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12月03日

南怀瑾:什么是人生的“三戒”和“三畏”

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南怀瑾:什么是人生的“三戒”和“三畏”

【孔子曰:君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。】这些都是我们大家所熟习的。孔子将人生分三个阶段,对人慎戒的名言。我们加上年龄、经验、心理、生理的体验,就愈知这三句话意义之深刻。少年戒之在色,就是性的问题,男女之间如果过分的贪欲,很多人只到三四十岁,身体就毁坏了。有许多中年、老年人的病,就因为少年时的性行为,没有“戒之在色”,而种下病因。中国人对“性”这方面的学问研究得很周密,这是在医学方面而言,但是很可怜的,在道德上对这方面遮挡得太厉害,反而使这门学问不能发展,以致国民健康受到妨碍。据我所了解,过去中小学几乎没有一个青少年不犯手淫的,当父母的要当心!当年德国在纳粹时代,青少年都穿短裤,晚上睡觉的时候将手绑起来放在被子外面,这是讲

12月03日

曾国藩:一个家庭的兴败看三个地方

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曾国藩:一个家庭的兴败看三个地方

曾国藩说看一个家庭的兴败只看三个地方:第一看:看子孙睡到几点,假如睡到太阳都已经升得很高的时候才起来,那代表这个家族会慢慢懈怠下来。第二看:看子孙有没有做家务,因为勤劳、劳动的习惯影响一个人一辈子。第三看:看后代子孙有没有在读圣贤的经典,“人不学,不知义。”畅游史海,可以看到“盛不过三代”是大多数官宦之家很难逾越的魔咒。而曾氏家族却代有英才层出不穷,出现了像曾纪泽、曾广均、曾广铨、曾昭抡、曾宪植等一代代杰出人物。探寻曾氏家族长盛不衰的奥秘,曾国藩留给后代的"四条遗嘱"起到了决定性的作用。曾国藩的四条遗嘱:一是慎独则心里平静。自我修养的道理,没有比养心更难的了。心里既然知道有善恶,却不能尽自己的力量以行善除恶,这是自己的表现。内心是不是自欺,别人无从知道。孟子所说的上无愧于天,下无疚于心,所谓

12月03日

王财贵教授:孩子的第一本课外书应该读什么?

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王财贵教授:孩子的第一本课外书应该读什么?

日前,在海外读经交流群,海外读经家长琳伊老师分享自己近期读书感受及给儿子课外阅读之安排,引发了一波关于“阅读”的讨论。王财贵先生在群中给予建议和回复。分享如下。关于阅读的建议几乎每年各地报社出版商或学校,都会请名人学者对青少年或社会大众开列一些建议书目,有的是众所共认,有的是自有见解,有的是年年上榜,有的是随时更替。可以参考。其实,所谓阅读,本应博览,即几百几千本的去读,到最后,什么书都读到。又,读书贵有心得,小小孩子,读什么?若只读小人书,有何心得之可言?故另一种处理方式是:既然以读经为主了,那就不必旁鹜,经典之外,不读(少读)他书,等经书读多了,第一本阅读的课外书是:古文观止或资治通鉴或史记,此三书看过了,其它书,或不读也罢,或稍一读,皆可手到擒来也。——摘自《王财贵65文集  网络回复

12月03日

曾仕强教授:父母才是孩子真正的起跑线

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曾仕强教授:父母才是孩子真正的起跑线

曾仕强,中国式管理之父,极具影响力的管理大师与国学大师。台湾交通大学教授,台湾师范大学教授。著有《中国式思维》《中国式管理》《领导的方与圆》等作品。各行各业里面,教育是最痛苦的可以说我一辈子的大部分时间都是在做教育,也有有一些心得,提供给大家作参考。你只要类比一下,就知道为什么说家家有本难念的经,行行都有他们的苦衷。第一个问题,每个人都认为自己懂教育,每个人都认为自己受过教育,大家也都关心教育,所以就觉得自己很懂,于是就自以为是,敢对教育指指点点。什么部的部长都好当,就是教育部长真的很难当。因为每个人都觉得自己懂的时候,他这个部长怎么当?大家看,几乎所有的人都是如此,你问他:你懂医吗?他说不懂。你懂军事吗?他说不懂。你懂气象吗?他说不懂。你问他这些,他都会承认自己不懂。但是只要问他教育,他一

12月03日

半部《论语》治天下,向孔子学习如何做一名好老师

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半部《论语》治天下,向孔子学习如何做一名好老师

古语有云:半部《论语》治天下,《论语》对中国的影响深远,渗透我们生活的方方面面。对做教师来说,《论语》带给我们哪些启示呢?孔子在与他的学生互动过程中,体现出哪些为师之道。今天,就让我们向孔子学习,看看如何做一名好老师。01做一个真实的教师《论语》虽是经典,但各篇章对话之间并无上下一贯的系统联系。然而,正像李泽厚先生所说,读罢全书,却仍然可以见到一个“相当完整的生动印象”,那就是孔子。透过《论语》,我们分明看到了一个生动、真实的教师。他有爱憎,不做好好先生。子贡问他,君子也有憎恶吗?(《论语》阳货篇第十七、二十四章,以下注作17.24)他说有。他憎恶讲别人坏话的人,憎恶自己下流却毁谤向上的人,憎恶勇敢而不懂理智的人,憎恶专断而执拗的人。有憎有恶才有活生生的人的情感。他会着急,急了还会发誓。一次

