兰清竹韵

《中庸》：如何处理好与一切人事物的关系萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“中也者，天下之大本也。”什么是中呢？后面告诉我们，中是天下的大本，大本就是根本，大纲大本，这个大纲大本是什么呢？就是我们的性德。我们讲的“唯心所变，唯识所现，”这个心是我们的真心，不是我们现在的肉团心。所以古人讲“方寸之内，必有天地。”宋朝陆九渊讲，“宇宙即我心”。我们把自己的烦恼破除之后，根本就现前。古来的这些大圣大贤都是如此，就是让自己的真心本性来起作用。我们凡夫都是用的妄情。“和也者，天下之达道也。”中是讲我们的性德，和是讲我们怎么样来修德。怎么样能做到《中庸》之道呢？要从和开始做起。达道，就是实现《中庸》之道。我们应开发自己

《中庸》：君子慎独，该从哪里做起呢萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）夫子在《周易·系辞传》里面特别赞叹颜回，“颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也。”颜氏之子就是颜回。他差不多庶几，几就是动机一起，几一动他就知道，这是圣人的境界。庶几是差不多起来的时候，圣人是知几，颜回是庶几，圣人知几，只要这个念头一动，他就知道，要动没动他都知道动机不好，他在要动未动的时候就让它不要动，圣人有这个功夫。贤人的庶几，几一动起来的时候，他也知道有不善的东西，他知道这是不善就不再起了，这是颜回的功夫。他距离圣人孔子还有一段距离，孔子是知几，知几是知道什么是善的，什么是不善的，圣人已经到了纯善的地步，他可以不起一

《中庸》：如何做自己情绪的主人萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐，这是我们的情。《礼记》里面讲七情，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，实际上我们的情很多，归纳起来中国的圣贤古人把它归纳为七种，《中庸》这里讲到四种，这四种展开来讲也是七种，也包含我们所有的情绪。《中庸》开篇跟我们讲“天命之谓性”，所以我们讲性和情，性和情是什么关系呢？古人给我们打过一个比喻，就拿水来比喻，比如说我们讲水，湖面的水是平等的。水没有风浪的时候，风平浪静，但是一旦起了波涛，你看海水，它一旦起了波涛，就不平等了。这

修身最重要的功夫是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”见字，这里读音是读现，就是出现，后面是一个显字，两个字合起来意思是一样的，显现出来。莫见乎隐，莫显乎微。隐，最隐秘的地方，但是最隐秘的地方往往也是最容易让人看见的，最容易显现的。你认为是最隐秘的，但是也最容易为人所发现。莫见乎隐，往往隐藏的地方也容易来发现。莫显乎微，微是微细，微细到什么程度呢？好比一粒微尘的那种程度，实际说起来那也是最显明的地方，最明显。所以说，故君子慎其独也。你了解最隐秘的地方，最容易发现最微细的地方，往往也是最容易明显的地方。所以君子要慎其独也。一般我们讲自己单独的这个时候，这个叫慎独。这

为什么做人要戒慎恐惧萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”是故，就是指上面讲到“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”然后又说“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。”我们明白这个经文的意思之后，那么一个真正学习《中庸》之道的人应该怎么样学呢？这里面跟我们讲到，首先要戒慎，戒是谨戒自己，慎是谨慎，要谨戒，要谨慎。指的是什么呢？指的是在不睹。不睹就是看不见，别人看不见的这种状况下。一般我们人心里想做什么事，说什么话，身体有什么行为，当很多人看着我们的时候，我们自己总是有所约束，不敢随便。要是在没有人看见的时候，我们就往往用意放纵自己的行为，因为人家看不到。这个是我们一般

