兰清竹韵

王财贵，男，民国三十八年（西历一九四九年）生，台湾省台南县山上乡人。　　毕业于台湾师范大学国文系。先后获硕士、博士学位。曾师事掌牧民先生、王恺和先生、牟宗三先生。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长，台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长。著有《读经二十年》（中华书局２０１４年版）。　　一提到读《易经》我想到一个故事。　　有一个人叫杭辛斋，他是清末民初的人，他在清末曾经考过秀才、举人。　　杭辛斋，图片来自网络　　参加革命党，曾经被抓去关了一阵子，后来到了民国，他又反对袁世凯称帝，又被抓进监牢，他一进牢房，就有一个人冷笑一声说：　　“你果然来了！”　　杭辛斋抬头一看，是一个须发俱白的老年人，就问：　　“什麽意思？”　　那老人说：　　“我三天前就知道你今天会来。”

在年轻的时候，我十五六岁的时候，心里常常会觉察，自己太差了，古人所谓道德文章，什么都没有，能力很差，也没有什么志气，也没有什么品德，甚至身体也不是很好。总之什么都不好，就自己很自卑，很责备自己。　但是我又想，不好应该怎么办呢？刚才说要学，那应该怎么学呢，可以自己觉悟，也可以效先觉之所为。所以我们有时候在学校里也读读书，尤其是国文课，最能够开发人的生命，最能够影响人的性情。国文课里有很多的课文，有一些课文的作者我们都相当敬佩他，他的文章写得好，文章的理想也很高，所谓的道德文章。我就去看他们怎么成就的，课本后面都有作者的介绍，作者的生平。我去看作者生平，看多了，得出一个结论，这些所有会写文章的人，所有有成就的人，所有有智慧的人，他们的成长历程有一个共同特色，就是从三岁、五岁，最慢是七岁、八岁就开

　　作者简介　　　王财贵，字季谦，１９４９年生于台湾省台南县。台中教育大学副教授。作为儿童读经教育的全球首倡者，王财贵先生自１９９４年开始致力于推广事业。十余年来，在港台地区及东南亚、美国、欧洲、澳洲及中国大陆地区公益演讲千余场，推动了全球华人地区儿童读经活动，在国学普及方面具有重要影响。　　　十年来，我在台中教育大学，不管开何种课程，上第一堂课，即与学生相约：“有谁在这一学期之内，把任何一本经书读完一百遍，他的学期成绩便从九十分打起。”因为我知道，只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，而这些不正是“大学”教育的真正目的吗？！并且这一百遍经典必将影响其一生，所以不管上的是什么科目，给他九十

本文收集王财贵教授二十余年的演讲语录精华共有１６９条，分类为：经典、生命、文化、理想、立志、修身养性、做人为人、本末、人性、教育、读经理念、老实大量读经、胎早教育、语文读经、音乐读经教育、美术读经、外文读经、成才这１８类。０１经典１、什么叫经典？只不过就是人类智慧的结晶，智慧的记录。凡是智慧的记录，用刚才的方式说，就是人心人性天心天性的记录。２、只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！３、为什么首先要读中国的经典？这里有两个理由：一来是因为中国的经典本来就是一种人类高度的智慧，二来是每个民族都不应“数典忘祖”，每种文化对世界都有贡献。这两个理由，到最后只是一个

王财贵教授：一般来说，读经之所以不能坚持的原因是父母，而不是小孩。读经看起来好像枯燥，其实大部分的孩子并不认为如此。尤其是十岁以下的孩子，往往乐在其中。无所用心地学习语文，本是人类的天性。父母不能坚持的最大原因，是因为认理不清。理之不清有两大障碍，第一，他会受自己思考惯性的影响，因为他从前是不读经的，而他现在不是生活得好好的，何必读经呢？第二，是他会承受不了社会的压力，因为整个社会都是在读“正规学校的功课”。还有许多才艺都要学，哪有时间再读经呢？　其实，第一点，他应该彻底想一想，他这样的人生，是真令他满意吗？还有他的孩子如不多读点经典，处在现在这种社会，将来会像自己这样吗？第二点，学校功课，是真那么重要，那么困难吗？其实，只要好大量读了经，其它功课不做也会，何必花那么多时间精神在那既简单将来

