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作者简介:薛国安,善品堂国学院导师,资深兵法专家,精研《孙子兵法》,曾在冲锋陷阵中亲身体验兵法的深层奥秘,是一位真正从战场走来的兵法教授。著有《孙子兵法与战争论比较研究》《孙子兵法实战教本》等十余部专著,曾在中央电视台主讲《孙子兵法》,并担任央视《典籍里的中国——孙子兵法》点评嘉宾。引 言战略思想,是关于筹划和指导战争全局基本问题的理性认识,通常表现为国防与战争的指导理论和基本原则。《孙子兵法》作为中国传统兵学之经典,揭示出思考战争全局的基本路径和关注重点,体现出浓厚的战略思维色彩。其中许多思想观点闪耀着智慧的光芒,至今仍有旺盛的生命力,对当代战争乃至其他领域的竞争都具有一定的指导意义。“全胜”:孙子战略思想的目标崇尚和平一直是中华民族的传统。孙子提出:“不战而屈人之兵,善之善者也。”相对于
1981年诺贝尔奖获得者的美国科学家斯佩里,认为右脑记忆量是左脑的100万倍。日本的春山茂雄则认为:右脑是祖先脑,储存了人类500万年在进化过程当中所积累的智慧,赋予人以直觉、灵感、顿悟、创意等,其信息量更高,为左脑的十万百万乃至千万倍以上。自古以来,人类依赖右脑、依赖祖先们积累下来的智慧作为基本要素,才生存下来。当然,这决不是说左脑不重要、逻辑思维不重要,右脑的精彩表演是基于左脑的充分动作之上的,逻辑思维是创新思维的基础,形象思维是创造思维的主要源泉。世界上成为“天才”的,都是有意无意中开发了右脑潜能的那部分人。我国的传统教育中就有一种很好的右脑教育方法:经典诵读。所谓经典诵读教育,就是让孩子在刚会说话时就开始读经,或者在孩子不会说话之前由家长读给孩子听或者播放诵读音频。因为根据医学科学研
文 | 南怀瑾成性存存,道义之门。这是孔子最精彩的一句话,在人生哲学中不仅仅是《易经》,也与修道有关。这八个字没有办法解释。所以我过去曾经答允商务印书馆,把《易经》翻译成白话,最后想想没有办法,只好放弃,投降了。讲《易经》只有用古文的解释,否则没有办法,因为白话解释没有办法传神达义。像你们学佛讲“明心见性”,明心见性绝对空吗?不是空!是有吗?也不是有。孔子用“成性存存”四个字,便统统讲完了。可见孔子是得道了。“成性存存”,真到了了解《易经》那个道统,宇宙万有那个道体的境界,它永远是不生不死的。“存存”,就是这个样子。只有佛家“如来”两字翻译得最好,佛家翻译“如来”是道,“如来”代表了佛家,也代表了道。什么叫“如来”?就是“如如不动”。什么叫“成性存存”呢?就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”
01积厚负大且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。风之积也不厚,则其负大翼也无力。——《庄子·逍遥游》【译文】再说如果水积聚的厚度还不够,它就没有足够的浮力来荷载大船。风的积聚不够,那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。02超脱荣辱且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。——《庄子·逍遥游》【译文】就算全天下的人都赞颂你,也不会更加勤勉。全天下的人都责难你,也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别,辨别荣与辱的界限,宋荣子就是这样的超脱。03小成掩道道隐于小成,言隐于荣华。——《庄子·齐物论》【译文】道被眼前的成功所遮蔽,言被华丽的辞藻所掩盖。04大道不称夫大道不称,大辩不言,大仁不仁,大廉不嗛,大勇不忮。道昭而不道,言辩而不及,仁常而不成,廉清而不信
清代无垢道人所著的《八仙得道传》中,描写了一段张果老对后世的预言,充满警世之意,发人深省。张果老预言千年后的世界唐朝末年的一天,张果老去拜访张天师,在空中恰好听见张天师与王、黄两位灵官的谈论,说人间将来鬼势滔天,人将学鬼。张果先对二灵官笑道:“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天,人将学鬼,这话说来骇人,其实将来终当有这一天,不过还在千年之后罢了。大抵善恶二途,即阴阳所由分判。混沌之始,人人皆是浑人。浑人则无机诈,无机诈便是善人。降至后世,机诈之风,一天胜似一天,因之世道人心,也一日薄过一日。到了薄极之时,即阳气消灭,阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天,正其时也。鬼属至阴,人之所异于鬼,即因一点阳气。到了人无阳气,试问与鬼何殊?并非鬼能屈人,鬼也不求人化为鬼。但到了那时,鬼固不失为鬼,人也与鬼同类
