楷书的临摹和创作（二） | 国家画院洪厚甜书法公开课

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从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问

Ｑ

请问洪老师，我们离魏碑有多远？

洪厚甜：我们离魏碑有多远？这个问题是一个看起来简单，实际上不算简单的一个问题。它离我们既远又近、既近又远，从浅层次的意义上来说，我们要写一个具有魏碑特征的书法，这个应该说是比较便捷，也比较容易的事情。在我们一般人的脑子里面，魏碑就是刀刻、凿的这种痕迹，字的点画有一些魏碑的特征，方角、转角处的棱角分明，还有就是捺画、齐头，尤其是龙门造像这一系列的具有很强特征的这些东西。包括新魏体书法，你也不能说它没有魏碑的特征、不是在魏碑的范畴。

但是，这样意义上的魏碑，不是学术上的魏碑，也不是我们在学术理想中要追求的东西，那么我们要追求什么呢？说实在的，魏碑是代表了中国书法的一种气格，阳刚、挺拔、宽博、正大的这样一种气质的书风，它代表的是雄浑博大的这样一种气格，需要这样一种状态。那么，我们如果从表象上去做，是做不到它深层次的、深刻打动人的，或者说是耐人品味的这样一种学术状态。实际上我们要的魏碑不是一个浅层次的，今天写了一个像《张猛龙碑》的，明天又写了一个像《郑文公碑》的，后天又写一个像《石门铭》的，我们把它说成是一个很表象的，擦口红式的一种学术。不能深入它内质、内核、内在的这种气质塑造的这样一个层面的学术。

所以我们首先要问，魏碑何来，魏碑何去？何来就是它最核心的点是建立在什么基础上的才具有了魏碑的，这种从字里面透出来的这样一种品格、品质，那么毫无疑问，还是篆隶。离开篆隶不要谈魏碑，你没有土壤、没有它所有的先提条件，篆隶是魏碑基本的审美元素，尤其是大篆和汉碑里面雄强一路的，都是它最基本的元素，这是先决条件。

第二，研究魏碑有个前提，就是对唐楷的学术进行一个前期的储备和梳理，那么，对唐楷的学术梳理也实际上就是找到了唐代楷书二王一系，中国书法核心技术体系的学术关联。通过这个学术关联，我们再上溯到北魏的学习，由精巧的墓志到粗犷的龙门造像，再到雄浑博大的碑版和摩崖，尤其是自由奔放的这种具有和大自然相通的这样一种气质、品质的东西，山野之间、大自然之间的这种魏碑，甚至于刻经、摩崖这些都是我们借鉴学习的东西。

我们以此建立的魏碑的体系，那就不是单纯的哪一个碑、哪一个帖的面貌，而是骨子里面张扬的中华民族这种博大雄浑的精神，既包容，又有向外拓展的这种气势、气格的这样一种品质的审美形态。我们塑造出来的魏碑的这样一种书风，再加上我们每个人对大自然的审美提炼、感悟、感知和向往，融入我们人文精神的这样一种东西，这样就是真正的属于我们这个时代、具有我们这个时代社会和人的烙印的，真正的艺术作品，这样的作品才是我们所需要的。

《楷书的临摹和创作》（二）

文：洪厚甜

我们通过对书法史的观照，唐代的楷书由北魏而隋而唐，经过这样一个脱化演变，到了唐代又形成了一个高峰。

唐代的楷书这个记载就非常清晰了，不管你是欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权，他们每一个人一生书写了多少块碑，哪一个碑在前哪一个碑在后，它的时序关系啊这些都非常清晰。

他们之间的师承关系，你比如说褚遂良从小在虞世南、欧阳询身边长大、请教，后来颜真卿又向他请教，这种一代一代的学术递进关系非常的清晰。谁在前谁在后，增加了什么省掉了什么，这种取舍关系和技术的关联非常清楚。

最最重要的一个我今天要给大家做提示，请我们每个学员都要注意，中国书法史有一个非常重要的技术核心体系，是什么技术体系呢？以二王建立的这一套笔法体系，它成为了中国书法史的价值判断的核心技术体系，我们都知道，魏晋是同时的两个政权，也就是说在学术的影响上，北魏跟王羲之、王献之他们这个时候的技术是没有交融的。

