兰清竹韵

楷书学习研究的基本途径，为什么我们要确定这个题目呢？我们反过来说，当今在中国书法界对楷书研究学习的途径是不科学，或者有很大问题的，这是基于我们对中国书法史上的楷书发展的观照，对当代书法创作、楷书创作的状态和造成这种状态的原因进行了深入的思考以后，得出的结论。当今书法楷书创作的现状只要关心国展和关心楷书专题展的朋友，你们把那些资料一看，如果你们再到展览的现场一看，这个情况就很明白了。但是现在大家对楷书学习和创作的整个参照体系，就是国展和中国书法家协会举办的专题展、专项展的状况来调整和确定自己的学习状况。楷书这个书体比较特殊，它特殊的点在哪里呢？首先，楷书是大家日常运用的第一工具，我们所有的识字、认字、用字，实际上楷书是常态。我们的新魏体、印刷体，所有书写的楷书只要你看见的指路牌、广告牌这些，都

　　　　你要知道那个智永和尚全写的是他祖上的那几笔，你说智永的哪一个字是自己原创的，你没有读过智永的诗，没有读过智永的文章，他就是把那个祖传的技术写了８００本的《真草千字文》，但是，请问历史上谁怀疑过智永是大师吗？没有吧，孙过庭牛不牛呀，你说他哪一笔是他自己的，他就写王羲之的小草，就写那几笔，他是大师谁怀疑呀，如果历史上谁把颜真卿写的一模一样，你说有你吗？以前有个薛稷学褚遂良还可以，现在除了书史上有名字以外，几乎不提他，研究书法现在几乎把薛稷已经忘掉了。所以说这个书法你就看见了，不是你学谁都管用。但是中国书法史就这么牛，有几个人你一学就永远管用，你像他管用，你不像他也管用。　　　　所以说楷书的这个状态不好，但是我们可以来研究怎么能来把这个楷书做好。怎么来总结我们１０００多年的历史教训，重振旗

  清代我们大家都知道那个金石学、碑学大兴，清代金石学兴起，繁荣的是哪个书体啊？篆隶书，清代金石学那么兴盛，北魏的东西是在清代被重新开始重视的，至少在清以前没有人去学《龙门二十品》，北魏墓志大量的是埋在地下，是因为修铁路挖北邙山才把这个墓志出土，于右任才是收了几百方墓志，张昉收了几千方唐代墓志，才有了鸳鸯七志斋和千唐志斋，也就是说以前的人不是没有见过，偶尔见过这个北魏的，但是大量的名碑这个墓志他们没有见过，这个不是他们关心的，也不是他们学习的对象。那时候学的都是唐宋八大家，学书法都是颜柳欧赵，所以这些东西什么摩崖啊，尽管在荒野之中，有没有人关注它？没有。尽管金石学是从宋代开始的，欧阳修、赵明城他们是金石学的鼻祖，你要知道他们不是因为研究书法去关注金石的，他们是为了研究

  第二个要说的，扣紧我们今天的主题，你们大家看我后面这幅，是我去年给新都宝光寺写的一个碑。宝光寺有个紫霞山，方丈要做一块碑，一个很大的石头，已经刻好了，它是一个楷书碑，这个楷书你可能从里面看得到很多信息。这个也是我做书法40多年来一个理想，可以说，中国书法界写书法的人很多，以楷书的学习作为自己的学术理想的人，能够几十年坚定不移地在这个上面耕耘的，我想不会太多。因为我从两千年开始当评委到现在对中国书法楷书的学术现状，我是比较悲观的，因为悲观我才更加努力，因为悲观，我才觉得我有更多的责任，所以我们学院在跟我对接的时候，我说是不是在楷书方面跟大家沟通一下，跟大家交流一下，我们学院也非常赞同，所以我们就在这个点上，做一个关于楷书学习路径的这种学术交流。 &nbs

  第二，五体书的技术你都要有80分左右的操作水平，也就是说拿什么写什么，你说那个帖我看一下，明天我写给你看，不行！拿过来看过没看过的，你必须第一时间内把它搞定。就是技术五体书的技术你都要对它要有一个比较优秀的技术品质的把控。这就是对你的专业技能的要求。  第三，要有把你内心的学术感悟感受和对中国书法史的学术状态的描述，要能够有准确的表述和表达，你不是心里边什么都知道，但是一张嘴什么都说不出来，那么你是一个优秀的教师吗？！你说我写给你看可以，说给你听我不会，那你不配做一个教师。一个教师要有对史的把控，对技的操作，还要有学，也就是说能传给学生理念方法观念的一整套的个人表述表达的优秀的品质，这样才是一个优秀的教师。这样的教师拿这个标准去全国衡量一下

