兰清竹韵

九月二十八日为孔子诞辰纪念。前年《民主评论》纪念孔子，我写了一篇“儒家学术的发展及其使命”，去年纪念，则有唐君毅先生的“孔子与人格世界”。这些文字是从儒家学术的内容和孔子之为圣贤人格的圆满性来说话。今年我想从另一方面来说。另一方面就是文制一方面。为什么从这一方面说呢？因为祀孔是政府规定的，读经也是政府所提倡的，这都表示对于孔子的尊崇。政府的举动必然含有文制的意义，因为它的举动是从整个民族国家方面想，是对全社会人民说。这不是政府里面的人之思想自由信仰自由问题，也不是他个人主观上喜欢不喜欢的问题。同时，也不是对社会上某一部分人说，即不是为的有助于赞成儒家学术的人而发，也不是为的压抑反对儒家学术的人而发。祀典是一个文制。读经只是在提倡中，尚没有成为一个文制。一个民族尊崇他的圣人是应该的。政府代表民

中国的哲学，不像西方那样的很有系统，它原初所走的就不是逻辑的进路。譬如说中国思想最蓬勃时期的先秦诸子，如孔、孟、老、庄，大体都不是很严格的逻辑系统。譬如说读《论语》，《论语》并不是一个系统，而是嘉言懿行录。你可说它是这里一句，那里一句的，零零碎碎的。就是其他的，譬如说《孟子》，《孟子》七篇亦只是弟子的记录。最有系统性的，只有＜告子篇上＞。从告子曰［性猶杞柳也］一直至上篇完，一气呵成，很有系统性。按常理论，这比较有系统性的部分，应比较容易了解。事实上却不然。这＜告子上＞篇，二千多年，几乎每一个读书人都读过的。唐宋以来，《四书》尤受重视，从小孩起便读，一直读到成年、成进士，但读的结果是不懂。其他的没有系统性的文献，那便更难，这里一句，那里一句，如何来了解呢？故以西方人的眼光来看中国的思想，是很麻

有人做《论语》的学士、硕士、博士论文，我的老师牟宗三先生就说，《论语》怎么可以用来写论文？圣人的话怎么可以去讨论？《论语》是要你去读，要你沉浸于其间的。在讲《论语》之前，我们讲讲用什么态度来读《论语》。　这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不著觉读一读可能就打磕睡了，有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是人人必须读，随时可以读的书。　现在我还推动“全民读经《论语》一百”的活动，让全民都来读经。经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧

培养语文素养，提高语文成绩，有一个特别简单、很容易操作的方法，那就是：大声朗读。提到孩子的语文学习，我们常常会说到一个词就是“语文素养”，很多家长现在都会有意识地去培养孩子的语文素养，比如让孩子多动笔写字，多读书、写日记等等，这些都是培养语文素养，进而帮助孩子提高语文成绩的好方法。其实，还有一个特别简单、很容易操作的方法，那就是：大声朗读。我们这里说的朗读，指的是让孩子大声把文章读出来，声音洪亮有自信，而不是小声念叨。有资深语文老师结合自己从教多年的经验指出，大声朗读文章对语文素养的培养非常关键，同时大声朗读也是学好语文、提高语文成绩的一个好办法。老师认为，很多孩子读书很多但是没有效果，或者把课文看了很多遍，还是成绩不好，往往是因为他们并没有认真去看，有时候甚至眼睛在书里，心思早就飞走了。大

王财贵，男，民国三十八年（西历一九四九年）生，台湾省台南县山上乡人。　　毕业于台湾师范大学国文系。先后获硕士、博士学位。曾师事掌牧民先生、王恺和先生、牟宗三先生。历任小学、中学、大学教师，鹅湖月刊社主编、社长，台中师范学院语教系教授、华山书院院长、台湾汉学教育协会理事长。著有《读经二十年》（中华书局２０１４年版）。　　一提到读《易经》我想到一个故事。　　有一个人叫杭辛斋，他是清末民初的人，他在清末曾经考过秀才、举人。　　杭辛斋，图片来自网络　　参加革命党，曾经被抓去关了一阵子，后来到了民国，他又反对袁世凯称帝，又被抓进监牢，他一进牢房，就有一个人冷笑一声说：　　“你果然来了！”　　杭辛斋抬头一看，是一个须发俱白的老年人，就问：　　“什麽意思？”　　那老人说：　　“我三天前就知道你今天会来。”

