兰清竹韵

０１你有多温柔，就有多智慧‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍陈智慧老师：讲到如何印心，我要讲一个小故事给大家体会。２０１３年我第一站去的以色列，也去了耶路撒冷，１１月又去了印度菩提伽耶。我们开了十几个小时的车，到了距菩提伽耶大概１５００米的一个酒店住下。当晚，我正好处于辟谷期间，所以大家去吃饭我就在那里打坐。我打坐的时候，刚开始疲惫慢慢的散去，然后我突然间就有一种奇特的感觉，静下心体会这种奇特的感觉，就有一种被非常非常温柔的能量包围的感觉。那个温柔就像是丝绸或者像羊绒，非常细腻绵柔，非常有爱，很少有过这种经历。泪流满面但没有悲伤、没有难过、没有疲惫。就是坐在那里打坐，被一种温柔的能量全部包围了以后，泪水哗哗的流，我能看到泪滴到衣服上，但内心是喜悦的、平静的。那个

０１越接纳，越通透‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍在现实中，我会接纳所有的表达，因为所有表达的源头都是相同的，所有显化的源头都是Ｎ维（投影源），我们看到的一切都是从Ｎ维投影到三维的。所以根本没有必要辩论，我们只要说ｙｅｓ，你说的对，然后问自己内在他说的为什么对，他的逻辑是怎么通道的，等于他给了我一次悟道的机会，那是对我智慧的一次拓展。越接纳，越通透，你就越来越知道什么叫一真一切真。当你自己通透的时候，你对一切背后的本真就不会怀疑，对本真投影出来的像也不会怀疑。当求同尊异成为生命交响乐的主旋律，则生命中不再有噪音，宇宙智慧的信噪比将不断提高，觉察与领悟将伴随每一个当下。０２从求同存异到无同无异‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍求同存异在三维空间里面，人类是以三维

０１德能是生命的底蕴‍问：孩子很叛逆，作为家长，如何在生活和教育方面引导孩子呢？刘丰老师：在过去的几十年，教育处于一个没有觉知的状态，我们完全按照自己的想象对孩子进行塑造、打造，更注重的是知识和技能的培养。在发展中，个人的诉求会更关注财富的积累，能力的提升，但是忽略了生命的底蕴——就是他有没有能量。能量的背后是德，对德的支撑和承载就是他的频宽和维度，就是生命格局。如果没有打好这个基础，他的能力就会透支他的生命能量。有些人英年早逝啦，可能是能力很强，但是德不配位，当能量消耗到一定程度的时候，配额用完了就走了。其实，每个人内在的能量结构决定了外在能显化成什么样的状态。０２法无定法想要提升一个人的内在格局，要靠心法，真正能够在投影源里面去转换，这样会找到当下最有效的、应时应运的方法。东方智慧里特别

作者简介：邓峰，北京大学法学院教授，２００６年至２００７年哈佛大学哈佛燕京访问学者。主要研究企业公司法、经济法总论、法律经济学、民商法总论、社会规范和社会演进理论。主要讲授课程为企业法与公司法相关课程。企业是经济发展的主体，也是中华民族复兴的主体之一，企业管理也可以从儒家的哲学系统中汲取营养，结合西方优秀的管理科学知识系统，　形成新时代中国特色社会主义的企业管理体系。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”孔子注重直仁忠恕。正直的人内不自欺，外不欺人。正直是管理者一项重要的品质，坦诚沟通、直面问题，才能快速有效解决问题。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”君子型的管理者要文质彬彬，文质彬彬即中道而行。不可太直，也不可太文。“刚毅木讷近仁。”管理是项笨功夫，管理没有太多高招，须扎扎实实做

中国以养德为养生第一要旨，求宁静心境，安则静心，和则顺心。时时豁情以宽心，损情而内守，刻刻节嗜欲以养精，节愤怒以养肝，节悲哀以养肺。仁者乐山，智者乐水，鼓琴书画，赏花月，静坐忘，清静无为，吐故纳新，返朴归真，方可顺其自然，性命双修，终达修身养性齐家治国平天下。一德明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”二安宋代文学家苏东坡认为，养生在于“安”“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺”。三戒孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”四法明代医学家万密斋指出：“养生之法有四：一曰寡欲，二日慎动，三日守时，四日却疾。”五知宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心；知思

