兰清竹韵

世界是你的投影，你也是世界的投影。每一个相都只是一部分，都只代表了一个角度；而另外的部分，就是这个相的“分相”，所以“见诸相非相，即见如来”。“如来”就是那个事物的本体，从这个角度上来说，好坏、长短、大小、生死、快乐悲伤，全部都是一个整体同时存在的不同面。当你理解这件事情之后，才能说是无好无坏，无生无死，无寿者相。无无明（无明就是阴暗），亦无无明尽（连阴暗的尽头也没有）。无老死，亦无老死尽。所以才会有了无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。以上所有的论述都在一个假设和前提之下，这个前提就是，世界是一个巨大的全息投影，而我们是这个全息投影的一个切片。所以，世界即我——我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这个世界是所有人投影的集合，就像互联网是所有节点的集合一样，这个世界本身是一堆相互投影的集合

文　｜　钱穆孔子生在春秋晚期，他是中国思想史上有最高领导地位的人。但孔子思想并非凭空突起，他还是承续春秋思想而来。季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）世界上一切宗教，似乎都想根据人死问题来解决人生问题，孔子则认为明白了人生问题，才能答覆人死问题。世界上一切宗教，都把奉事鬼神高举在奉事人生之上，孔子则认为须先懂得奉事人，才能讲到奉事鬼。这一态度，使孔子不能成一宗教主，也使中国思想史之将来，永远走不上宗教的道路。樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语·雍也》）孔子的思想态度，全偏重在实际人生上，即所谓“务民之义”。而对宗教信仰，以及哲学形上学的玄想，牵涉到人之生前和死后，以及抽象超越的精神界，如鬼神问题等，

文　｜南怀瑾一一般人都知道，生命活着要有用处，有价值。其实啊，人生的价值，自己觉得没有用的。规规矩矩、老老实实过一辈子就好了，这是庄子的结论。看起来非常消极，对于社会、世界、人生是讽刺的。实际上，他一点都不讽刺，只是告诉我们四个字：世路难行。世间这一条道路，很难走的；生命要很有价值，自己处理生命要很有艺术；要懂得在哪个环境，应该要怎么样做。二这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。世界本来缺憾，又何必不让人一步好走路！三什么人富有？人都很贫穷，只有天地、自然最富有。天地为什么这么富有？天地制造了万物，而不占有，它生出万物是给万物、给我们用的，它自己不要，因此它最富有。愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是实施布施的人，愈是最富有。四耕种田地，只问耕耘不问收获

－　０１　－　“初九，潜龙勿用。”【译文】“初九，潜于水下之龙，不要急于发挥作用。”就龙而言，这是龙的初生成长阶段，虽然潜能很大，发展前景一片光明，但这时的龙并不具备广大神通，此时还是潜在水里比较安全，不至于受到其他天敌的伤害。换句话说，当龙威不足时不要急于表现，不要急于发挥作用。但勿用并非无所作为，只是暂时不用，不是永远不用。要处理好用与勿用的辩证关系，要站在不用的角度来用，站在用的角度来不用。现在的勿用是为了将来条件成熟时的大用；现在的用是为了提升能力而实践历练，是王阳明所称的“事上练”，不指望真正发挥多大作用。就人生而言，这一阶段是指从出生至大学毕业前的阶段，它要求人们潜下心来，专心致志，学习知识，积蓄能量，学会本领，为将来出色表现打牢基础，而不要急于表现自己，急于建功立业或成名成家。

文　｜　曾仕强我们的书是越旧越好，越古老越有价值。《道德经》已经有两千多年的历史了，但大部分人还没有完全读懂，所以还在继续读，而且是全世界的人都在读。全世界对老子的评价是非常高的，对《孙子兵法》的评价更是极高无比。《孙子兵法》被全世界无数军事家视为指导战争的金科玉律，连法国的拿破仑都要读它。美国最著名的西点军校，一直把《孙子兵法》定为必读教科书。许多日本企业家，也都把《孙子兵法》作为商战指南。我们相信，随着时间的推移，《孙子兵法》还将进一步走向世界。如果我们把《孙子兵法》加以归纳，完全可以总结为一个字，叫作“水”。《孙子兵法》讲来讲去，完全是讲运用水的原理。水看起来好像流来流去，但实际上它总是由高而下，从来没有改变过。我们在世界上找不到一个水是由低处往高处流动的地方，除非我们用人力去改变它。

