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06月23日

全真派成仙真诀(收藏研究)

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全真派成仙真诀(收藏研究)

全真教祖师王重阳 著一、论打坐  王重阳云:坐久则身劳,既不合理,又反成病。但心不著物,又得不动,此是真定正基。用此为定,心气调和,久益清爽。以此为念,则邪正可知。若能心起皆灭,永断觉知,入于忘定。倘任心所起,一无收制,则与凡夫不别。若惟断善恶,心无指归,肆意浮游,待自定者,徒自误耳。若遍行诸事,言心无所染,于言甚善,于行极非,真学之流,特宜戒此。今则息妄而不灭照,宁静而不著空,行之有常,自得真见。事或有疑,且任思量,令事得济,所疑复悟,此亦生慧正根。悟已则止,必莫有思。思则以智害性,为子伤本。虽骋一时之俊,终亏万代之业。一切烦邪乱想,随觉即除。若闻毁誉善恶等事,皆即拨去,莫将心受。受之则心满,心满则道无所居。所有见闻,如不见闻,即是非善恶不入于心。心不受外,名曰虚心。心不遂外,名曰安心。心

06月23日

道家秘传观心之法(不依赖法诀,直接开悟!)

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道家秘传观心之法(不依赖法诀,直接开悟!)

选自《丹道指月》《太上老君定观经》云:“道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。”“内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。”“吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也。”《洞玄灵宝内观经》云:“夫欲修道,先能舍事。外事都绝,无与忤心。然后安坐,内观心起。若觉一念起,须除灭,务令安静。其次,虽非的有贪着,浮游乱想,亦尽灭除。昼夜勤行,须臾不替。唯灭动心,不灭照心。但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常住。”“以无事为真宅,有事为应迹。若水镜之为鉴,则随物而现形。善巧方便,唯能入定。慧发迟速,则不由人。勿令定中,急急求慧。急则伤性,伤则

06月23日

《六祖坛经》中的智慧偈语明心见性、醍醐灌顶!

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《六祖坛经》中的智慧偈语明心见性、醍醐灌顶!

《六祖坛经》是中国佛教史上唯一的一部非佛所说却被称为“经”的著作。自唐宋以来禅宗的大部分语录,都可以从这里找到思想源流。蔡志忠先生曾用其精妙的笔触“以画点经”,传达出对古代先贤智慧清俊而深刻的理解。道非语言,何以说禅?禅不依赖于知性、经典或文字,而是直指人心,见性成佛。昔日灵山会上,世尊拈花不置一言,只有大弟子迦叶领悟那"觉者寂默而雄辩的教诲"所以佛陀把佛教的正法传于迦叶。吾以清净法眼、涅槃妙心。实相无相、微妙正法。将付於汝汝当护持。复世尊偈曰:"法本法无法、无法法亦法。今付无法时、法法何曾法。"后来印度禅宗二十八代祖师"菩提达摩"自印度航海来到中国传授禅学,禅学得以在中国发扬光大。六祖直指本心,本性。指出了禅就是"识自本性"所以有五个何其:何其自性,本自清净;何其自性,本不生灭;何其自性,

06月23日

心想事成的秘密

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心想事成的秘密

生命中有一个伟大的秘密,你不会相信,知道这个秘密的人竟然都是历史上具有伟大成就的人物:柏拉图、莎士比亚、牛顿、雨果、贝多芬、林肯、艾默森、爱迪生、爱因斯坦……这个秘密可以让你得到你想要的一切,包括健康、快乐、财富。它就是吸引力法则!人,其实是一个系统、一种思想载体,更是一个敏感的信息场,无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。人类的精神、思维、肉体都是能量,无论是言行举止,站坐行卧,都是能量的运动与变化,我们睁眼、闭眼,看得见的、看不见的都是能量。能量从哪来?大到宇宙天体运行,小到身体五脏的循环,其本质都是一样的,生生不息的运转产生能量。日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然,息息相通、息息相关、密不可分,你中有我,我中有你。人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律,认

06月23日

开悟前必须要走的路!

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开悟前必须要走的路!

作者:南怀瑾“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。”<壹>真得了止,心就像墙壁一样隔离了内外。达摩祖师当年在嵩山面壁九年,二祖来求道时问,禅有什么方法可以契入?达摩祖师说:外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。就是禅宗在未开悟以前,必须要走的路子,也就是修止的功夫。外息诸缘,把周遭环境的事物通通放下,因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐。 内心无喘,因为念头一动,呼吸就动,念头完全空了,呼吸就自然不呼不吸也就是无喘了。 “心如墙壁 ”,此心就像打造了一面墙一样,隔开了世间的习染及六道轮回。 “可以入道, ”若能做到上面所说的,就差不多可以来谈学佛了。可见学佛有多难,不是外息诸缘、内心无喘,心如墙壁,就是入道。没有 “就是 ”呀!而是 “可以 ”入道,可以有资格来进入

06月23日

何为承负、阴德?积大阴德,能改变命运?

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何为承负、阴德?积大阴德,能改变命运?