作者:洞见pumpkin人生最曼妙的风景,是内心的淡定与从容。看过这样一个小故事。一位师傅指着面前一块长满杂草的地,问小和尚:“怎样让它不长草?”小和尚想了想,回答说:“每天拔草。”师傅微笑着摇摇头,拿出一把种子,撒向田地,然后慢悠悠地说:“草拔了还会再长,拔也拔不完,只有在这块田里种满鲜花,才能改变这片荒草地。”生活这片道场中,杂草也无处不在:也许是旁人的攻讦和中伤,也许是命运的刁难和无常……他人的事,老天的事,去辩驳,去对抗,只会让自己陷入痛苦,徒劳无功。这世间最强大的力量,不是对抗,也不是征服,而是允许,接纳后的理解与超越。当你以一颗从容心,看世间不平事,生命的土壤自会开出灿烂的花海。正如杨绛先生所言:我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现,人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容。01
作者 :儒风君“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。”这是朱熹笔下的《春日》,寥寥数语就能勾起人们对春天的向往、喜爱和留恋。经历了一个冬天的沉寂,万物都在暖阳下舒展开来。新年伊始,枯草下的嫩芽儿,枯枝上的花骨朵儿,无不体现一个“新”子。阳光就像少女的明眸,清澈中不失明媚。就连冰雪融金的墙角,都能隐隐看到冒出的一地嫩绿。春天里有清新,有柔和,有明媚,也有阴郁。但不论哪一种表情,都让人爱得如痴如醉。1春天的雨,沾衣欲湿 冰雪融化之后,空气里弥漫着温润。偶感沉闷之后,就会有细雨造访。此时,我们的心中会不由地浮现出南宋僧人志南的《绝句》:古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。“沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。”可是历经千年传唱的佳句,把诗人的“清新”风格展示得淋漓尽致。江南的春
南怀瑾一生勤读不辍,广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋,对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引,但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话,但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知,对人生的修行有一个基本的认识。1、人生的最高境界人生最高境界是:佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界;技在手,能在身,思在脑,从容过生活。三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。2、儒家是粮店,道家是药店,佛家是百货店 中国文化历史,在秦汉以前,由儒、墨、道三家,笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后,换了一家,成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想,一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动,当时想“打倒孔家
所以,要让中国人站起来,首先就要恢复读祖先的书的能力,而要恢复这种能力,就是要用培养这种能力的恰当的方法,你就是去读书吧!把重要的书读它一百遍、两百遍、三百遍、五百遍,你自然具备这种能力。若有人问:为什么这样做就会有能力?这种能力是哪里来的?问这问题的人是很白痴的。我曾这样回答:他自然就有。又问,什么叫自然就有,你证明给我看?这更白痴!有些事是不证自明的,如果真要证据的话,历史上也有几千年千千万万个证据摆在那里了。如今,你如要找证明,倒不如自己实践看看,你把《论孟学庸》这四书加上《老子》《易经》,这八九万字,读它两百遍、三百遍,所谓书读百遍,其义自现,我保证你自己就可以懂得这些书的内容了,能懂这几部书,你就有能力看五千年的书了。退一步说,假如读了,还不懂的话,你也很有兴趣自己去查阅资料了,一
1以无私成就大私天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私。【译文】天地之所以能够长久存在,是因为它不是为了自己而存在,所以才能获得长生。因此圣人将自己放在后面反而能处于前面,将自己置身其外反而能保存自己。不正是因为无私,反而能成就他自身。2向内求理而非向外不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。【译文】不走出家门,就能知道天下的事情;不看窗外,就能知道天道所在。走出的越远,知道的越少。因此圣人不用行走就知道一切,不用看见就明白一切,不用行动就达成目的。3好高骛远难成事企者不立,跨者不行。【译文】踮起脚尖想要高人一头的人是站不住的,跨着大步子想要超过他人的人是走不远的。4上善若水上善