兰清竹韵

文　｜　曾仕强一个人要改变别人是很困难的，改变自己会更容易。大家到庙里头去，如果哪一天看到观世音菩萨也在念经的时候，就去问问观世音菩萨在念谁的经。她就会告诉大家，她在念她自己的经，因为念别人的经没用。每一个人只能够控制自己，很难去掌握别人，求人不如求己。一个人去读别人的“经”，试了半天不灵，因为是别人在控制；而这个人读自己的“经”，读来读去就灵了。改变自己的人生是比较自动和主动的，即一个人怎么想，他就会产生什么样的感受。同样的天气，有人觉得很好，有人觉得不好。天气是客观的存在，但人有主观的感受。改变别人最有效的办法就是改变自己，这叫“以身作则”。改变小孩子最有效的办法，就是爸爸自己改变。但是如果爸爸改变不了的话，就要做到“以身为戒”。比如一个爸爸想戒烟但戒不掉，他就告诉儿子，说自己也不喜欢抽

文　｜　钱穆我且再讲一讲美国。我拿我自己八十年的经验来讲。我生在前清的乙未年，前一年是甲午。我小孩时，就有八国联军打进中国来。有英国、法国，有德国、日本、俄国，美国只是跟在后边的，不重要的。其他各国都早同中国有关系，有侵略地，有租借，美国没有。所以当时中国人的心里，恨的是英、法、日本、俄国。还有一个德国，这事件是由德国开始的。美国不在内。庚子赔款，八个国家一国一份。忽然美国人把这份钱退还中，教中国人派留学生去美国读书。这还了得，当时中国人的心里对美国是应该和对英法诸国大不相同了。当时的美国，在世界列强中，最多算得是第二流，或许只能说是第三流的国家。可是世界第一次大战兴起，美国参加了，他便一跃而为世界第一流的大国。到第二次世界大战，美国又变成中国最亲密的战友，而他又变成了世界第一大强国，这是全

一般人发的辉光只有２０毫米左右，在正常环境与条件下不易被人眼睛看到。但是练功者，特别是练功有素的人，所发辉光很强，达到一定功力时辉光在黑暗处可显现为可见光，一般人用眼睛可以看到。许多练功的人，特别是一些练功有素的气功师进入气功态时，常从百会、劳宫、印堂等多处穴位发出一般常人看不见的光，甚至在头顶出现一些光环、光柱，身体周围也可以出现一些光环等，功力越高，发出的光环越亮。实验表明，人体辉光的颜色和形状会根据人的健康状况、生理和心理活动等发生变化。通常，青壮年的光晕比老人和婴儿明亮，身体健壮者比体弱者明亮，运动员比一般人明亮。同一个人各部位的亮度也不一样，手和脚的光晕亮度较大，胳膊、腿和躯干的亮度小一些。人体辉光是在特殊的外界环境中发出的，这是一种被动发光。人体会不会主动发光呢？回答是肯定的。不

开始之前须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、　酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。　　　　炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。行、立、坐、卧之法则如下：　　　　行，可缓步许行，神态自若，安然行炁。　　　立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。　　　　坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。　　　　卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。以上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适

什么是天人合一？人体有３６５个穴位，　一年刚好３６５天。人本天地之气而生，故而人体必须顺应自然界阴阳消长的规律和变化才能维持正常生命活动，保持机体阴阳平衡。我们一定要遵循大自然的规律！事实上《黄帝内经》早就发现了这个原理，太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作本质上都是一样的，这也是五行相生相克的基本原理。人的最高层次的修身养性，就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。因为大到宇宙天体运行，小到人体五脏六腑，其运行逻辑上都是一样的。对于很多悟道、修行的人来说，就是为了使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致，你就变成了宇宙天体在世上的一个投影，然后做到了忘我、无我。再比如古代人所说的人体内的小周天，其实代表月球围绕地球运转的这一系统；人的脊椎有２４节，随着身体的循环

