兰清竹韵

曾听过一句话说：“好性格成就你的一生，坏性格毁掉你的一生。”有些人温润如玉，有些人冷酷如铁，因此有人说性格是天生的，是改不了的。但其实并不是这样，越是有本事的人越没有脾气，越是脾气大的人越是没本事。国学大师南怀瑾在《论语别裁》中说：“上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。”乍一读似乎觉得过于势利，但行走半生，我们才会懂得南怀瑾大师的智慧所在。现在，来对号入座来看一下，我们各自处于哪一等人的状态中呢？０１上等人有本事没脾气美国成功学大师戴尔•卡耐基说：“当今社会，一个人的成功，仅仅有１５％取决于技术知识，而其余８５％则取决于人际关系及有效说话等软本领。”能够有本事在某个领域获得成功的人，最重要的秘诀就是能够与人为善，尊重所有的人。作为著名思想家、文学家、哲学家，并且以倡导

老子：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为　，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。”老子：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？老子：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活

文　｜　葛兆光《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经”中有这么一段故事，说唐三藏和孙悟空、猪八戒来到浮屠山，见一个乌巢禅师，这禅师传授给唐三藏一篇经文，说道：“我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字，若遇魔障之处，但念此经，自无伤害。”下面接着说：“此时唐朝法师本有根源，耳闻一遍《多心经》，即能记忆，至今传世。此乃修真之总经，作佛之会门也。”这里所说的《多心经》，其实就是《般若波罗蜜多心经》，它并不是什么乌巢禅师传授给唐三藏的，其实就是唐三藏玄奘在唐代初期自己翻译过来的。《西游记》里唐三藏说得很对：“（佛教）千经万典，也只是修心。”无论“戒”也好，“定”也好，“慧”也好，根本一条就是要使人的心灵达到一种无我无欲的境界。可是，人怎样才能真正地相信心灵应该是无我无欲的呢？

来源　｜　诗词世界作者　｜　聂隐娘在《红楼梦》里，最痛心的一幕当属宝玉大婚。人人都骗宝玉，他娶的是林姑娘。可当他满心欢喜地掀开盖头，赫然出现的是宝钗的脸。父母之命安排的婚姻，贾宝玉无法反抗。明明相爱的两个人，却无法在一起。娶了自己不爱的人，是一种怎样的感受呢？在《红楼梦》第五回中，曹雪芹的一曲《终身误》就是最好的回答。终身误都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。一句“到底意难平”道尽贾宝玉的不甘心，让人想哭。娶了自己不爱的人，纵使她再美再好，最后，心中也是不甘心的吧！众所周知，薛宝钗有一把金锁，贾宝玉有一块通灵宝玉。在贾府，“金玉良姻”的说法，一度甚嚣尘上。可贾宝玉不管不顾，他的心里，只有林黛玉。日

全真教祖师王重阳　著一、论打坐　　王重阳云：坐久则身劳，既不合理，又反成病。但心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益清爽。以此为念，则邪正可知。若能心起皆灭，永断觉知，入于忘定。倘任心所起，一无收制，则与凡夫不别。若惟断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳。若遍行诸事，言心无所染，于言甚善，于行极非，真学之流，特宜戒此。今则息妄而不灭照，宁静而不著空，行之有常，自得真见。事或有疑，且任思量，令事得济，所疑复悟，此亦生慧正根。悟已则止，必莫有思。思则以智害性，为子伤本。虽骋一时之俊，终亏万代之业。一切烦邪乱想，随觉即除。若闻毁誉善恶等事，皆即拨去，莫将心受。受之则心满，心满则道无所居。所有见闻，如不见闻，即是非善恶不入于心。心不受外，名曰虚心。心不遂外，名曰安心。心

选自《丹道指月》《太上老君定观经》云：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。”“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”《洞玄灵宝内观经》云：“夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。”“以无事为真宅，有事为应迹。若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则

《六祖坛经》是中国佛教史上唯一的一部非佛所说却被称为“经”的著作。自唐宋以来禅宗的大部分语录，都可以从这里找到思想源流。蔡志忠先生曾用其精妙的笔触“以画点经”，传达出对古代先贤智慧清俊而深刻的理解。道非语言，何以说禅？禅不依赖于知性、经典或文字，而是直指人心，见性成佛。昔日灵山会上，世尊拈花不置一言，只有大弟子迦叶领悟那＂觉者寂默而雄辩的教诲＂所以佛陀把佛教的正法传于迦叶。吾以清净法眼、涅槃妙心。实相无相、微妙正法。将付於汝汝当护持。复世尊偈曰：＂法本法无法、无法法亦法。今付无法时、法法何曾法。＂后来印度禅宗二十八代祖师＂菩提达摩＂自印度航海来到中国传授禅学，禅学得以在中国发扬光大。六祖直指本心，本性。指出了禅就是＂识自本性＂所以有五个何其：何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，

生命中有一个伟大的秘密，你不会相信，知道这个秘密的人竟然都是历史上具有伟大成就的人物：柏拉图、莎士比亚、牛顿、雨果、贝多芬、林肯、艾默森、爱迪生、爱因斯坦……这个秘密可以让你得到你想要的一切，包括健康、快乐、财富。它就是吸引力法则！人，其实是一个系统、一种思想载体，更是一个敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。人类的精神、思维、肉体都是能量，无论是言行举止，站坐行卧，都是能量的运动与变化，我们睁眼、闭眼，看得见的、看不见的都是能量。能量从哪来？大到宇宙天体运行，小到身体五脏的循环，其本质都是一样的，生生不息的运转产生能量。日月星辰、天地万物、宇宙生灵都是能量的汇聚体。人与自然，息息相通、息息相关、密不可分，你中有我，我中有你。人认识自然就是认识日月星辰、山川河流的运动规律，认

作者：南怀瑾“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”＜壹＞真得了止，心就像墙壁一样隔离了内外。达摩祖师当年在嵩山面壁九年，二祖来求道时问，禅有什么方法可以契入？达摩祖师说：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子，也就是修止的功夫。外息诸缘，把周遭环境的事物通通放下，因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了才好打坐。　内心无喘，因为念头一动，呼吸就动，念头完全空了，呼吸就自然不呼不吸也就是无喘了。　“心如墙壁　”，此心就像打造了一面墙一样，隔开了世间的习染及六道轮回。　“可以入道，　”若能做到上面所说的，就差不多可以来谈学佛了。可见学佛有多难，不是外息诸缘、内心无喘，心如墙壁，就是入道。没有　“就是　”呀！而是　“可以　”入道，可以有资格来进入

什么是承负？说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道家的报应观。　《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道家经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。什么是阴德经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？　善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