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04月29日

《草堂有约,泉城分享》——山水画家朱德福、书法家吕奉文书画艺术作品展

发布 : 兰清阁 | 分类 : 书画频道_书画艺术_书画作品_书画展_书画家_文人画_书画培训_书画装裱 | 评论 : 0人 | 浏览 : 1120次
《草堂有约,泉城分享》——山水画家朱德福、书法家吕奉文书画艺术作品展

近日,山水画家朱德福先生、书法家吕奉文先生受《草堂有约,泉城分享》文化惠民活动组织者、中国书法家协会会员虞晓贵先生的邀请,携佳作在济南大明湖畔的“秋柳草堂”进行为期一周的书画作品展。该活动旨在弘扬中华优秀传统文化,推动书画艺术发展,与全国各地的游客分享齐鲁人民的文化热情。因场地所限,本次书画展共展出两位艺术家书画作品40余件,涵盖山水和书法两种题材。形式上有中堂、条幅、斗方和楹联;内容上山水画包含造境、写生、浅降、写意等,书法包括隶书、楷书和行书。可谓内容丰富,形式多样。其中,朱德福先生的山水画构图巧妙、造型别致、线条流畅、墨韵酣畅,娴熟的线条勾勒出精美的画面。墨色层次感强,设色典雅,为画面增添了别致的韵味,观之流连忘返,品之心情舒畅。吕奉文先生的书法作品笔力遒劲、气势恢宏、自然潇洒、舒适醒

04月14日

都写《圣教序》,它到底好在哪?

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都写《圣教序》,它到底好在哪?

王羲之不但精笔法,且于结字处理也是鲜人能及。后来也不少有用笔一流的大家,但细品其单字,尤其是在纵横取势、对比变化、奇肆古风等方面比起王羲之来,手段总归有限。王羲之写字,遵法守律而合于自然。《圣教序》则完美地收录王羲之行书精华,单字最多,变化最为丰富,历来学者,无不奉为圭皋,可谓高峰。下面,为大家分析《圣教序》究竟好在哪?一、字法无常,尽得其势在《圣教序》中,王羲之结字表现淋漓尽致。该方的方,该圆的也一定圆,长的长短的短,字形特征被强调,字体动感十分明显,字和字之间字形区别变化无常,如下图,方圆尽得其势。二、外定内变,大开大合外形既定,内部的点画就可以尽可能多的寻求分割变化,以增大同类外形字的细部区别,使通篇变化更加丰富。如下图“载”字的几个横画,“来”字的两个横画和两组左右连带点的开合对比;

04月14日

行书经典《圣教序》,为啥总是写不好?恕我直言,你方法不对

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行书经典《圣教序》,为啥总是写不好?恕我直言,你方法不对

不知道有多少朋友写过王羲之的《圣教序》,写过的朋友肯定有感触,是不是感觉很难写出原帖的味道?注意,这是说的是写,而不是又描又画的临。那么,我们就要思考了,为什么写不好呢?其实,主要是方法不对。作为传世的行书经典,《圣教序》历来是书法爱好者重要的取法对象,可以说是学习行书道路上躲不开的一座大山。有时候在网上看到一些临摹《圣教序》的视频,发现有些朋友为了追求原帖的形似,可以说是想尽了各种招式,看他们在那里满头大汗的描画,确实非常的辛苦。不过,小编在这里要说的是,如果采取那种临摹方式,最后的收获可能只是微乎其微。那么到底该怎么写呢?个人有以下三点建议供参考。一、临摹的目的是什么?临摹法帖只是为了追求形似吗?如果你还报有这种想法,还在那别扭的又描又画,那你的提升道路将会非常的坎坷。为什么这么说呢?因

04月14日

临圣教序是临原大还是放大?

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临圣教序是临原大还是放大?

我是宇航,根据我的经验,临圣教序,应该用原碑大小的字帖(单字大概二三厘米),稍放大临(本人临大概五厘米左右),精熟之后向原帖大小看齐,也可以意临成十多厘米大字。这些都是可以的,而且各有优劣。下面我说说原因。圣教序,难在法度和变化,结构奇正相生,布白精妙。选帖千万不要选放大版,因为圣教序字一旦放大,就很单薄。尤其是那种黑白翻墨版的字帖,千万不要买。定价死贵,还没什么用,大多出版社是坑钱的。选帖就选原大的或者稍放大一号的帖,某宝上几块钱一本。圣教临的好不好,关键在会不会读帖,而不是在买什么样的字帖。临圣教如果临的太大,则笔法失真。如果临的太小,用笔能力还不到。小字的用笔是最精到的,古人很少写大字。但是从小都写小字。小字只要精熟,用其笔法,可写大字。但是先写大字,再写小字可就不一样了。小字因为小,

04月14日

如何临写怀仁集王羲之书圣教序

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如何临写怀仁集王羲之书圣教序

1. 纸的使用上选择质地细腻不粗糙又有吸水性的毛边纸或竹纸,力求接近晋人的用纸。王羲之用的毛笔是鼠毫,今天很难选到它,但我们可以用性能与它相似的狼毫或兼毫。纸和笔如果选用现代人喜欢的生宣和长峰羊毫,由于生宣的吸水性能强,长峰羊毫又难于控制,在临摹时就无法顾及其笔法,而把主要精力放到工具的使用上了。这对初学者是极为不利的。2. 在临习时,字的大小要接近原帖的大小。明代丰坊在《童学书程》中明确告诉我们学行书是先小后大。如果我们仔细研读古人书迹就不难发现褚遂良、赵孟頫、董其昌等临摹王羲之的作品都是与原帖样大的。书法在古代主要是供文人案几上雅玩的。因此,他们写的字都比较小,丰富的笔法是通过手腕的几个微妙动作来完成,到了明清书法作品开始悬挂于厅堂,字被写大了,原来丰富的笔法变成为几个简单的明显的动作。

