兰清竹韵

什么是五行与五常萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）《周易》里面讲到太极，这个太极就是什么？就是我们的心，我们每个人的本性，由太极起阴阳两仪的现象。阴阳两仪也是一个，也就是太极，运行再衍生出来金木水火土，所以金木水火土就跟心和精神是一回事情。所以郑康成在他的解释里就说，木神则仁，金神则义，火神则礼，水神则信，土神则智。在五行性里面也讲到对应的，这个是把五行跟五常对应起来。实际上五常的反面它也是阴阳，五行有阴阳两个方面，反面是我们的怨恨恼怒烦。所以我们的心跟我们的精神完全是一回事情，所以五种品德，郑康成把五行每一种配合仁义礼智信，在中间加上精神的神，把它结合起来。就从这个现象让我们来了解性，比如说五行，在中国

什么是天命萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”我们前面讲到《中庸》的宗旨，就是教我们，学中庸的人要恢复自己的本性。什么叫本性呢？为什么要恢复本性？这就是《中庸》第一句话讲的，天命之谓性。天命这两个字我们先来看古人的注解。看汉儒郑康成的注解。他说天命是什么呢？天命就是天所命，生人者也，是谓性命。郑康成解释天命是天所命生人，我们人从天命所受，这种命叫做性命。他为了解释性命，实在讲，性命，天命这个性质，说到真实的意思是无法解释的，就像《道德经》上讲，道可道，非常道。前面我们讲到，因为这个性就是我们的本，真正说起来，像哲学里面讲本体，这没法讲，讲不出来，就像《周易》里面的太极

‍问：吸引力法则与本自具足有什么关系呢？‍‍‍‍‍‍‍‍‍刘丰老师：吸引力法则来自于《秘密》这本书，而《秘密》的作者想表达什么呢？他在研究这个世界上那些获得大成就的人掌握了什么样共同的「秘密」，让他们在不同的领域获得巨大的成功。后来他发现背后的秘密惊人的相似，大成就者能在内在把他要做的这件事想出来，大家注意想的是能量结构，在内在创化一个能量结构，然后把它投影出来，这是秘密。但是有的人把吸引力法则理解反了，本自具足不是吸引来的，是内在创化来的。我在内在造像，把它投影到现实里，而不是从外边吸引的，所以说吸引力法则容易让人外求。本自具足不是靠吸引来的，是内在创化出来的。比如创新这件事，它的本质是你的内在先要形成它的能量结构，然后把它投影出来，它只有一个功能有意义——验证本自具足，心想事成，成所作智

最早把孙子军事谋略运用于企业管理的是日本，１９５１年日本军人出身的企业家大桥武夫把《孙子兵法》的某些思想引入了企业管理之中，整顿、重建东洋精密工业公司，一直以来企业生机勃勃、久盛不衰。美国学者在所著有关企业管理的著作中，极力推崇《孙子兵法》的管理思想。著名管理学家乔治在《管理思想史》中强调：“你想成为管理人才吗？必须去读《孙子兵法》！”美国企业家、通用汽车公司董事会主席罗夫？史密斯，自称他的经营之道来自两千多年前中国的《孙子兵法》，并运用它的理论在公司进行了一场大刀阔斧的改革。在现实情况下，企业总会用这样那样的规章制度、合作规范去“管理”他们的员工与客户，可问题仍然多。为什么？究其原因是企业不会正兵合、奇兵胜，不会造势借势只会逆势，不会把兵与势融合起来。《孙子兵法》早已阐释用“正兵”、出“奇

说来也奇怪，庄子明明是个逍遥闲散人，但不知道为何，在他的文章里总能找到为人、处事乃至做生意的大道理。今天就来跟各位企业家、创业者分享《逍遥游》后半部分的５个道理：０１专业的事交给专业的人《逍遥游》第二个故事开篇就是“尧让天下于许由”，尧打算把天下让给早期道家思想代表人许由，他说：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！”日月都已经出来了，点了火把还有什么作用呢？正是下雨的时候，接着灌溉岂不是徒劳？如果先生作为天子，天下会得到大治，我不够格坐在这个位置！许由说：“子治天下，天下既已治也。”你治理天下已经治理的很好了，我去治理天下，难道是为了名利吗？“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”即使厨师不下厨，其他的人也断不可越俎代庖。——这其实是道家一个重