　　　我经常的一个观点是一个学科的教育状况，决定这个学科未来的希望和状况。一个学科的教育如果是状态不好，这个学科就没有未来。我们所有的教育都是为了这个学科的明天，在做储备，在做努力，在做准备，所以说你们今天在学校，你们明天将会走向社会，你们今天是学生，未来是主人。任何时代都是青年的天下，也就是说，凡是有识之士都会把学科建设，作为一个学科未来的发展和把控的根。其实在中国，我们的书法教育起步很晚，规范的学院书法教育始于６０年代初，潘天寿先生在中国美院任院长的时候，主持专门聘请了陆维钊先生到当时的浙江美院去组建书法的高等教育专科本科，招收的第一届本科生，到现在也就是６０年。这期间又由于文革耽误了将近２０年，一直到１９７８年年底又开始招了几个研究生，浙江美院的本科也是从八五年才开始招，而且当时隔一年

　　　　墓志必须是大篆，造像必须是大篆，碑版必须是大篆，摩崖更要是大篆，离开大篆没有北魏。唐代里边写褚遂良，不需要大篆，但是写颜真卿必须要大篆，引篆籀入书；写欧阳询不用大篆，有隶意就够了；你写虞世南不需要大篆，有小篆的意思就够了，所以说你进入这两个体系就通了，你说如果又不是小篆，又不是大篆呢？那肯定是小篆里边略存大篆的笔意，大篆里边略存小篆的笔意，我不是黑，也不是白，它肯定就是深灰、中灰或者就是浅灰色，就是说这两个技术是可以无限地交融，不断地分解，分而和，和而分，它就这样，你看黑白照片，就是黑白灰三个，把世间万物全部搞定，就是这个意思。　　　　篆书必须在老师的指导下深入地学习，这个学习你说学几年呢？洪老师给你三个字：一辈子，除非你不写字，只要你一写字，当你不知道写什么的时候就写篆隶；你说我不

林散之很多书法初学者向我抱怨：老师，天天练字练字，却看不到一丁点的进步，这书法到底该咋练？其实这说出了大多数初学者的困惑。笔者在网上也看过很多网友，确实每天在发习作，每天天坚持练字，精神可嘉，有这股毅力，练字就有希望，但是看字却不得法，用笔都不对，下再多的功夫也是徒劳，反而使自己越走越远。关键要找方法，光傻练也不行！其实练书法并不是什么高深莫测的事，当代书法大家林散之给初学者的建议就是六个字“定时、定量、定帖”。准确理解这六个字，用好这六个字，对学习书法是有很大帮助的。天开新图画无言联第一，定时。每天坚持练习，这一点说起来容易做起来难，而且很少人能够做到，但初学者必须要做到，不能因为工作忙，或者其他聚会娱乐活动就不写，三天打鱼两天上网，那不行。第二，定量。因为书法首先是一门技艺，然后才是艺术

“书圣”王羲之将汉字冲和潇洒之美发挥到了顶峰；“亚圣”颜真卿将书法雄健浑厚之态展现的淋漓尽致；而赵孟頫则是把书法的笔画、结字之美与实用性做到了完美统一。学界认为，他的字对于初学者来说最为“友好”。原因是既有严谨丰富的笔法，一丝不苟的用笔，在细节处理上又不像“二王”那样过于复杂，练起来易上手，且出成果较快。不过，这些优点也成了后世书家批评赵孟頫的“证据”，董其昌、傅山年轻时都批评过他，认为他的字“俗”“媚”，过于圆滑。而当今的一些书法家也指出赵孟頫的字“俗媚”。不过，这些指责都是建立在一个基础上的，就是赵氏学魏晋唐人笔法学得太精妙了，以至于给人以“缺乏个性”的感觉。事实上，赵孟頫的字并不“俗”，而且以一种更“大众化”的方式普及古法。晋人尚“韵”、宋人尚“意”，但“韵”“意”太玄乎，后人难以捉摸

对于书法“初学者”来说，选择一件优质、合适的法帖，远比上手临摹重要，譬如现代有许多入门的“小白”，一味崇拜“经典名帖”，初学时临摹《兰亭序》、《祭侄文稿》、《研山铭》等，确实这一系列作品，艺术气息浓厚，蕴含纯正的“古法”，用笔丰富多变，但是需要强悍的基本功。而现代的学书者，对于毛笔的控制力差，文艺修养偏弱，一方面难以理解“深层次”的技法变化，只学到皮毛，犹如邯郸学步一般，形神皆失，另一方面，上述提到的字帖，创作于灵感突发之际，行笔潇洒瑰丽、肆意恢弘，不容易调节开合收放、轻重缓急的变化，所以初学者一定不能临摹它们。那么书法“初学者”如何选帖呢？下面总结的３大重点，大家一定要牢牢记住，第一点，不要选太高深的书体，一般“初学者”入门时，不建议练习行书、草书，这２种书体，行笔飞动飘逸、迅疾多变，稍有