兰清竹韵

什么是道？修道从哪里入门萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”这句话从字面的意思来讲，就是讲道是不可以片刻离开的，须臾就是很短的时间，如果能够离开的话，那就不是道了。那么什么是道呢？前面我们已经讲得非常的清楚，前面“率性之谓道”，这个道其实指的就是天命之谓性的性，性就是道。这里讲这个道是什么呢？这是在讲我们要修道，怎么样修？不可以须臾离。须臾，普通来讲，是最短的时间，我们普通讲的刹那之间，弹指之间，这么短的时间，你都不可以离开这个道？为什么这么讲呢？我们前面有讲到，修道就是要处处放弃自己的私心，其实这一点正是我们普通人很难做到的。我们一般人一起心动念往往就是想到自己，其实

０１心态决定心情心情的外部表现有表情，气色，声音，身体语言等等。从感觉的表层觉知到深层觉知，包括了内分泌和情志等等。我们常说这个人有没有好的心态？保持一个良好的心态，有两个方面，一个是心理学，通过心理学对心态的调制，它是一种方式。另外一个就是我们的社会阅历和经验，有些事情经历了以后，自己从中获取的一些教训，经验和体验，往往这个时候心态会变得越来越平和，越来越容易面对不同的曾经经历过的事情。０２心念的力量心念从某种意义上来说，比心态的层次要高一些。心念是建立一个完善又积极的指令系统，让我们面对未知的挑战，通过指令系统对现实进行调制，这比调整心态的程度更深，是一种心法。如果把人比作一台高精密的活性生物电脑，我们的每一个想法都是一个指令，　每一个念头都是一个指令。你植入什么指令，这个电脑就会怎么运

中华文化博大精深，包容万千，儒、释、道三家的思想耀耀生辉，更是我们人生的心灵栖息地。跟《心经》学心态，能让我们拥有一颗平和、包容的心；跟《论语》学生存，能让我们掌握为人处世的智慧；跟《庄子》学生活，能让我们领悟到生活的真谛。１跟心经学心态《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典中最为精要、流传最广的一部。全文虽仅二百六十字，却蕴含了般若智慧的精髓，直指人心最深处的宁静与解脱。心无挂碍，方能自在《心经》中提到：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”这句话告诉我们，只有当我们彻底放下内心的执着与挂碍时，才能真正摆脱恐惧与焦虑的束缚。很多时候，我们之所以感到痛苦和不安，是因为我们过于执着于某些事物，如名利、感情等。然而，如果我们过于执着于这些外在的东西，一旦得不到，就会陷入深深

人们常常把不顺归咎于命运是不是真有“命运”这回事如果有我们能不能改变既定的命运呢？《了凡四训》是明代袁了凡先生一生奉行《太上感应篇》的精华所得，揭示了改造命运的秘诀。袁了凡先生把改命经历写出来给儿子的做家训，以此来教戒儿子，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。袁了凡先生还告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运！《了凡四训》是以了凡个人经历现身说法训示子孙的家训，俗称“了凡戒子文”。由“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分组成。其思想核心是“改过”“积善”，　对后世的道德伦理思想影响深远，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。袁了凡原名袁黄，易学大师孔先生算他只能活５３岁，膝下无子，后来经过云谷禅师指点幡然醒悟，改名“了凡”，意思是从

《中庸》：放下你的情绪萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）后面讲“修道之谓教。”什么叫修道？教就是教育，修道就是教我们要什么样，要率性。我们不知道怎么样率性，不明白如何率性，你就要修道，修道，你要以性为根本。我们修道的目的是什么？恢复我们自己的本性，率性就是让我们自己能够往这个方向去努力，你要率性，率性，你就要修。要知道我们人先天跟后天它完全是不同的。你看人在出生以前，人的头是朝下的，头朝下，脚朝上，但是我们生下来之后，头朝上，脚朝下。跟我们先天是背离的，所以这个时候我们就要修，率性就是要修道。我们前面讲到，性跟情完全相反，你要率性，你就要把自私的心去除。我们人跟人之间起冲突了，有情绪了，你用情来解决问题，