作者　：儒风君《增广贤文》中说：“欲求生富贵，须下死工夫。”这世上没有容易的事，赚钱发家致富更是难上加难。但有智者点拨、高人指路，才容易觉醒开悟，少走十年弯路。而被誉为千古奇文的《盐铁论》，源于汉昭帝时的“盐铁会议”。书中蕴含的经济哲学，观点独到，朴实流畅，今时今日仍有深刻的启示意义。儒风君精选其中最经典８句话，看完让人豁然开朗，受益匪浅，值得一读再读。１有备则制人，无备则制于人。译文：准备充足就能控制别人，毫无准备就会被人所控制。感悟：《左传》有言：“备豫不虞，善之大者也。”有备无患，凡事都要提前做准备，才能占据优势地位。赚钱亦是如此，若不备好过硬的本领和长远的计划，每日得过且过。终其一生，往往也只能给人打工，勉强养家糊口，而无发家致富的可能。提升自己，放宽眼界，准备周全，方能一步一步向上

‍问：如果带有自我的前提下去做公益事业，是不是就没有功德了呢？刘丰老师：梁武帝做了很多传道的好事，他问达摩：我有多少功德？达摩就说了一句话，实无功德。关于自我，从不同格局看自我，得出的结论是不一样的。从三维空间看自我，我就是自己，很简单。如果站在整个宇宙格局里面看，自是源头，源头的那个我是大我，是所有人都能回归到的大我。曾经有一个年轻人跟我说一句话，特别有意思。他说刘老师，我小时候觉得我这个字只属于我，后来发现谁在用“我”字，谁都是我，他被这件事情困住了。我说其实所有人的我最终汇集成那个大我，真正的我是投影源里万源之源的那个我。如果只站在三维看，我们的身体和意识构成的小我是提升的障碍。同时，如果做的事情都以自我得到认同作为一个评判标准的时候，就很容易着善、着功德相，会觉得自己在做好事，在帮助

曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”说的正是，成大事的九字真言。生于“虑”《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”“虑”，即是为人处世，能思考得深远。“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代

文　｜　南怀瑾我常常告诉青年同学们，你们要多背书，尤其英文也要背。以前小的时候我们有些同学学英文，早晨起来，我们笑他，不背中文站在门口拼命背英文。以前英文教育，先学音韵；现在先学语文，这个不同。所以背书的好处，还可以治病，还可以唱歌，还可以念经，还可以赶鬼呢！有时候鬼一来，你把那个书一背，他就跑掉了。信不信在你，讲不讲在我，这是背书方面。——《南怀瑾讲演录：２００４－２００６》乡下的儿童，真正喜欢读书的并不多，这便是学教育的要研究孩子的“性向”问题。儿童们最高兴的，是盼到黄昏傍晚时候，要准备放学回家了。先生坐在上面，叫学生们好好读几遍书，就可放学。于是，每个学生精神来了，各自拿出自己的课本，照先生今天所教的，放声大叫地朗诵起来，那不是为自己读，是为了读给先生听。低年级读《百家姓》或《三字经》

文　｜　星云大师人，都是一步一个脚印。人初生下来，依靠父母，再来依靠老师，最后依靠朋友、社会，依靠国家，他主要是要依靠因缘。你看有的人，他没有求发财，却有好多因缘来找他，为什么？表示他过去有培养因缘。随便一颗种子，播撒到地上，给它阳光、水分，就生长成一棵大树，结了累累果实。有的人在那里怎么耕耘辛苦，所赚有限，所以这就是福德因缘，给予人的影响很大。那么我们学佛的人，叫做“要学佛道，先结人缘”。我待你好，我说一句好话；我待你好，跟你点个头，就等于刚才说悲智愿行，我们要如何实践它？你说慈悲，慈悲要辛苦、要给人，谁肯给人呢？你给我可以，叫我给你很难，善财难舍啊！但是假如你想到因缘、智慧，把人、我的位置调换一下，假如我是你，你那么苦，现在我是你，那怎么办？必定要人帮一下忙，因此你苦，我就要帮助你。所以