什么是承负?说起承负,最常熟悉的就是“前人栽树,后人乘凉”。到底什么是承负?根据老子“道设生以赏善,设死以威恶”的教义思想,“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象,也就是说“承负”是道家的报应观。 《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道家经典。《太平经》对承负说有两种解释:其一,人世间的承负,把今人受到的福祸归结为祖先的善恶,祖先积德行善,泽被子孙后代,祖先有过失或作恶多端,其恶果于后代子孙。其二,自然、社会的承负,顺“道”而行,自然、社会就昌盛发达;违“道”而行,自然、社会就衰败枯萎。什么是阴德经常听人家说“积阴德”,究竟为何这样说,究竟是什么意思呢?积德的事情相信任何人都会去做,但是,为何又有积阴德和积阳德之分呢? 善行,都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳

06月23日

生死轮回的秘密

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生死轮回的秘密

壹"我从哪里来?要到哪里去?"人人都在追问,生的眷恋,死的恐惧,时刻萦绕心间。生与死,是人生的首要问题,也是任何一个宗教都必须解答的问题。一切宗教之所以能够成为人们的信仰,被成千上万的信仰者痴迷地尊奉,主要原因之一就在于他们都包含了对人类最深沉的,也是最原始的心理隐患,死亡的最终解决的承诺。但不同的宗教因其基本教义、教理之不同,对生与死的看法各异,也就形成了形形色色的生死观。在中国,儒道释三足鼎立,而儒者慎言生死,故生死之事多由佛道包揽。二者虽经千余年冲突交融、异中求同,但差别仍是很大。人在生下来之后,就拿到了一张死亡的通行证,所以东晋时代的抱朴子葛洪,在他的著作中说,人生就像是一只被牵到市场上屠宰的羊,每走一步就会接近死亡一步。这就是人生,生老病死,有生就有死,这也是一切痛苦的根源。想要脱

06月23日

韩非子最经典8句话,最好背下来

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韩非子最经典8句话,最好背下来

作者 :儒风君 秦始皇说:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”意思是,读韩非子之文,与韩非子交游,便可死而无憾。韩非子虽师从儒家学派代表人物荀子,但却是法家的集大成者。他文风犀利,构思精巧,于平淡中暗响惊雷,于朴实中暗藏哲理。儒风君精选韩非子最经典8句话,读懂可洞悉世事,修身养德,最好背下来。1以人言善我,必以人言罪我。译文:因他人的话才对我友好,也定会因他人的话怪罪我。感悟:听过一句打油诗:“褒也好,贬也罢,过眼云烟一刹那。”深以为然,这世上许多人,皆是人云亦云,听风就是雨。别人的嘴,自己的路,与其活在他人的评价里,内耗自己,不如强大内心。好听的话别当真,难听的话别较真,走自己的路,做自己的事,时间会证明一切。2志之难也,不在胜人,在自胜也。译文:立志之艰辛,不在于战胜别人,而在于战胜

06月20日

道家最神秘门派——隐仙派!(附功法)

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道家最神秘门派——隐仙派!(附功法)

今天讲一下道家修炼门派中特别神秘的一派——隐仙派!张三丰可以说是隐仙派中最著名的人物了,从他神龙见首不见尾的行迹和神异的传说,就能一窥隐仙派的特点和它门中之人的风采了。隐仙派,顾名思义,隐,密而不知也;仙,以修炼成仙为目的,又称文始派,“犹龙派”,一名楼观派,内丹派道教流派。此派不是特意由某个人开创的门派,“隐仙”二字也只是后人归类而撰的,只是这一脉传承下来的因秉持祖师教义,无门无派,其修炼之人大都隐逸,少为人知,故被后世名为“隐仙派”。其派修炼大要在贵本重神,澹然无为,清静自守,独任虚无,随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜,曾为关令,与老子同时,人称“文始先生”。老子之道德经五千言,系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本,以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起,主张修一己真阳之炁,

06月15日

她是一代贤后,却写下一首撩人的艳情诗,读来心神荡漾

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她是一代贤后,却写下一首撩人的艳情诗,读来心神荡漾

来源 | 诗词世界作者 | 胡仕林她是唐太宗最爱的女人,《旧唐书》中赞道:“矜尚礼法,母仪何炜。”她就是长孙皇后。她曾写《女则》,规范自己身为一国之母的言行。而她唯一的传世之诗《春游曲》,却被明代钟惺评为:开国圣母,亦作情艳,恐伤盛德。《春游曲》上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情。井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻。花中来去看舞蝶,树上长短听啼莺。林下何须远借问,出众风流旧有名。那是一个春天,她去上林苑游玩。她看到园里桃花开得正娇艳,嫩柳抽出新芽。她不禁春心萌动,说:“上苑桃花朝日明,兰闺艳妾动春情。”在诗的开头,她说“艳妾”“春情”,用词大胆,毫不掩饰自己的感情。井上新桃偷面色,檐边嫩柳学身轻。今日,她十分美丽,面颊粉嫩,腰肢纤细,你看,临水绽放的桃花明媚娇艳,应该是偷得了她红润的面色吧。檐边的嫩

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