人生至境是中庸萧祥剑　讲述　　　谦德君整理（编者按：本公众号自即日起将陆续连载萧祥剑老师讲解《中庸》的讲解文字。欢迎各位读者持续关注。）尊敬的各位老师，大家好。我们从今天开始和大家一起来学习《中庸》。《中庸》原来是《礼记》里面的一篇经文，列在《礼记》的第三十一篇，后来经过宋儒朱熹夫子把这部书编在《四书》里面，和《大学》《论语》、《孟子》合并称为“四书”。朱子讲过，读《四书》有一个次第，先读《大学》，再读《论语》，再读《孟子》，最后再来读《中庸》。其实在朱熹夫子之前，《中庸》很早的时候就有单行的本子。根据李炳南老先生（雪庐老人），他老人家就讲到，大概在汉朝的时候，《中庸》就有单行本。汉朝有一位叫刘歆的学者，编了一部书叫做《七略》，是中国最早的一部目录学的著作。这里面提到礼的这一方面，就单独列出

０１没有一件事与你无关‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍问：我每天都在想人这一生为什么要活在三维，一定要通过创造或者显化一些像，才能回归投影源吗？刘丰老师：人之所以会投影到三维空间，又能够看到三维空间的一切存在，它就证明你的认知构成了你现在面对的世界。所有的像都在帮助你觉察认知，所有的认知都是障碍。当你相信所有的像都是你投影出来的，这个时候你就会担当了，你会明白这个世界上没有一件事情跟你无关，要不然你没有理由再投影到这个时空里来。修行人要一层一层的突破，借假修真。如果你把任何东西当真，你就二了，你相信所有东西都是假的，你就不二，起码在格局层面先不二。所有的「假象」都是自己认知投影的，颠覆认知就是提升。０２命运的设计者是谁？‍‍‍‍‍有一位老师曾提出这样一个概念，他说我们是生活在

《大学》：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。０１则近道矣刘宏毅老师：“物有本末，事有终始”，就是任何事都有根本的，有枝末的，有开始的，有结束的，在这里面，什么是本？明明德是本，其它的都有末。明明德是开始，剩下的都是终了。知止一定是先，一定是始。所有的定、静、安、虑、得都做到以后，是不是就成功了呢？不是，曾子在这里说“则近道矣”。你只是离道近一点，还不是道本身。我记得在海外的时候，曾经有一个同学问我，他说刘老师，最近我退步了。您看怎么办，我说我没发现你退步了，他说怎么呢？我说真话你不会不高兴吧，他说不会，我说你根本就没有入道，有什么退步和进步呀？根本就不存在这个问题，你还在楼外面转悠呢，你根本没进来，别的都不用谈了！我们看到有人修行很精进，但还没显现出世上的福报，这个和道是两码事。你看，

编者按：我们每天都在说话，语言是很好的觉察和练习工具，练习正语可以从许多方面改善你的生活、生命以及频率。内容来源｜《八正道》练习正语对个人与心灵成长非常重要，一个公认说话温文儒雅者，很快便能受到信任与尊敬。这种人内心祥和平静，能与他人友善互动。正语可从许多方面改善你的生活。‍‍‍‍‍‍‍‍‍正语的四个特质‍‍‍‍‍‍‍它总是真实的它是提升的，而非恶毒或刻薄的它是和善的，而非粗鲁或严厉的它是中肯的，而非无用或无聊的‍说实话不妄语‍‍‍正语的第一个特质是：它总是真实的。无论是为自己、他人，或为任何一种利益，绝不说谎。‍‍‍‍‍佛陀回答问题若会造成某人伤害时，他便静默不语。有一次某人问佛陀死后是否有生命，佛陀只是坐在那里，沉默以对，直到那人放弃并离开。之后，阿难问佛陀为何不回答，佛陀解释说任何回答

０１你了解自己的母亲吗？问：在和家人的关系上，我虽然已经知道了回归内在、颠覆投影源，但是问题不断出现，矛盾反复。尤其是和妈妈的相处，她的性格过于强势，过于焦虑，我也想好好说话，可总是没几句话就触礁了，不知道怎么和她相处。刘丰老师：首先，你了解你母亲吗？知道你母亲最感兴趣的话题是什么吗？你是否能对她感兴趣的方面有足够的深度，能够让她知道你是她的知己？人一定在自己最感兴趣的话题上，最容易产生共鸣。当你跟她在她最感兴趣的话题上产生共鸣、共振以后，你才有可能跟她产生有效的交流。这个时候，你才发现她所有的状态都是来帮你开启智慧的，是拓展你频宽的，是给你提升智慧的机会。当你从这个角度去想的时候，你就不会想要去改变她，也不会只想敷衍她。０２放空自己在和母亲相处的时候，你可以放空你自己，当你无我的时候，当你