在年轻的时候，我十五六岁的时候，心里常常会觉察，自己太差了，古人所谓道德文章，什么都没有，能力很差，也没有什么志气，也没有什么品德，甚至身体也不是很好。总之什么都不好，就自己很自卑，很责备自己。　但是我又想，不好应该怎么办呢？刚才说要学，那应该怎么学呢，可以自己觉悟，也可以效先觉之所为。所以我们有时候在学校里也读读书，尤其是国文课，最能够开发人的生命，最能够影响人的性情。国文课里有很多的课文，有一些课文的作者我们都相当敬佩他，他的文章写得好，文章的理想也很高，所谓的道德文章。我就去看他们怎么成就的，课本后面都有作者的介绍，作者的生平。我去看作者生平，看多了，得出一个结论，这些所有会写文章的人，所有有成就的人，所有有智慧的人，他们的成长历程有一个共同特色，就是从三岁、五岁，最慢是七岁、八岁就开

　　作者简介　　　王财贵，字季谦，１９４９年生于台湾省台南县。台中教育大学副教授。作为儿童读经教育的全球首倡者，王财贵先生自１９９４年开始致力于推广事业。十余年来，在港台地区及东南亚、美国、欧洲、澳洲及中国大陆地区公益演讲千余场，推动了全球华人地区儿童读经活动，在国学普及方面具有重要影响。　　　十年来，我在台中教育大学，不管开何种课程，上第一堂课，即与学生相约：“有谁在这一学期之内，把任何一本经书读完一百遍，他的学期成绩便从九十分打起。”因为我知道，只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，而这些不正是“大学”教育的真正目的吗？！并且这一百遍经典必将影响其一生，所以不管上的是什么科目，给他九十

本文收集王财贵教授二十余年的演讲语录精华共有１６９条，分类为：经典、生命、文化、理想、立志、修身养性、做人为人、本末、人性、教育、读经理念、老实大量读经、胎早教育、语文读经、音乐读经教育、美术读经、外文读经、成才这１８类。０１经典１、什么叫经典？只不过就是人类智慧的结晶，智慧的记录。凡是智慧的记录，用刚才的方式说，就是人心人性天心天性的记录。２、只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！３、为什么首先要读中国的经典？这里有两个理由：一来是因为中国的经典本来就是一种人类高度的智慧，二来是每个民族都不应“数典忘祖”，每种文化对世界都有贡献。这两个理由，到最后只是一个

王财贵教授：一般来说，读经之所以不能坚持的原因是父母，而不是小孩。读经看起来好像枯燥，其实大部分的孩子并不认为如此。尤其是十岁以下的孩子，往往乐在其中。无所用心地学习语文，本是人类的天性。父母不能坚持的最大原因，是因为认理不清。理之不清有两大障碍，第一，他会受自己思考惯性的影响，因为他从前是不读经的，而他现在不是生活得好好的，何必读经呢？第二，是他会承受不了社会的压力，因为整个社会都是在读“正规学校的功课”。还有许多才艺都要学，哪有时间再读经呢？　其实，第一点，他应该彻底想一想，他这样的人生，是真令他满意吗？还有他的孩子如不多读点经典，处在现在这种社会，将来会像自己这样吗？第二点，学校功课，是真那么重要，那么困难吗？其实，只要好大量读了经，其它功课不做也会，何必花那么多时间精神在那既简单将来

为什么家长一定要读经？是因为孩子的福祉全源自家长之见识。如今之时代，忽视读书的家长注定了是糊涂人。因为他能有今日之抉择读经，全因学习之积累。不读书的人是没有希望的，因为好学即道德，文以载道也。为什么家长一定要读经？因为为了此等家庭的孩子必定成才，有智慧的家长应为自己制定长期的学习计划，和孩子一起学习，持之以恒，一年，三年，十年，十五年，二十年之后，作为一个理性的成人，最少可以通达四书，老庄易。一手好文章，好琴，好书法，好围棋，好太极；我们早晚都会成为祖父祖母，外公外婆的，届时我等在孙辈面前，就完全＂具备了祖传能力＂。孩子们到了＂关雎的时代＂，该结婚时即结婚。廿三岁以后的男孩到了游历天下的时候，为人妇的读经女孩子便安心在家相夫教子，当我们男孩学子历练到三十五六岁的时候，我们的孙子辈又已经十三岁