04月14日

如何临习王羲之《圣教序》

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如何临习王羲之《圣教序》

对于书法学习来说,临摹是一个痛苦但必不可少的过程,临摹是在为更好的创作打下基础。对《圣教序》这种笔法威严、构造完满、变化无常、刻工精良的碑帖,临习时必需心平气和,细致周到。无论从气势、章法,还是从用笔、结体,都须留意察看,细细体验。《圣教序》为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书,字迹大小多为一寸之内,作为初学者不应该把字写得和原贴一样大,由于是唐人所集,《圣教序》中可以很明显的感受到唐楷的风格,点画劲挺,笔力凝聚。既欹侧险峻,又严谨工整。欹侧中保持稳健,紧凑中不失疏朗。初学者可以像临习楷书一样一笔一划的来临习《圣教序》不必操之过急追求行书的行云流水之感。工欲善其事,必先利其器。书写工具的选择尤为重要。在选择纸张的时候,不宜选用杂质过多,颗粒过多的纸张,最好选用质地细腻,吸水量少的纸张。熟生报纸

04月12日

中国·书画家徐文祥艺术简介

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中国·书画家徐文祥艺术简介

中国·书画家徐文祥徐文祥,1962年出生于山东济南,自幼酷爱中国传统书画艺术,几十年如一日笔耕不辍,尤其擅长国画山水、花鸟及行草书等大题材。对中国古代书画先贤的创作历史进行了长期研究,深得其精髓收获颇丰,浸润笔墨几十载,逐渐形成了自己的书画艺术风格。上世纪80年代初,师从著名画家李承志先生,深得先生绘画艺术之真谛,并得到众多收藏家及书画同仁的广泛赞誉。近年来,积极参加全国、省、市级美术作品展览,并有多次作品获奖经历,多幅作品被收录于《当代国画家辞典》《山东美术家辞典》等重要艺术词典当中。由于其书画艺术作品笔墨灵动、功力卓绝,被特聘为山东画院画师、一级美术师。现为山东画院画师,山东省美术家协会会员,中国书法家协会会员,济南市美协理事,中国国画家协会理事等职位。个人荣誉:1992年,《四君子》获

03月27日

如何让书法气息饱满?

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如何让书法气息饱满?

一行之间首尾贯串,把一个个字排列起来,大小、长短、肥瘦、向背、首尾之间,应搭配得当,尤其是笔画的排列由首至尾要气脉连贯,不懈怠,又不支离,这就是一行之中的行气。1、字守中线在一字之间,要有一根中线,不可偏离。行草中如有一个字偏左,另一个字偏右,首尾连贯起来看时,还是在一根中线上。楷字也是这样,有的偏侧字如“夕”字、“戈”字,有撇的“才”字就向左,有捺的“之”字就向右,这就不能只注意到一个字的平衡问题,要从全行着眼。行气也就像人的走动,有时摆动左胳膊,有时摆动右胳膊,以保持身体的平衡。字的左右伸缩摆动,也是为了变换平衡,串通一气,看去气势仍连贯在一起。像王羲之的《丧乱帖》中“荼”字突然向左,“毒”字突然向右,而使从为首一字的“先”到末尾一字的“追”字,仍然在一条中线上。2、承接牵引,笔断意连字

02月09日

书法是文化不是技术

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书法是文化不是技术

中国历代是非常重视文化的。孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”认为艺术是一种游戏,被排在了最后。中国人写字、画画都用一支毛笔,公事之余要在宣纸上写写画画。中国的文人将这些当做是业余爱好,以自娱自乐为主。尽管古人不愿做专业的书法家,但是字写不好也是相当丢人的。古人重视书法,因为书法是学问。苏东坡说“论画以形似,见与儿童邻”,就是说,如果画画只以形似为基准,只是儿童的见识。我曾提出搞艺术的要有民族、现代、个人三个特性,这主要是针对绘画提出的。但不论书法绘画,没有这三个风格就不能成为大家,如此看来,提出这三个特性对书法也是有用的。书法是中华民族的传统文化,如果没有民族的特色,创作就没有了传统的根基。有了民族特色以后还要有时代特色,把古人的东西都临摹一遍,即使临得很像也没有用,因为不是现在的

02月02日

想要学习好《石鼓文》的临摹,就要掌握这些要领及技巧方法!

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想要学习好《石鼓文》的临摹,就要掌握这些要领及技巧方法!

石鼓文, 亦称“猎碣”或“雍邑刻石”,是我国现存最早的刻石文字。已无法考证具体创作年月,唐代韩愈和韦应物都认为是周宣王时期的刻石。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都认为是秦文公时物,与韩、韦说法出入不大,只相差十七年。据郭沫若考证,石鼓作于秦襄公八年,距周宣王更近,所不同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。石鼓于唐初出土于天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原),后来被迁入凤翔孔庙。五代战乱,石鼓散落于民间,至宋代几经周折,终又收齐,放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖,尤其喜欢石鼓,于大观二年(1108年),将其迁到汴京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,复迁石鼓于临安(今杭州),金兵进入汴京后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今北京)。此后,石鼓又历经了数百年的风雨沧桑

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