兰清竹韵

现在都晓得古代人教《三字经》、《千字文》、《千家诗》、《百家姓》等等，其实不一定，像《千字文》等等还是很普通的，是乡下那些孩子为先学会认字来读的。真正准备读书的，还不一定从《三字经》、《千字文》开始，而是从《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，宋朝所编的“四书”入手。这里头有个道理，《三字经》、《千字文》这些，一方面教你认字，一方面是好玩，三个字一句，“人之初，性本善，性相近，习相远”，好玩，又容易念。但是这样在家塾教书，一个孩子一天读得了四句，不过只会念念，要会写都很困难。大部分孩子，读完《三字经》、《百家姓》，长大一点，却什么都忘了，一个字也写不出来，都是白读的。真正要读书的孩子，老师和父母就会选择先读《大学》、《中庸》、《孟子》和《论语》。为什么呢？像你们现在测验下来，幼儿园的学生背

所以你也一样哦，你去跟人家推广，人家都不听你的话，你千万不可以这样子就很沮丧，我们这么好的道理，我这么热心来告诉你你都不相信，千万不要这样想。你要知道，这个世界只有千分之一的人是有智慧的。你要去看碰见那些有智慧的人，但是在碰见有智慧的人之前，你要先去碰见九百九十九个没有智慧的人，有哪一个人能够立下这个志愿，我跟一千个人讲，我看会不会有一个人听我的。哪一个人会这样做，这个人就了不起。这个真的是有道之士。他不是为了功利在做事，是为了天理在做事。他知道这是天理。他为了天理做事，天理不是人人都知道了吗？对。不过，人生就在这里产生一个问题。很多人都故意在做失败的事。你说很奇怪，他怎么会做失败的事呢？他就故意的。为什么故意做呢？就象刚才那个一样。我支持读经啦，我知道读经很好啦，而且我太太叫我的孩子读经，

以我的经验，我今天还能和大家吹牛，人家说我有学问，我就笑，我这个还叫有学问啊？实际上一辈子在外面卖弄的，就是十三岁以前的东西。比如《资治通鉴》，十三岁以前，我已经圈点过三次了。古书没有标点，我一边读一边圈点，每一遍用不同颜色的笔圈点，不懂的地方拿给老师看，这样就会背来。以前我们读书叫读书，现在读书叫看书。以前我们读书，像现在朗诵白话诗一样，朗声念出来，唱的。这样读下来，也圈点过了，就会记得住。到了现在，比如《资治通鉴》，提到哪一段，心里就会现出那个影像，甚至在哪一页，哪一段，都还记得。我现在发现，几十年教育的演变，不但读的书没有用，还浪费了孩子们的脑筋，把孩子们的身体都搞坏了。因此，我也感觉到有个重点的问题，这样的教育下去，很多小孩子会变成精神病，我看这很严重。所以我常说，我在书上写的也有，

时时可读　　处处可读可分章读，通一章即有一章之用。遇不懂处暂时跳过，俟读了一遍再读第二遍，从前不懂的逐渐可懂。如是反复读过十遍八遍以上，一个普通人，应可通其十分之六七。如是也就够了。任何人，倘能每天抽出几分钟时间，不论枕上、厕上、舟车上，任何处，可拿出论语，读其一章或二章。整部论语，共四百九十八章；但有重复的。有甚多是一句一章，两句一章的。再把读不懂的暂时跳过，至少每年可读论语一遍。自二十岁起到六十岁，应可读论语四十遍。若其人生活，和书本文字隔离不太远，能在每星期抽出一小时功夫，应可读论语一篇。整部论语共二十篇，一年以五十一星期计，两年应可读论语五遍。自二十到六十，应可读论语一百遍。若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样