达摩整个的思想有四句话这四句话是他的弟子昙琳总结出来的如是安心如是发行如是顺物如是方便０１安心，发行，顺物，方便今天要跟大家交流达摩祖师的一个方法。他的这个方法是什么呢？叫做安心法。达摩整个的思想有四句话，这四句话是他的弟子昙琳总结出来的：如是安心，如是发行，如是顺物，如是方便。达摩祖师的禅，达摩祖师的思想，就是这八个字：“安心，发行，顺物，方便”。这位昙琳法师进一步解释怎么样叫做安心，怎么样叫做发行，怎么样叫做顺物，怎么样才算是方便。他说：“如是安心者壁观”，我们这个心所面对的就是一堵墙壁，叫“壁观”，当你能够做到这样，你就能安心。比如我们今天是在这里打坐，可我们每个人当前的心态能不能就像面对着一座墙壁。大家静下心来，坐五分钟试试看。静观自己的心态，静观自己刹那起的心念。我们如果能保持五分

文　｜　曾仕强孔子把人分成三等：中人以上，中人，中人以下。但是，中人的标准是什么很难确定。我认为，人分三种：第一种是万物之灵。周武王提出，人应该成为万物之灵，这是我们中华民族共同的目标，但是现在很多人不但忘记了，而且想把它否定掉。第二种是一般动物的人。如果人不能成为万物之灵，那就是一般动物的人。如果你想着自己是万物之灵，那你就越来越有灵气。第三种是禽兽不如的人。这种人比一般动物的人更可怕。这三种人，你想做哪一种是你的事情，因为每个人都有选择的自由，法律既不可以规定，宗教也毫无办法，只有诉诸道德。道德是看不见的东西，但是它有力量让你成为万物之灵。你的子女也可以变成这三种人中的一种，至于最终到底是哪一种，就看你如何培养了。其实任何父母都想把自己的子女培养成万物之灵，但是长期以来，父母在教养子女时

王选杰先生（１９３６－２０００），北京市人，出生于书香世家，因自幼体弱多病，为了健身之祛病走上了习武之路。他曾先后从老拳师何德泉先生、北京著名摔跤家熊得山先生学艺。何先生是弹腿门拳术中的名师。熊先生是跤坛宿将，在三十年代就夺得了全国第一名。王选杰先生在少年时，还曾在京师华严寺月朗禅师处，习过禅学，气功和点穴疗法，月朗禅师不但是近代我国佛教界的名僧，同时也是我国武林中的高手。这一切，为他以后取得拳学上的成就，打下了良好的基础。本文讲述王选杰先生亲历的奇异奇事。【老修行】余幼年时，居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内，曾见一老道士，姓信，年有九十余岁，每日独坐静室，从不诵经，不烧香亦不拜神，谁也不知其道号，人多称之为老修行。此翁饭食从无定时定量，有时一日三五餐，有时两日一二餐，亦有时七八日始食一餐

《悟真篇》全文天台张伯端平叔著前序（白话）人身难得，光阴美景却又容易变，然而人生却又不能预测长短，由此人又怎能逃脱因果之报、莫测之灾？人如果不能及早省悟自身，那就只有逐日撞钟，以俟终生，若于由生转死之际，一念有差，至使堕落于三恶道，则在时空中难有重新再世之可能。到了那个时候，本性有念，存无限中，虽悔恨彻天又有何用？故老子和释迦牟尼以性命双修之学大开方便之门，教人修悟善恶之因，成炼无极之正果，以达到避死脱亡，进入无生之境地。佛家以空寂为宗，若能顿悟圆通，则能直接到达彼岸，了却生死。但是如果魔识复荫，习漏末尽，则仍然难逃于有生之忧。道家以炼命养性以还其真，如果得到真传法诀，则立刻就能证就圣位，位列仙班，但是如果其本性未能明彻，真识难固，终究不免耗成败就，使真位立于幻形。《周易》有穷理、尽性、至命

《黄帝内经》有言：“上古之人，春秋皆度百岁，而尽终其天年。”相传在上古时候，有葛天氏之民，人人都能活到百岁。老人们鹤发童颜，充分享受上天赐予的寿命。想要越活越年轻，一起来看看古人如何养生。１形劳而不倦《黄帝内经》有言：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。”古代养生家认为，形与神是相互依存的。即所谓的“形恃神以立，神须形以存”。若要养好“形与神”，须得协调好“动与静”。“静”有助于培养元气，“动”能使元气更好地循环。保持良好的生活规律、适时适度的饮食习惯、坚持有效的身体锻炼。做好这些，能使精神饱满，从而让身体越活越年轻。我们不难发现，农村的老人，往往比城市的老人更硬朗长寿。这得益于乡村生活，让他们保持了良好的劳动习惯。身体经常劳作，就不至于轻易感到疲倦。真气平和调顺，自