但是到了唐代，从虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿都是充分的接受了、学习了二王的技术体系，是对他们这个技术体系进行了认真的学习、研究，书法史上是公认的这几位大师都是继承二王书法这个技术体系和书法精神的大师。

也就是说在唐楷的技术里面是充分的运用和融汇了二王的技术体系，唐楷的技术里面是深刻的化取了二王的技术内容。

所以说我们对唐代的学习一方面学习到了从北魏传承下来的楷书的很多技术元素，同时又不自觉的进入到了王羲之、王献之二王的这个技术体系之中。

我以我的学习经验、教学经验和这么多年的学术把控，我是主张从唐楷学习起，它之间的学术传承、关系非常清晰，然后由唐而隋，由隋而北魏，这样一个从唐往上回溯的过程。

在唐代的书法学习里面，我也简单的给大家做一个梳理，我们整个唐代的楷书学习，唐代几百年有那么多优秀的书法家，初唐就是欧虞褚薛，中唐是颜真卿，晚唐是柳公权。

但是我们通过学习分析，实际上对唐代楷书的学习核心抓两位书法家，一是褚遂良，二是颜真卿。褚遂良是初唐到中唐的书法家的代表，颜真卿是中晚唐的书法家的代表，而且这两个体系一个是内收，一个是外拓，对外的这种拓展势态。一个向内一个向外，一个瘦一个丰满，一瘦一肥，这两个体系之间是有关联的。

褚遂良的技术里面充分的传承了虞世南和欧阳询的技术内容，颜真卿引篆籀入书，在褚遂良的基础上又往更大的格局上的一种开拓，往更早的、唐以前的，甚至于汉以前的笔墨意象上做了一个开拓。

所以说这两个技术内容只要我们进入了，那么唐代的楷书技术的基本形态可以说就完成了。

那么唐代其他楷书书家的学习对我们还有什么意义呢？就是风格型的范本，就是运用这个技术体系，我们可以回复到这个技术体系怎么支撑的虞世南的书法风格的形成，它又是一种什么组合形态完成了欧阳询的楷书的风格形成，它又是什么技术形态的延伸完成了柳公权的楷书的基本形态。

所以这些是你抓住这两个点可以说就完成了整个当代楷书技术体系的学习、把控和运用。

那么通过唐代楷书的基本技术学习以后，我们再对隋代的，我们书法史上公认的隋代《龙藏寺碑》对唐代楷书的影响，《龙藏寺碑》是北魏到唐楷的，它可以说是孕育唐代楷书的非常重要的一个范本。

它里面有北魏的技术内容，也有开启了唐代楷书技术体系的一些技术内容。对《龙藏寺碑》的学习，还有《董美人墓志》，这些都是隋代楷书非常重要的技术内容，还有隋代智永的《真草千字文》的楷书学习，这是典型的二王系统的楷书形态。

在这个技术学习上，我们再上溯到对北魏的学习，那北魏楷书的学习我们是按照一个什么样的顺序来展开呢？用我们的学习经验，北魏的楷书是四个板块构成的：墓志、造像、碑版、摩崖。

那么这里面跟唐代楷书最接近的是什么呢？一个是碑版，一个是墓志、造像趋于民间，有很多率性的东西、随性的东西，摩崖在荒野之中，大的格局气象的东西，自由奔放的东西。

我们学习主张的顺序是，第一是墓志，墓志的形态丰富，风格跨度很大，既有《张玄墓志》这样温润的风格，也有很多《元氏墓志》那种精密的风格，还有《李璧墓志》这样既是墓志的形态同时又包容了很多造像的元素的这种墓志。

墓志风格是跨度很大的，所以说这一块是我们首先，在隋唐的基础上要进入的一个板块，这个板块可供我们选择的比较多，因为我们有了唐代的楷书的这样一个感受和积累之后，现在来通过隋进入北魏，我们就不会盲目，我们对技术的评判啊，把控啊就有一个前提了。所以我们这个时候通过墓志的学习，文武之道一张一弛。

（未完待续）

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