如何面对人生的烦恼萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）你就知道你自己能够得到本性，但是怎么样能够率性呢？我们普通人不明白自己有本性的时候，往往是用情，自己的种种的情把我们的本性给遮蔽了。情，《中庸》里面讲喜怒哀乐，在《礼记》里面讲的更加详细。讲到喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，爱恶欲尤其是严重，《礼记》里面讲七情所起的其实都是欲望，我们讲七情六欲，《中庸》里面不过是用喜怒哀乐来做代表，甚至于佛家用贪嗔痴，展开多一点，贪嗔痴慢疑，这个都是做代表，讲我们这个情，欲望，如果展开来讲，这里面分开详细研究，也跟性一样，它是无穷无尽的，都能够把我们的性，本性给遮蔽起来障碍起来，所以要知道这个情也是无穷无尽的。这个情怎么能够

什么叫做道萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）率性之谓道。既然我们讲到天命之谓性，这个性就是我们每一个人都本有的，上天所赋予我们的，就是本来赋予我们的本性，我们学习《中庸》，前面我们讲到了，学《中庸》就是要恢复我们的本性，怎么样恢复呢？就是要率性之谓道。所以下面一句讲，率性之谓道。依照郑康成的解释，率字当循字讲，循是顺的意思，就是要顺乎本性。郑康成的注解里面讲到，率，循也，循性行之是谓道。就是讲到我们的一切言语行为，日常生活当中，做人做事，一切的活动都要率性，都要依照我们的本性来行事，这个就叫道。什么叫道呢？道这个字我们一般的解释就是道路，是一条大路，你要到一个地方去一定要走这个路。比如说我们今天在北京，你

人生最大的问题是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）一般人我们最大的问题是什么呢？一般人都是怕死，人生最大的第一个问题就是生死问题，对于生死我们大家都感到无可奈何，这个问题不能解释，很多人觉得不能解决，人人都有死，反正都要死，那就不管他。其实这是逃避现实，真正我们要学习圣贤之道，就是要针对现实问题，你必须要解决这个问题，怎么样解决这个问题，我们依照《中庸》讲的修道的办法，你把你的本性完全明了之后，《中庸》讲完全明了我们的本性，《大学》讲明明德，你能够把你的明德开发出来，把本性完全恢复，大家想想看，我们自己的本性时间空间都是无穷无尽的，时间无穷无尽，那就代表什么？代表我们的寿命是无穷无尽的，无量寿，空间也

【太上老君说常清静经】神奇感应集一、道德清静　烈火不侵庆元年间，有个名叫孙寿的人。居住在海边的丛林中，以打猎为生。一天，丛林中突然起火，漫天的烟雾和火焰，树木都被焚烧殆尽，然而有一小片树林却丝毫没有受到火焰的侵蚀，而且长得非常茂盛。孙寿觉得很奇怪，就过去看看到底是怎么回事。走近一看，树丛中有一所坛靖，推门进去，只见一位老人，年纪大约七十多岁，正端坐在桌案前读诵着一卷经文。孙寿上前行礼问道：“老人家，您在读什么？”老人惊奇地问道：“什么人到我这里来了？”孙寿回答说：“我是海边的猎户，刚才丛林里起了大火，唯独您的居室及周边不遭火焚，安然无恙，所以想来看看是什么原因。”老人说：“我在此处居住已经有四百多年了，从没有遇见过水灾火灾。”孙寿又问：“您读的是什么经文？”老人回答说：“是《太上老君说常清静

‍０１道理不是道‍‍问：当下最不缺的就是道理、鸡汤，但是为什么我们知道了这么多的道理、知识，却仍然过不好这一生呢？刘丰老师：道理不是道，如果我们把道理当成知识的话，就会变成跟自己内在联结的障碍。道理如果不用出来就是所知障，上士闻道勤而习之，真正觉醒的人闻“道”马上去行，悟“道”马上去行。刚才有个朋友问了同样的问题，我问他是怎么行的？他说了很多的道理，我说你是怎么用呢？他说每天打坐、诵经。我说打坐、诵经只是创造一种跟内在关联的状态和体验，真正的行是你把这种状态和体验保持在每个当下，在你的行住坐卧、事业、家庭、财富和关系里活出来。不被知识包裹，也不被经验包裹，当下直心去做。你是否敢用你的直觉当下做决定，当下做选择，外在的现实和内在的能量结构只有在当下是一体的，如果用知识和经验判断衡量，跟内在就关