兰清竹韵

来源　｜　诗词世界作者　｜　聂隐娘‍‍后台有读者留言：最近心情不好，儒风君推荐一首诗，让我瞬间高兴起来。毫不犹豫，儒风君发了一首李清照的《点绛唇·蹴罢秋千》：蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。　这是一首神奇的词，每一次，诗词君读完这首词，都会不自觉地笑起来。全词仅４１个字，让能让人羞红了脸。你知道吗？这首撩人的词是李清照抄袭唐代诗人所写，遗憾的是，原作品寂寂无名，而李清照的仿作却流传千古，也是一大奇观了。点绛唇蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。　有人说，这是李清照和赵明诚的初遇。春日里，李清照在花园里荡着秋千，累了，站起身来。两手发酸，却也懒得活动一下，香汗从衣

来源　｜　诗词世界有一个俗语：人生四大乐事，久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。在这四件事中，洞房花烛最令人向往。每一个结婚的人，都会经历洞房花烛。一代文豪苏轼，也曾写下一首洞房诗，不俗不艳，让你看看，什么才是高级的肉麻。南乡子·集句寒玉细凝肤。清歌一曲倒金壶。冶叶倡条遍相识，争如。豆蔻花梢二月初。年少即须臾。芳时偷得醉工夫。罗帐细垂银烛背，欢娱。豁得平生俊气无。这是苏轼早年写的一首词。据说，是他与发妻王弗结婚后写下的。１０５４年，苏轼十八岁了，进京赶考的日子越来越近了。如果是未婚进京，免不了要被榜下捉婿。“榜下捉婿”是宋代的一种婚姻文化。每到科考放榜之日，许多富绅集聚榜前，谁考中进士，便忙过去招他为婿。苏洵想法简单，想让苏轼找个知根知底的姑娘。在家乡眉山，王家的姑娘王弗，很合意

自古以来，天灾总是少数，而人祸则占据了绝大多数。在这些人祸中，又以人为因素为主。想想也不难理解，人少之处，不安分之人自然减少，而人声鼎沸之处，不安定因素则成倍增加，这不过是一个概率问题。未来几年，最好还是远离人群嘈杂之地，没事早点回家，避免不必要的麻烦。这，便是我们能在纷繁世界中保持安全与健康的简单策略。如果你当下正在陷入到一种负面的情绪，你想要迅速的摆脱，那最好的方式其实就是借助外力。你需要去到一个能量场更高的地方，通过磁场上的转变引导你走出思维的困局。哪些地方能量场高？自然山林，自然山林是最能够提供给人高能量场的地方。如果你的目标是想迅速的提升你的能量值，那也就尽可能需要找到那种足够原始的山林。存活的年限越久的植被越能够汲取日月天地之精华。当然，如果你是在城市，可以去选择一些能够创造场的

来源　｜　诗词世界曾听人说过这样一句话：地球正一点点地疏离月亮，据说每一百万年就会陌生一秒。早在２５亿年前，我们便开始了漫长的别离。原来，世间万物，都有他的来和去。所有的聚，无非成散，所有的形象，终归成空幻。唯有这一曲别离的笙箫，低徊哀婉，从古至今，不曾更改。于是有了王勃《江亭夜月送别》“寂寞离亭掩，江山此夜寒”；有了严维《丹阳送韦参军》“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋”；有了李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”；有了薛涛《送友人》“谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长”；有了晚唐诗人许浑的这一首《谢亭送别》：劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。谢亭，又叫谢公亭，在宣城北面，是南齐诗人谢朓担任宣城太守的时候建造的。他曾在这里送别朋友范云，后来谢

天有二十八宿，名天脉。地有山川河流，名地脉。人有气脉血脉，名人脉。天上二十八宿，星与星之间形成一带线，线与线又形成图形，这就是天脉，也就是星宿。天上星宿共二十八，西方人称之为十二星座。天上每一个恒星，都是一个小千世界，而二十八宿天运一周，即三千大千世间的一周期。金木水火土等诸星及地球公转太阳一周为小千世界的一周期。地球上有山川河流，如人之气脉血脉子午流注，每运二十年，三元九运共一百八十年为一周期。如１９８４年到２００３年为地运七运，七运为兑卦，兑主少女，主色情。故七运不特英美等国流行性开放，而且中国也是色情业最旺盛的时候。七运属金，英美亦属金。故６３年到８４年属英美当旺之时。２００４年至２０２３年为八运，八运属土，为艮卦，主少男。也就是说在近二十年，全世界将流行男色。从２００４年开始，全世界

