兰清竹韵

文　｜　南怀瑾我常常告诉青年同学们，你们要多背书，尤其英文也要背。以前小的时候我们有些同学学英文，早晨起来，我们笑他，不背中文站在门口拼命背英文。以前英文教育，先学音韵；现在先学语文，这个不同。所以背书的好处，还可以治病，还可以唱歌，还可以念经，还可以赶鬼呢！有时候鬼一来，你把那个书一背，他就跑掉了。信不信在你，讲不讲在我，这是背书方面。——《南怀瑾讲演录：２００４－２００６》乡下的儿童，真正喜欢读书的并不多，这便是学教育的要研究孩子的“性向”问题。儿童们最高兴的，是盼到黄昏傍晚时候，要准备放学回家了。先生坐在上面，叫学生们好好读几遍书，就可放学。于是，每个学生精神来了，各自拿出自己的课本，照先生今天所教的，放声大叫地朗诵起来，那不是为自己读，是为了读给先生听。低年级读《百家姓》或《三字经》

文　｜　星云大师人，都是一步一个脚印。人初生下来，依靠父母，再来依靠老师，最后依靠朋友、社会，依靠国家，他主要是要依靠因缘。你看有的人，他没有求发财，却有好多因缘来找他，为什么？表示他过去有培养因缘。随便一颗种子，播撒到地上，给它阳光、水分，就生长成一棵大树，结了累累果实。有的人在那里怎么耕耘辛苦，所赚有限，所以这就是福德因缘，给予人的影响很大。那么我们学佛的人，叫做“要学佛道，先结人缘”。我待你好，我说一句好话；我待你好，跟你点个头，就等于刚才说悲智愿行，我们要如何实践它？你说慈悲，慈悲要辛苦、要给人，谁肯给人呢？你给我可以，叫我给你很难，善财难舍啊！但是假如你想到因缘、智慧，把人、我的位置调换一下，假如我是你，你那么苦，现在我是你，那怎么办？必定要人帮一下忙，因此你苦，我就要帮助你。所以

吴承恩在《西游记》开篇写到：欲知造化会元功，须看西游释厄传。可理解成：想知道人生的真谛，那就必须看西游记！有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。有人认为，《西游记》可排在四大名著之首，而且它还是世间最伟大的一部成功学。看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人，其实只是一个人。孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。孙悟空是斜月三星洞中菩提祖师的弟子，“斜月三星”就是个心字。斜月不就是那一勾吗？三星不就是那三点吗？所

林语堂先生在《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。读过的书苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。苏轼《又答王庠书》：卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦

从世界范围看，上个世纪初，美国现代管理推动美国经济强劲增长，至七十年出现问题，而到七十年代，日本溶合美式与儒家学说而成的日本式“太和”管理扶摇直上，占了上风，据专家们预测，到２１世纪５０年代，中国式的管理将突显威力，成为那时管理的主流。因此，我们今天开始研究孔子的儒学管理，正当其时，顺天应物。孔子管理思想的重要来源是周代以前的文物典章制度，所谓“尧舜禹汤文武周文之治，集于孔子。”这说明孔子之思想代表了中国圣王之治，代表了中国最经典的管理思想，孔子本人在社会生活中也担任过很多管理职位，如委吏、司职吏、中都宰、司空、大司寇、摄相等一系列大大小小的管理职务。他的门徒中也有不少人出任各级官吏，这就使得他的管理思想中既有理论，又有实践的基础的支撑，是一部非常难得的管理宝库。我们只要对这一思想宝库进行一

作者简介：张其成，善品堂国学院副院长，著名国学专家，中医文化学家，全国政协委员，北京中医药大学国学院创院院长、国际儒学联合会理事、中国哲学史学会中医哲学专委会会长、山东大学讲席教授。慧能大师（６３８—７１３年），唐朝人，是中国禅宗的第六祖。俗姓卢，先世河北范阳（今涿州市）人，后父亲被贬官到岭南新州（今广东新兴）。大师幼年丧父家境贫困，靠卖柴供养母亲。有一天，送柴至客店，听见有人持诵《金刚经》，颇有领会，便问此经从何处得来，客人告以从黄梅弘忍禅师处受持此经。大师遂生寻师访道之志，回到家把母亲安顿好后即北行寻师。到黄梅东山后，弘忍大师问：“你从哪里来，想求什么呢？”慧能说：“弟子是岭南人，只求做佛！”弘忍大师说：“你是岭南人，又是獠，怎么能做佛？”慧能说：“人有南北，佛性哪里有南北？”弘忍大师遂