12月03日

王财贵教授:读经是大功大利,终身之利

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王财贵教授:读经是大功大利,终身之利

问:在市场经济的冲击下,社会上很多人抱着急功近利的心态,如何说服大众接受这种潜移默化的教育?王财贵教授:这个问题问得很好,市场经济冲击下大家都急功近利!你要告诉他经典教育的功利最大。所以谁真的求功利,就赶快教他的孩子读经,其它的都是小功小利,一时之功一时之利,读经是大功大利,永久之功永久之利;所以读经是最大的功利,你要什么有什么,你要他功课好,读经功课好,你要他聪明,读经聪明,你要他品德好孝顺,读经品德好孝顺,所以你要什么就有什么,所谓的求男子得男子求富贵得富贵,有求必应(笑),这是最大的功利。但是一般人呢,他其实不是功利,是笨得不得了,他连什么是功利都不知道。他因小失大,一短视就失了长远的利,所以短视近利就不是真的功利。所以你要告诉他这个道理,听得懂那真的是功利之徒,知道什么是功利的人,假

12月03日

南怀瑾:《易经》的三大原则,一定要懂得

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南怀瑾:《易经》的三大原则,一定要懂得

《周易》的本身这门学问中,有一个原则亦叫作“三易”,意思是说《易经》包括了三个大原则:就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》,先要了解这三大原则的道理。01变易第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。由这一点,我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个

12月03日

王财贵教授:有智慧的人,要赶快开始读经了

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王财贵教授:有智慧的人,要赶快开始读经了

经典往上通于天地宇宙。往下关系到我们每一个人,每一个念头,每一件事物,但是你怎么面对天地宇宙,面对你的人生,面对万事万物呢?我们应该用天地之心来面对,这个天地之心在哪里呢?你可以说天地之心就在我们每一个人的心中,我们似乎可以不需要学习,不需要经典。但是,如果我们能够透过这些已经表现出来的经典来提醒我们,我们将得到更大的方便,让我们的人生少走许多的弯路,让我们在几十年当中可以活得五千年,活得一万年。甚至让我们的生命可以得到永恒的价值。所以你不读经,你凭你自己,凭你从小这样上学,凭你跟你的朋友接触,凭你去上班下班,凭你组织家庭,你自己怎么可能有那样的志气,有那样的精神?一个人生活在现实中,随时会受到挫折,你可能连抵挡挫折的能力都没有,你怎么可能从滚滚红尘当中超拔而出?没有圣人在前面做你的模范,引

11月21日

朱熹“读便是学”

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朱熹“读便是学”

书只贵读,读多自然晓。今即思量得,写在纸上底,也不济事,终非我有,只贵乎读。这箇不知如何,自然心与气合,舒畅发越,自是记得牢。纵饶熟看过,心里思量过,也不如读。读来读去,少间晓不得底,自然晓得;已晓得者,越有滋味。若是读不熟,都没这般滋味。而今未说读得注,且只熟读正经,行住坐卧,心常在此,自然晓得。尝思之,读便是学。夫子说“学而不思则罔,思而不学则殆”,学便是读。读了又思,思了又读,自然有意。若读而不思,又不知其意味;思而不读,纵使晓得,终是卼臲[wù niè]不安。一似倩得人来守屋相似,不是自家人,终不属自家使唤。若读得熟,而又思得精,自然心与理一,永远不忘。某旧苦记文字不得,后来只是读。今之记得者,皆读之功也。老苏只取孟子论语韩子与诸圣人之书,安坐而读之者七八年,后来做出许多文字如此好。

11月21日

南怀瑾:经典诵读,是开发儿童智慧的古老方法

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南怀瑾:经典诵读,是开发儿童智慧的古老方法

今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童经典诵读”的事,“儿童诵读经典”是大家最近讲惯的术语,其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童诵读经典,或儿童中西文化导读也好,在我的看法,这个时代,尤其我们中华民族这个国家,在近七、八十年来这个时代,中国人一听到“诵读经典”,就莫名其妙地反感,认为是复古,走倒退的路线,或者认为不合时宜,这都是一个错误的观念。因此,我对大家推广的这个工作,就改个名称,叫做“儿童智慧开发——中国与西方文化导读”。这样一来,一方面免除各方面的误解,另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。其实引用孔子的话,什么事都要“正名”。什么叫正名呢?就是对于事情的一个主题,先要弄清楚。实际上,我们提倡的儿童诵读经典运动,就是一个背书的方法,就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌,没有别的

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