冯唐，１９７１年出生于北京，原名张海鹏，蒙古族，中国现代诗人、作家、医生。我从商学院毕业之后就进了麦肯锡，近十年后，加入了我一个客户的团队，然后在体制内创业，如今在做一级市场投资，一直从事管理工作。一眨眼，都有二十年的工作经验了。我清楚记得在大学时，偶尔读到招聘广告，说要求有八年以上某种经验，总是拉着同宿舍的人一起惊诧：什么东西还需要有这么长的经验？这是真笨呢，还是真笨啊？后来，残酷的事实教育了我，八年不算长，管理是一生的日常，也是一生的修炼。在我漫长的管理生涯里，特别到了后期，我渐渐没了导师可以帮我解惑。我的管理困惑都在中国，我反复比较后，不得不承认，我读曾国藩的书最多、最勤、最有收获。曾国藩为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，在非常难做事的晚清，持续做了很多很大的实事，提供了前无

文　｜　黄永玉我喜欢读杂书，遇到没听过、没见过的东西便特别高兴，也不怎么特别专心把它记下来，只是知道它在哪本书里就行。等到有朝一日真正用得着的时候，再取出来精读或派点用场。我不习惯背诵，但有的句子却总是牢牢地跟着我走，用不着害怕跑掉的。比如说昆明大观楼的那对长联，尤其是那几句“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊……”“东骧神骏，西翥灵仪，南翔缟素，北走蜿蜒”；还有什么李清照的“被翻红浪……”柳永描写霓虹的句子……读得高兴，便在书眉上写出自己的联想和看法。我有许多值得骄傲的朋友，当人们夸奖他们的时候，我也沾了点愉快的光。遇在一起，大部分时间谈近来读到的好文章和书，或就这个角度诙谐地论起人来。听别人说某个朋友小气，书也不肯借人等等；在我几十年的亲近，却反而觉得这朋友特别大方，肯借书给我。大概

《论语》是最重要的儒家典籍，所记载的都是孔子及其弟子平日所说的一些话语。用现代的话来说，便是孔子及其弟子的语录。全书分为二十篇，但没有按照特定的次序来编排。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于万事万物都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读《论语》，仍然可以获得很大的助益。孔子学说的重心在“人”，并不在“神”，所以不重宗教，而重视做人的道德修养。把“儒家”说成“儒教”，相信孔子不会同意。孔子学说的精神在“行”，而不在“说”。说一大堆，不如亲自去做。所以读《论语》，最好把《论语》的道理，践行于日常生活之中。只有真正践行了《论语》思想的人，才是真正了解《论语》的人。要改变自己的命运，唯一的办法就是改变你的心，改变你的观念。我建议大家先读

文丨梁启超读《史记》有二法。一、常识的读法。二、专究的读法。两种读法，有共同之入门准备。一、先读《太史公自序》及《汉书·司马迁传》，求明了作者年代、性行、经历及全书大概。二、读《汉书·叙传》论《史记》之部，刘知几《史通》之《六家篇》《二体篇》《正史篇》，郑樵《通志总序》论《史记》之部，《隋书·经籍志》及《四库提要》之史部正史类关于记述《史记》之部分，求略识本书在史学界之位置及价值。今先论常识的读法。《史记》为正史之祖，为有组织有宗旨之第一部古史书，文章又极优美。两千年来学者家弦户诵，形成国民常识之一部，其地位与六经诸子相并。故凡属学人，必须一读，无可疑者。惟全篇卷帙颇繁，卒业不易。今为节啬日力计，先剔出以下各部分：一、十《表》但阅序文，表中内容不必详究。但浏览其体例，略比较各表编次方法之异同

《菜根谭》有云：降魔者先降其心，心伏则群魔退听。要降伏妖魔鬼怪，先要降伏自己的内心，内心清净了，诸事就顺了。心态，是命运的舵手，能左右人生的方向，修炼好自己的内心，才能万事从容。物随心转，境由心造。把心安顿好，人生就顺了难时宽心眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。艰难时刻，心大了，事情就小了；心宽了，烦恼就少了。两个走进沙漠的人，一个人看到的是漫天灿烂的星斗，燃起了无限希望，一路前行；另一个人看到的，却是脚下的漫漫黄沙，越来越绝望，最后止步不前。最后，前者成功走出了沙漠，而后者则把绝望和自己，一起留在了沙漠。心宽一尺，路宽一丈。一个人心胸宽广，在困境中仍能认真对待生活，抵御生命中的黑暗，不悲不喜、不怨不怒，才是真性情、真人格。把心放宽，把事看淡，学会仰望苍穹，阳光总会照进来。顺时守心《菜根谭》：