经典永远也不会过时。作为中医人，一定要读经，读经能提升中医素养，能修养身心，能提高医德。自上世纪年代中期开始，中国大陆掀起新一轮的“读经”热。“读经”成为了一个引起人们关注的教育现象。作为中医人，当然要读经，而且，不读不行。（一）为什么中医人要读经？作为中医人，我们不但要学习中医，还是学习中国传统文化。事实上，我们还要在大学里学习西医。经历过中医药大学教育之后，我自己感觉有些尴尬，一方面，一直处在中西方文化的夹缝之内，中医的天人合一与西医的线性思维互相搓揉，信了这个就要排斥那个，二者之间不可能交融；另一方面，接触到中国传统文化，特别是一些经典之后，越是深入研读，越是发现其中的文化内容与教科书的刻画与评判多有出入，甚至相左。于是不禁要问究竟谁对谁错，或者本就不应该论以对错。中医人应该是一个文化

以诵毕十三经之最为年幼者论，目前查到的，年龄最小的是张居正、王船山，七岁皆已读毕十三经。另有王念孙、汪绂，八岁即读毕十三经。好年轻啊．．．．．．！看样子，历史上能在十岁以前读毕十三经的人，应该不在少数。他们当时可没有电脑、没有音箱、没有ｍｐ３，完全是凭硬功夫的。要知道，十三经总字数可有６３６５００有余呢（总字数）１．张居正：此人可谓超级神童。“５岁入学，７岁能通六经大义，１２岁考中了秀才，１３岁时就参加了乡试，写了一篇非常漂亮的文章，只因湖广巡抚顾辚有意让张居正多磨练几年，才未中举。１６岁中了举人，２３岁嘉靖二十六年（１５４７年）进士。”。不晓得张居正是怎么在五岁到七岁的两年多时间里背完六十几万字的。２．王夫之：“王船山少“负奇才”，称“神童”。四岁与二哥王参之跟随长兄王介之入塾读书；七岁读

九月二十八日为孔子诞辰纪念。前年《民主评论》纪念孔子，我写了一篇“儒家学术的发展及其使命”，去年纪念，则有唐君毅先生的“孔子与人格世界”。这些文字是从儒家学术的内容和孔子之为圣贤人格的圆满性来说话。今年我想从另一方面来说。另一方面就是文制一方面。为什么从这一方面说呢？因为祀孔是政府规定的，读经也是政府所提倡的，这都表示对于孔子的尊崇。政府的举动必然含有文制的意义，因为它的举动是从整个民族国家方面想，是对全社会人民说。这不是政府里面的人之思想自由信仰自由问题，也不是他个人主观上喜欢不喜欢的问题。同时，也不是对社会上某一部分人说，即不是为的有助于赞成儒家学术的人而发，也不是为的压抑反对儒家学术的人而发。祀典是一个文制。读经只是在提倡中，尚没有成为一个文制。一个民族尊崇他的圣人是应该的。政府代表民

中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有＜告子篇上＞。从告子曰［性猶杞柳也］一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这＜告子上＞篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻

有人做《论语》的学士、硕士、博士论文，我的老师牟宗三先生就说，《论语》怎么可以用来写论文？圣人的话怎么可以去讨论？《论语》是要你去读，要你沉浸于其间的。在讲《论语》之前，我们讲讲用什么态度来读《论语》。　这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不著觉读一读可能就打磕睡了，有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是人人必须读，随时可以读的书。　现在我还推动“全民读经《论语》一百”的活动，让全民都来读经。经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧

培养语文素养，提高语文成绩，有一个特别简单、很容易操作的方法，那就是：大声朗读。提到孩子的语文学习，我们常常会说到一个词就是“语文素养”，很多家长现在都会有意识地去培养孩子的语文素养，比如让孩子多动笔写字，多读书、写日记等等，这些都是培养语文素养，进而帮助孩子提高语文成绩的好方法。其实，还有一个特别简单、很容易操作的方法，那就是：大声朗读。我们这里说的朗读，指的是让孩子大声把文章读出来，声音洪亮有自信，而不是小声念叨。有资深语文老师结合自己从教多年的经验指出，大声朗读文章对语文素养的培养非常关键，同时大声朗读也是学好语文、提高语文成绩的一个好办法。老师认为，很多孩子读书很多但是没有效果，或者把课文看了很多遍，还是成绩不好，往往是因为他们并没有认真去看，有时候甚至眼睛在书里，心思早就飞走了。大