兰清竹韵

一、为什么要修心？任何一个人的升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导的。为什么要修行？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了。如果不修行，便会一直扭曲下去，所活的环境是个变态的环境；心，是个走了样子的心，不修心，会活得很苦。谈到修心，要先搞清楚修的是哪一颗心？自己有几个心？用分类法，起码有两种。儒家说有人心、有道心。佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛，是心作佛。’由此可知，心有两种。这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎，第二种心就开始形成。十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断的增强，道心不断的被埋没，如果说我们一生下来便是道心，那也不是事实。佛说‘心为恶源。’又说‘是心是佛，是心作佛。’是不是

图｜谦德君　－　０１　－　菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。【译文】每个人的菩提自性本来就是清净的，只要用这个清净的菩提心，当下就能了悟成佛。这句话是六祖慧能大师对佛性的独特阐述。每个人的内心都具备成佛的潜能，这种潜能是清净、本自具足的。不需要外求，也不需要依赖任何外在的力量或因素，只要我们能够觉悟、启用这颗本自清净的心，便能够直截了当地成就佛果。这种修行的理念，使得禅宗成为一种注重实修、注重体验的佛教流派。－　０２　－　人虽有南北，佛性本无南北。【译文】人虽然分南方人和北方人，但佛性自身却没有南北之分。慧能初到黄梅山时，弘忍大师问：“汝从何来？”慧能回答：“岭南。”弘忍大师说：“岭南人无佛性，若得为佛？”慧能说：“人虽有南北，佛性本无南北。”人虽然有南方人与北方人的区别，佛性却没有。

文　｜　南怀瑾今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，亦只是一块敲门砖而已。现在我们先说古人对《易经》的看法。《礼记》的《五经解》中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“洁静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，也就是说学了《易经》，他的心

文　｜　钱穆王船山曾说：《通鉴》能于十七史之外，旁搜纤悉，以序治忽，以别贤奸，以参离合，以通原委，盖得之百家之支说者为多。这是说：政事之治乱，人物之贤奸，事情之原委离合，往往在添进去的那些小文字中见出。若譬温公《通鉴》如绣成的鸳鸯，船山这番话，却把绣鸳鸯的针法线路指点出来了。我们要研读《通鉴》，船山的话，不失为一绝大的指示。但诸位试想，一部十七史一千三百六十多年，他只用两百九十四卷都拿来写下；可见他的重要工作，不是在添进史料，更重要是在删去史料。但在他删去很多史料以外，还添上两百几十种书的新材料进去。这工夫当然是极大的了。善读《通鉴》者，正贵能在其删去处、添进处注意，细看他删与添之所以然，才能了解到《通鉴》一书之大处与深处。然而真讲起来，他所更重要的还是在删掉史料方面。因为在宋仁宗时，他开始

文　｜　曾仕强传承，这是我们现在最欠缺的。传承就是一代一代把家风传下去。我先讲一句比较严重的话：我们的社会，我们的伦理，我们的家庭，就是因为当中有一代人放松了，才会让整个链条脱节、断裂，造成我们今天这么痛苦。那代人是有意还是无意的？我不知道。但我想他们是好意，只是不知道自己做了件大坏事。我们经常好心办坏事，自作聪明，好像别人都糊涂，只有自己看得到，然后曲解、扭曲圣贤的话，最后搞得不可收拾。这就好像传染病一样，传染病一来，不知道多少人要死掉，经过好几代人都恢复不过来。所以，下面的几句话一定要一代一代传承下去，否则，我们几代人的努力又将毁于一旦。第一句话，生儿子不教害自己全家，生女儿不教害别人全家。你宠爱儿子，把他宠坏了，最后他把家里搞得一塌糊涂，全家都遭殃。你宠爱女儿，把她宠坏了，然后将她嫁到

文　｜　南怀瑾为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子》“为善无近名，为恶无近刑”，看到庄子这两句话，如果说是教育，我们历代的教育家之所以不去采用，是因为它非常的消极，消极到接近滑头了。对于人生处世虽然滑头而逃避，不过有它的道理。譬如第一句话：“为善无近名”，等于他的格言，就是说做善事应该做到没得名气，人家不晓得你在做善事。“为恶无近刑”，做坏事，有时人也难免，世界上没有一个真正的善人，每一个人内在私心，或生活上总有些不对的地方，但是不会达到犯法的边缘，不会达到打击、痛苦、失败到极点那个边缘。换句话说，就是善恶之间恰到好处。你说这个人好吗？好不到哪里去，坏吗？也不坏，也不算太好，表面上看起来还是这两句话。所以有人研究了《庄子》，认为道家都是逃避的