０１坤德能量问：如何成为一个高维智慧的好妈妈？刘丰老师：作为一名女性，无论是扮演女儿还是母亲，在东方文化体系里面叫坤德能量，坤德能量是创化一种和谐的状态，承载一切的三维显化。当女性用坤德能量去创造和谐，个体能量和谐身体健康，家庭能量和谐家庭和睦，社会能量和谐社会安宁，自然能量和谐自然美好！我们看到很多女性自己是一个健康美好的存在，同时又能扮演好家庭的角色，她是好女儿、好母亲、好妻子、好儿媳、好婆婆，这是坤德能量在齐这个层次的一种圆满。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍很多女性热衷于社会活动，因为她们有一份社会担当，有慈悲心，她们在社会和谐里起到了一个非常重要的作用，这是她们人生课题的进一步放大。同时女性对自然的感知力很强，投入自然生态事业，可以在更高、更广的层面发挥坤德能量。０２坤德能量的次第‍坤德能

编者按：清静是道的本性，也是天地万物的本性。若人能达到清静境界，就能体悟道的内涵，常守清静，最终会渐入真道，与道合一。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。道葉子壹：首先我们要把“道”弄清楚，道字上面有两点，这两点代表阴阳，一横代表无极，无极升太极，太极升两仪，无极展开之后用“一横”表示，这个一也有万法归一的意思。儒家称作“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”；而道家则是“道生一、一生二、二生三，三生万物”。“一”的下面是自，合起来就是首，首下面一个走之底，走字底代表运行，日月运行，天地运行，心灵在运行。此时此刻我们所有的系统——呼吸系统、血液系统、内分泌系统、神经系统、听觉系统等等都在运行。从微观的到中观的，再到宏观的世界都在运行，整

１．基础的东西最重要，想不通问题的时候，遇到难题的时候，返回最基础的地方去找解决方法。２．龙骨安神，因为有钙。小鱼有钙，不能安神。钙不是安神的原因。萝卜和人参化学成分相似，但萝卜是人参天敌，补药克星。（推理逻辑错误，反证）３．中医很科学。按照《伤寒论》，《金匮要略》治病，按照症状，用方子治病，一定会好，而且按照它说的步骤好，可重复，可检验。４．人有灵魂。中医从灵魂上治病。药方疏通灵魂上的运输能量的管道，所以一定比从肉体治疗更快更好。５．灵魂的是无形的，气是无形的，以现在的技术无法理解，也许将来可以。所以，学习中医要用传统的气的概念来。６．五行，金木水火土，是能量的转换。在系统中加入能量，它就会按照这个结构转化。７．学习把脉，一定是需要很多人，大家相互把脉，才容易明白脉象。几个人自己玩是玩不出

恢复本性，从哪里开始做起萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）如果我们认为道还可离的话，这就是我们对这个道理还没有明白，还谈不上是在修道，我们认为这个道还可以离，说明我们对于道还没有明白，继续搞贪嗔痴。所以学习圣贤的经典，真正在生活当中落实是非常不容易，因为你不可以片刻离开，怎么样才能够真正不能够片刻离开，你就能够真信，你能够做到，做到大用就显现出来。大用怎么显现呢？我们在日常生活当中跟人交往，无论是在公在私，每天遇见的事情太多了，这些问题用两个字来概括，一个就是利，一个是害，利害的问题。利害的问题，你自己不能够从理性上用本性的智慧去解决的话，你就会出现问题。所以为什么修道？就是让我们自己的本性起作用，你用本

修道的第一步是什么萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）我们再仔细的分析一下，前面说了“天命之谓性，率性之谓道”。我们用本性来行事，要知道我们的本性它从空间上来讲，从时间上来讲，都是无穷无尽的。你想要离开你也没法离开，无处不在。就像禅宗六祖慧能大师讲的：“何其自性，本自清净，何其自性，本无生灭，何其自性，本不动摇，何其自性，能生万法。”自性，也就是天命之谓性的本性。我们每个人都有，一般人不了解自己本性的人，就说我们这个人有生有死，在我们生之前有没有我，有没有，我们不知道，我们人身体死了之后有没有我，也不知道。其实我们了解了我们自己的本性之后就会明白，过去有我，未来还有我，在时间上来讲，过去还有过去，未来还有未