兰清竹韵

■　文｜　彭富春第三个是我在武大教书，我曾经多次向我的学生讲解《坛经》，十多年前，也曾经带领我的研究生来这里参拜。我到四祖寺不只一次，到过很多次了。我们也曾在斋堂里享用过素食，应该说是种美妙的天然味道。除了讲《坛经》，我一直在研究《坛经》。《论慧能》这本书，如果与大家有因缘的话，明年出版后，可以赠送给大家。我的所有的书，我的学生可以作证，我送给认识的人，卖给不认识的人。这就是我的原则。如果我认识你，你故意说：“彭老师，你把书卖给我吧。”我想你是有意地诱导我，就是说“那怎么好意思卖给你呢！就送给你吧。”我每年用我的版税，每本书几万块钱，买书送人。这个一点问题都没有，我可以亲笔签名。因为这个，我们知道，有付出，佛教叫做布施，身布施、财布施、法布施，法布施是最伟大的。有布施也有回报。当然我们不能计

受到别人恩惠，就要用心去报答。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，记载了从上古时期到武帝之间的三千年历史，道尽了中国人的做事之术。今天精选《史记》中的１０大名言警句，细细领悟后，放大人生格局，提升人生境界。１、能行之者未必能言，能言者未必能行。释义：能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道；能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。解析：理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。一位成绩好的人，不一定能把别人教好；一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。所以，在做事情时，我们要发挥自己的优势，把擅长的部分做到最好，正所谓：“一事精致，足以动人。”　２、大行不顾细谨，大礼不辞小让。释义：做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在

咸丰八年（１８５８年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相；事有归着是富相，心存济物是富相。曾国藩一生阅人无数，也用人无数，有统计说当时清朝１／４以上的官员，都是他提拔任用的。他还写过一本识人、用人的专著——《冰鉴》。在曾国藩看来，端庄厚重，谦卑含容的人，才是第一流的人物，能获得人们的尊敬。端庄厚重是贵相端庄厚重，“重”是根本。什么是“重”？“重”就是稳重、厚重、庄重。这是一个有成功潜质的人，应该具备的外在形象以及内在素养。《冰鉴》中说：山骞不崩，唯石为镇。山在那个地方，一言不发，但是你能感受到一种无形的力量，一种可靠的、可以驾驭和掌控局面的力量，这就是“重”。所以，一个有成功潜质的人，最大的特点往往就是从容稳重，给人一种可以倚重、可以依赖的感觉。一个动不

所以很多人说逆反现象是正常的，这句话对不对？现在社会上流传的这些观念很多都是似是而非，其实都是错的。我们去参加一些初中、高中的亲师座谈，很多老师说，孩子到这个年龄出现逆反现象是必然的，有待商榷的话。中国几千年的历史当中从来没有记载，小孩子从小在青春期的时候一定有逆反现象。这个是结果，这个结果在这几十年当中结出来，这个果子在几千年当中没结出来，那我们这一代的人还真厉害，把这个恶果瞬间结起来，我们中国几千年的老祖宗就没有结这种果子出来。所以原因在哪里？原因在几千年的老祖宗很重视教育，而教育当中首重的是孝道，为人父母的都把孝演给孩子看，所以他的孩子从小就有孝顺、尊敬长辈的态度，从小对父母就有孝敬之心，哪来的逆反效应？哪来的逆反现象？所以不把真正原因找出来，只在那里每天担心我儿子以後一定会逆反，不知

其实，到底该读什么样的书、如何选书、怎么读书，有的人穷尽一生也没有明白其中的道理，以至于走了很多的弯路，浪费了大好时光。如今，倘若我们再去践行古人所提倡的读书破万卷，既不现实也没有意义。但是，我们又必须借助书中的精华和思想的力量前行，因此必须依靠读书经济学的指引。读书经济学的诀窍是化繁为简、去粗取精，以少数图书带动海量知识的学习掌握，通过最恰当的图书获取最想要的知识和经验。而少数、最恰当的图书，即我们常说的经典著作。相对于漫无目的的读书，从经典书籍开始，既可以领略某领域最有真知灼见的思想，相当于与最权威的人士对话，也可以有效地节省时间，最快地通览全局，直达本质，以免迷失于纷繁芜杂的各种争吵，正所谓“取法乎上”。有人说，经典和非经典的关系，好比蜂王浆和蜂蜜的关系，是以一当十，甚至以一当万。的确

捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。——鲁迅《南腔北调集》浙江乌镇修真观，大门正中悬挂一个大算盘，两旁有一楹联：人有千算，天则一算。每个人的心中，都有一把小算盘，有些人每天扒来拨去，看似是在算计别人，其实是在算计着自己。谋事在人，成事在天。算计不如真诚，精明不如厚道，人算不如天算。算计别人，就是在算计自己人与人之间的关系，要尽量纯粹，不要处处玩套路，表面一套背后一套。做人做事工于心计，机关算尽，从更长的时段来看，算计的不是别人，而是自己。　有这样一则寓言：一只狗狗爱上了一只狐狸，可他们却遇到了“死神”。死神说：你们两个只能活一个，你们猜拳吧，输的跟我走。狗狗不愿意看着自己心爱的狐狸死去，打算故意输掉，然而最后输的却是狐狸。狗抱着死去的狐狸说：说好一起出石头的，为什么我出了

晚清诗人吾庐孺有一首诗《饭局》：自笑平生为口忙，朝朝事业总荒唐。许多世上辛酸味，都在车尘马足旁。人生就是一个选择的过程，有人喜欢合群，有人忠于内心，有人善于独处，不同的交际方式，成就了不同的人生。弱者合群《道德经·第十三章》中讲：宠辱若惊，贵大患若身。世人总把别人对自己的看法，看得比自己的生命还要重要。于是便百般迎合，强行合群，从此迷失自我。人在试图合群的时候，总是尽可能的改变自己，以获得那个群体的认可。要放弃自己的想法，去附和群体的思想；要舍弃自己的目标，和群体的节奏保持一致。这就是削足适履，一旦你合群了，自己的个性也就消失了。《乌合之众》一书中说：人一到群体中，智商就降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份备感安全的归属感。你以为是在合群，其实，只是在被平庸所同化。古人说：

一般人都是从１８４０年开始算作所谓中国的近代，１８４０年就是鸦片战争，西方人正式向中国叩关通商，中国就步入了近代史。而这一百多年来，中国的近代史就是苦难史、屈辱史，一步一步地国势衰弱，一步一步地丧权辱国。那么为什么中国会遭受这种命运？当然有许多的学问提出许多学说，最重要的大家都看出来了，中国的科技落后，能够再看深一点呢，中国的政治制度不完善，看到中华民族受西方的压迫欺凌而能够凝结出这两个中国历史发展的缺陷，这也是了不起的眼光。但是经过历史一步一步地紧逼，有些知识分子确实感受到这个问题非常严重。那么问题严重我们要怎么办呢？我们应该去思考，这个何以如此，你才能够对症下药啊！那么何以如此，就是中国缺少了科技与民主，这个是在民国初年五四运动的时候正式提出来的两个口号，这也是一个总结。在这之前呢，也并

书要读，以中国文字写成的经典更要读。“读”不是“看”；“读”要读出声音来，读出韵味来，读出意义来，读出精神来。这是中国传统读书人成长自己、吸收古人智慧的不二法门，可惜今天完全被废弃了。被废弃的原因之一，是误以为中国落后，正是传统经典所害。“五四”时代的知识分子，提倡要以西方文化来“启蒙”我们，今日若再读经，不是重新回到蒙昧吗？被废弃的原因之二，是误以为中国经典难读，文字复杂，读音之外，还要辨义，不似外文仅藉数十字母便能构作一个完整的语言体系。为了减轻儿童读书的压力，所以有必要废弃中国文化，改为拼音，还读什么经典？被废弃的原因之三，是误以为在今天知识爆炸的时代，孩子要读的书太多，哪有时间去读这些在生活上和工作上无用的东西？中国经典能帮助我们找到工作吗？能解决生活上的实际问题吗？被废弃的原因之四

读国学，做个有自己文化内涵的中国人作者：霍韬晦来源：作者惠赐《儒家邮报》时间：孔子２５６５年暨耶稣２０１４年４月１３日甚么是「国学」？我以为是立国之学。无学，国何以立？如人立于世，无学、无品、无业、无德，如何在人世中生存？人活着总不能只靠一个躯体；躯体以外，还要甚么？孔子说：「吾十有五，而志于学，三十而立」，则「学」与「立」，必有关连。「学」甚么？孔子的答案是学礼乐、学诗书。所谓「不学礼，无以立」，「不学诗，无以言」，孔子如此教他的儿子，则亦必如此教各方来学。诗、书、礼、乐，都是文化修养，加上《易》、《春秋》，即成六经。「经」为常道，即自具永恒之性，任何时候都存在于天地间的真理，不受环境影响，超越于历史而又运行于历史之中，于是成为陶冶人成长的资源。中国立国三千年，可以说，即以经为中心，合史、