免费早教辅导：１５７１５００２６００（微信）这几年，我在提倡儿童智慧开发的教育，大概诸位还不知道。一般人都认为我在提倡儿童读经运动，其实不是读经。因为我从小到现在，感觉到中国文化是个大问题，尤其是现在，文化没有根了，所以我提倡重新读书。在我的观念里头，现在三四十岁左右的人都没有希望了，文化要靠新的一代才行。如何建立中国文化跟人类的文化，（还不是世界的文化）两个合流，开展人类未来的前途，这是极为重要的事。在我的观念里，中国未来的前途关系人类的前途。因为我自己是读古书出身的，对教育有个观感。我从小读古书是在家里读的，以前在家里读书叫私塾，请的老师都是满清的遗老，有的是秀才、举人，甚至还有进士、榜眼。那个时候，这些老先生一边教书，一边感叹，感叹世风日下，人心不古，我们听了就讨厌。等自己到了三十几岁

徐复观：新儒家学派的大家之一，台、港最具社会影响力的政论家，二十世纪中国知识分子的典范。文　｜　徐复观在浪费了无数精力以后，对于读书，我也慢慢的摸出了一点自己的门径。第一，十年以来，决不读第二流以下的书。非万不得已，也不读与自己的研究无关的书。随便在哪一部门里，总有些不知不觉的被人推为第一流的学者或第一流的书。这类的书，常常部头较大，内容较深。当然有时也有例外的。看惯了小册子或教科书这类的东西，要再向上追进一步时，因为已经横亘了许多庸俗浅薄之见，反觉得特别困难；并且常常等于乡下女人，戴满许多镀金的铜镯子，自以为华贵，其实一钱不值，倒不如戴一只真金的小戒指，还算得一点积蓄。这就是情愿少读，但必须读第一流著作的道理。我从前对鲁迅的东西，对河上肇的东西，片纸只字必读；并读了好几本厚的经济学的书；中

文　｜　钱穆极端反对孔子的，是墨子。孔子讲仁，墨子讲“兼爱”。“兼爱”之反面是“别爱”。墨子认为儒家言仁，虽说是一种博爱，而此种爱仍是有分别的。爱自己的父母，必胜过爱别人之父母。爱自己的家庭，必胜过爱别人之家庭。爱自己之国，必胜过爱别人之国。如是则国与国相争，家与家相竞，人与人相别。不必个人主义才始产生人类之自私自利。儒家言仁，也将助长人类之自私与自利。故墨子主张兼爱，此是一种无分别之爱。孔子是把人的立场、人的标准来讲人道，所以主张仁。墨子则从天的立场、天的标准来讲人道，所以主张兼爱。换言之，孔子从人生界立论，墨子却改从宇宙界立论。主张兼爱，一切平等，视人之父若其父，便不该有礼，礼正代表着一种人与人间之差别。在墨子看来，礼是人类生活中的一种奢侈，尤其是儒家主张的葬祭之礼，剥夺活人的生活资料来

戴逸：中国历史学家，中国清史学科的奠基人。原名戴秉衡，江苏常熟人。历任中国人民大学副教授、一级教授、博士生导师，清史研究所所长、历史系主任。文　｜戴逸康熙后期问题也多了。一方面儿子太多，二十多个儿子抢帝位抢得一塌糊涂，抢得康熙都哭，太子立了又废，废了又立，闹得很厉害；另一方面官员贪污，吏治败坏。康熙时的官饷很少，也是低薪制，三藩之乱时全国知县不发俸银，要自己想办法养活自己，于是搜刮加剧，后来逐渐好转。雍正上台，我们不管他是合法的还是非法的，对此学术界分歧很大。我认为他是非法的，但他上台后确实是厉行改革，严厉惩治贪官，成立会考府，就像我们今天的反贪污办公室。雍正还从制度上进行整顿，实行高薪，耗羡归公，设养廉银等。没有雍正的改革，乾隆难以为继，所以应当肯定雍正的功劳。虽然雍正与准噶尔打仗时，没有