文　｜　冯友兰孔子之后的一个主要哲学家是墨子。他姓墨名翟。《史记》中没有记述墨翟的身世，对他的生平几乎没有涉及。关于墨子是哪国人，历来有不同的看法。有的学者认为，墨翟是宋国（今河南东部、山东西部）人，有的学者认为，墨翟和孔子一样，同是鲁国人。他的生卒年代也同样不可考，大概生活在公元前四七九（四六八——编者注）至前三八一（三七六——编者注）年之间。研究墨翟思想的主要资料是《墨子》一书，其中有五十三章，是墨翟及其后学的著作汇编。墨子创立了以他的姓氏命名的学派。在古代，墨子的名声和他的思想影响与孔子几乎不相上下。比较两人之间南辕北辙的不同主张十分有趣。孔子对周代早期的传统典制、礼仪、音乐、文学都抱同情理解的态度，并从伦理上予以解释，论证它们的意义。墨子则恰恰相反，质疑它们的合理性和实用性，并力求使

作者　：儒风君　·　彩霞满天春分，是二十四节气中的第四个节气。这一天，白天与昼夜几乎等长。春意渐浓，告诉我们：春天正式到来了！在这个特殊的日子里，不禁想起了《红楼梦》中的四姐妹：元春、迎春、探春、惜春。姐妹们名字的第一个字，连起来的谐音是“原应叹息”，预示着在“烈火烹油，鲜花着锦之盛”的富贵家族，依然逃脱不了令人叹息的命运。１元春：高贵身份的背后，是难以言说的凄凉元春是贾政与王夫人的嫡长女，生于正月初一，取名元春。在众姐妹中，元春的地位最高。通过选秀入宫，第二回做了女史，到第十六回加封贤德妃。元春的封妃，整个家族仿佛一步登天。贾家更加风光无限，光耀门楣。巨著中细腻地描写了元春省亲，贾府建造了极尽奢华的大观园。可是，元春见到贾母、王夫人、宝玉等人时，却泪如雨下，说：宫里是“终无意趣”“不得见人

日常生活中，每个人都有相似的经历，总会一段时间顺利，一段时间不顺。有的人，把它归结为运气。其实不然。《道德经》第六十五章，老子认为：通过修行、善为道，可以达到大顺的境界。治国如此，个人修身养性，亦是如此。有道的人，能达到大顺的境界，因为做到这３点。１弃　　智老子说：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。”我们经常说，人心叵测。为什么人心叵测？因为心机多变，心智狡猾。所以老子说：“民之难治，以其智多。”愚之，并不是愚蠢，而是“大智若愚”的愚。当人能弃智，没有狡猾的心智和心机，那么剩下的就是朴素，淳朴。没有心机，为愚。人要提升自己，第一件事，就是要弃智。并不是说，放弃智商，不去思考，让自己变得单纯。而是放弃多余的心思、心机，少点算计，降伏自己的妄念。如果，别人算计你，你却不算计

家长问：　您好！我在一次偶然的机会中看到你在北师大的演讲真是给我指出了一条路，我个人也是很喜欢一些古典的音乐，但却没有想到用古典的名著来教育孩子，即便是有此想法也不知道从什么样的书开始。很感谢！我和孩子开始读经的时间不算长一年不到，主要是有下面的一些疑问：１、在中文《论语》的背诵过程中按照您的三百读经法每天一百个字一百遍。可孩子前读后忘记，当时记住过一段时间就忘记了，我应该是只管每天一百遍和他一直读下去，不去管他是否忘记，然后等到二十篇整本都读完了再从头开始读，还是边读边复习？有人建议我整本读完再从头来，我想请您指点一下。我现在开始和孩子读第十篇乡党第十。２、在英文《仲夏夜之梦》的读书过程中感到孩子前面读了后面忘记，等到一本厚厚的书读完又要重来，并背下来一本书要读许多时间。我现在一点儿也没让