来源　｜　每晚一卷书作者　｜　每晚·许朝暮著名文史学家郭瑞祥说：苏轼可以做一个很好的朋友，他真是一个很有趣的人，有趣的灵魂一定会吸引有趣的人。他在《苏轼的朋友圈》一书中，本着“无一字无出处，无一事无来历”的原则，立体呈现了苏轼与亲人、爱人以及三十多位文化精英之间的命运纠葛。人的一生，就是一个不断相遇的过程。在每个不同的阶段，都会有不同的人，接连出现在苏轼的生命中。有人带给他机遇，有人带给他帮助，也有人带给他陪伴与安慰……世间从没有无缘无故的遇见，所有相遇背后都有因果。你是谁，才会遇见谁；你怎么对待别人，别人才会怎么对待你。１欣赏你的人，因你的才华而来北宋年间，眉州望族苏氏，出了个“神童”苏轼。小小年纪，他便出口成章，诗词歌赋样样精通。为了给他铺路，父亲苏洵带着他，去拜访名臣张方平。张方平本没

人类正面临着前所未有的健康危机，在医疗科技高度发达的今天，病人却越治越多，医者不自医的现象频频出现。回顾过去，人类从无史到有史，远古时代医者是如何治病的？为什么有那么多神医的传说流传至今？　一部《大医精诚》道出了祖先“不为良相，便为良医”的智慧和德行，告诉我们真正的医者为“上医”，上医可医天、医人。我们要想解决当下人类健康危机，必须返璞归真、去寻求祖先的智慧，发掘出传统中医的断层部分，中医文化的传承断层在魂魄，断在“失魂落魄”，自古“万物有灵以为生”，失去了这些“灵”，又以何为生？　没有魂魄的中医导致疾病无从医治，其治疗的方法犹如树之枯槁，只着力于树的枝叶，本末倒置，不能探究其根源。所以“魂魄与人体生命科学”是中医药领域必须深入发掘和探究的，科学认识魂魄对人体生命健康的作用、及其在医学上的应

文　｜　许倬云往里走，就是往内心的探索“往里走”这一说法是我自己常常用的，但却从未给它一个定义。这次得到机会，我想给大家讲一讲。“往里”这个“里”字，用通俗的话来说，也许叫“心”，也许叫“脑”，但不能用今天生理学上的“心”和“脑”来理解，它们应该是哲学上的名称。它们是主导人性格最内在的一个总机关，这个机关把外来的信息组织在一起；组织好了以后，将信息存储在一个总的数据库里。这个数据库是你的心态，包括感觉、知识、理解，甚至包括智慧的总和。用通俗的话来说，我们平常说的有“心”无“心”，大概就相当于这里面所指的“心”。像明朝王阳明讲的心学，也相当于从这个角度来看待世界。中国传统文化中所说的“心”，跟今天生理学上所说的“脑”，可能在功能上有重叠的部分，但是二者并不能等同。心和脑之间是有差别的：心，是感

《菜根谭》有言：“人品做到极处，只是恰好。”做人，要掌握一个度，那就是“恰到好处”的分寸：说话留三寸，遇事让三尺，待人远三丈。　０１说话留三寸：不惹祸《增广贤文》有言：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”说话要讲究分寸，通达世故的人，逢人只说三寸话：一寸在人，二寸在时，三寸在地。一寸是见什么人说什么话，人若不对，话不该说；二寸是在什么时候说什么话，时机不对，话不能说；三寸是在什么场合说什么话，场合不对，话不当说。曾国藩年轻时口无遮拦，得罪过很多人。参加寿宴时，对好友郑小珊夸夸其谈，气得对方拂袖而去。曾国藩事后自省，给自己定下“戒多言”的规矩。他还通过写日记，记录自己言谈话语方面的过失。该说的话，三思而后说；不该说的话，闭口不谈。正如《菜根谭》里讲：“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。”嘴巴好比

一、首尾照应照应是指诗歌篇章间的伏笔照应，又叫呼应，首尾照应，即开头与结尾的照应，应使诗词在结构上有浑然一体之感，能更加突出主题，起到良好的表达效果。《月夜忆舍弟》唐·杜甫戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。这首诗是杜甫在秦州所作，由于安史之乱兄弟失散，战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。此诗首联和颔联写景，烘托出战争的氛围；颈联和尾联在此基础上写兄弟因战乱而离散，居无定处，杳无音讯，于是思念之情油然而生，特别是在入秋以后的白露时节，在戌楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，这种思念之情越发显得深沉和浓烈。全诗层次井然，首尾照应，承转圆熟，结构严谨。“未休兵”则“断人行”，望月则“忆舍弟”，“无家”则“寄书不达”，人“分散