为什么家长一定要读经？是因为孩子的福祉全源自家长之见识。如今之时代，忽视读书的家长注定了是糊涂人。因为他能有今日之抉择读经，全因学习之积累。不读书的人是没有希望的，因为好学即道德，文以载道也。为什么家长一定要读经？因为为了此等家庭的孩子必定成才，有智慧的家长应为自己制定长期的学习计划，和孩子一起学习，持之以恒，一年，三年，十年，十五年，二十年之后，作为一个理性的成人，最少可以通达四书，老庄易。一手好文章，好琴，好书法，好围棋，好太极；我们早晚都会成为祖父祖母，外公外婆的，届时我等在孙辈面前，就完全＂具备了祖传能力＂。孩子们到了＂关雎的时代＂，该结婚时即结婚。廿三岁以后的男孩到了游历天下的时候，为人妇的读经女孩子便安心在家相夫教子，当我们男孩学子历练到三十五六岁的时候，我们的孙子辈又已经十三岁

家长读经，能够迅速提高自身文化修养　。“经典”是最有价值的书。涵蕴常理常道、教导人生常则常行的书，是给人安身立命的典册。她是人类智慧的直接表露，是创造文化、推动历史的动力核心。语是文的基础，文是语的精华。一个民族，数千年文化，其精华只不过几本经典之作而已。人的生命是有限的，熟读一些有高度价值的书，吾人可以直探人性本源，较轻便地吸取到人生的智慧，站在巨人的肩膀上，较迅速地启迪自己的理性，开拓自己的见识，陶养自己的修养。家庭读经，等于把圣贤请到家里当家教　。道德、品行、性情、气质等等重要的人格因素，原是很难教的，至少是不能用一般的知识教育的方式来教的，这种有关德性的成长，是在一种陶冶、熏习、可者耳濡目染，潜移默化中培养出来的。当然，教育是上所施，下所效。最好是有人可以供给榜样，现身来做身教，不过

许多人都认为，小孩子嘛，从小就应当把他放在人群当中成长。而且，人越多越好。也有很多做父母亲的认为，孩子将来要适应社会，首先就应当适应学校，至于为什么适应学校就能适应社会，就没有人去做认真的研究和考虑，仿佛这个问题，想当然就是这样。其实，问题恰恰就出在这里。就如同当年人们想当然地认为地球就是宇宙的中心一样，没有更多的人去做思考。适应学校真的就能适应社会吗？我认为，从一定意义上来讲，适应学校就只能适应社会，适应社会才能适应社会。这两者之间有联系，但并不是必然的。有一部分孩子，的确通过适应学校，适应社会的能力增强了。有一部分孩子，本来适应社会能力挺强了，由于在学校里学了十多年，适应社会的能力反而变差了。举个简单的例子，从小没上学，在街上流浪的孩子，适应社会的能力相当强，可这么强的适应能力一定不是适

我现在提倡「读经」的教育。什么是读经，就是研读经典，什么是经典，就是有德者流传下来的智慧之书。经典本身虽然已经从智慧转成是文字，但会读书的人，可以从文字里读出原来的智慧。所以我们读经的意思是要读出智慧，我们读出古人的智慧，并不是要依照古人的智慧来过我的人生，而是古人的智慧唤醒我们自己的智慧，所以你读懂了古人，原来就是读懂你自己！刚才一方面说自己良知的发现，一方面说要有文化的氛围，让我们全民族的人从小就接受圣贤的教化。而圣贤的教化原来也是要帮助我们良知的发现，所以如果你能够自我良知发现，不读书也可以，这叫做「六经注我」，六经里所讲的，只不过就是我的心，我不读书，也可能成为有德者。但作为教育工作者，我们不能希望所有人都能特立独行、壁立千仞，自己走上圣贤之路。尤其对于广大的群众，对于整个社会，我们

很偶然地在网上看到，有人谈到自己阅读《资治通鉴》的经历，说：《资治通鉴》绝对是对我影响非常大的一本书。２００１年３月，我跟同学闲聊古今中外，竟然扯到了《资治通鉴》。他说他家有三大本，我要的话，可以借给我。在这之前，我只看过语文课本上选的《赤壁之战》。我当时没想什么就借来看了。那一年春天，我的时间全部花在这部书上。我连课都顾不上了。我当时还真是看不懂。只好硬着头皮看下去。我读白话文的速度很快，一个小时１００来页没有问题，而我读《资治通鉴》，一个小时勉强只能读２０来页。可见当年的水平有多差。后来因为功课一退再退，而且马上高三了，我不能再这样子持续的读课外书了，我也没有把这本书读完。只读了一大本。也就是停在三国时期。这应该算是我读的第一部国学名著。读那本书，我的文言文水平提高了非常多，视野也大大地