洪厚甜 | 当代碑派书法创作路径新探（二）

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从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问

Ｑ

洪老师好，我们在用魏碑进行创作时，章法安排上有哪些需要特别注意的方面？请您指导，谢谢

洪厚甜：进行魏碑书法创作的时候，还是要遵循一个比较有规律的做法，在初级阶段我觉得大家应该还是要用格子，横成列，竖成行，每一个字都尽量把它写在格子里面。只不过格子里面的字有大小伸缩，有左右挪移，我觉得初学者尽量还是写到格子里面。中段层面的作者就要注意字在格子里面的这种错落、错动和挤压，这种大小的，包括对格子的突破等都可以进行尝试，既能平整务追险绝，在字与字章法之间的这种错动感和挤压感上要强调，既要能够写规整的、空灵的，又能够写这种有挤压的，有字的伸缩的，格子里面上下左右呼应变化的这种。高级的状态就可以抛弃格子，不要格子，就是靠章法的自然错动可以打破纵向的关系，也可以打破横向的关系。可以写成聚散的，也可以写成密集的，达到一种自由的状态，总之就是由初级走向中级，通过中级走向高级，不要一下子把自己推上绝路。摩崖应该说是一个比较高级的状态，尤其是像《石门铭》那种挤压、错动，字的倾斜倚侧比较大的，还有很多墓志、造像有很多很多章法上的，尤其是宫女志的率性的这种东西。总之，古代的墓志、造像、碑版、摩崖都是我们进行魏碑创作章法、笔法和结构之法的重要参照系，离开经典我们自己什么都不是，离开经典你寸步难行，我们就是在领会、化取、拓展经典的状态下实现我们个人的精神风格的存在。

《当代碑派书法创作路径新探》（二）

文：洪厚甜

天下魏碑出大同，没有北魏政权的建立也就没有北魏书法的辉煌，你要知道北魏书法是整个中国书法在那个时候的整体，不只是平城魏碑十二品，它南到云南曲靖二爨，东到《郑文公碑》和《云峰山刻石》，后来又影响到中朝边界，吉林的《好大王碑》，西到汉中《石门铭》，中间就不说了，河南中原龙门造像、《嵩高灵庙碑》，山东《张猛龙碑》、《高贞碑》、《高庆碑》这一批东西都是魏碑的经典，大同的魏碑是天下魏碑的主，所有都是你研究的对象。

这个时代所有这些书风跟它前后都是属于魏碑这个大的范畴，不是写成《张猛龙碑》就是魏碑，碑派书法这个大的范畴一撑开，那就不是北魏的问题了。所有造成北魏审美状态的所有元素，都算它这个范畴里面，我们要研究它，一定要研究渊源。

碑派书法，一般人说就是龙门二十品，那只是冰山一角，它只是碑派书法的一个现象而已，只不过它有典型的意义。作为我们研究来说，肯定要研究典型的状态，就好像中国文字的研究一样，六国文字你要以秦为主线，如果没有这个主线，就不知道最后发展成什么样子了，文字统一就是以秦为基本态。

经典是我们核心要关注的，为什么称之为经典？它的普世意义更大，大家在它那儿都能够作为一个研究对象的时候，在它这儿获取更多的东西，更多的信息量和更多的启迪意义，这种东西才叫经典。

很多人说书法要学《兰亭序》，我不反对，但是如果每个人都学成了《兰亭序》，我就反对了，《兰亭序》提示的是一种状态跟这种状态所包含的一种文化内涵、品质和指向。

我们研究龙门二十品不是每个人都写成龙门二十品，我们研究《张猛龙碑》也不是把每个人都写成《张猛龙碑》，在一个点上去统筹所有，以一个点为全部，那就是刻舟求剑，违背了做学术的基本态度和原则。

我们在对碑进行梳理的时候，就好像英语语法里有过去时、现在时、未来时，我们研究碑派也是这样，如果没有北魏，也没有清代，忽略北魏你就没有研究碑学，因为碑的概念是从它这儿生发出去的，它是爆炸点。只研究北魏就是严重的营养缺乏，不研究北魏连碑都不是，那就不说缺营养的问题了。

所以我们是以北魏这个点上往秦汉，下往清以来，从新中国成立是开启了民族的新时代，整个民族精神发生了根本性的变化。但是，在碑学文化上，今后来写中国历史这一段的时候，我们这个时代的书法是跟清代书法是一体的。我们现在经常把汉唐作为一个概念来说，你要知道，唐代跟汉代的距离就是我们现在跟唐代的距离，在历史上看的时候只看相同点。

画地为牢，给自己做一个框是做学术的大忌，我就希望今天一讲碑，大家都不知道什么是碑了，我这个课就讲好了。如果我们今天一讲碑，大家认为碑就是北魏加什么，再加什么，那就完蛋了，越讲越模糊，世界越来越大，越讲越清晰，世界越来越小。很多人说白天我能看多少，但是你要知道，黑夜里面你能看见宇宙，哪有黑夜看得远呢？

当我们把书法的碑的概念彻底的超越了传统的概念展开以后，你的世界是大了还是小了呢？我们跟古人相比，最大的资源就是他们身后所有的资源都是我们的资源，当你以北魏为界限的时候，北魏以后所有的东西都跟北魏无关了，就好像一百年之后的所有都跟我们无关，哪怕有关系我们也不知道了。

它是一个学术渊源，没有北魏就没有唐代，北魏把中国楷书的基本格局彻底的完善了、风格彻底的拓展了，唐代又是一个去粗取精，从新纯化的一个过程，形成的一个更精微的体系，但是，没有北魏你纯化什么呢？必然是北魏影响唐代，一定要记住，做学术不是简单的这种思维，做学术是要用后人的智慧叠加上去理解前人的智慧跟理解前人应有的可能。

那么北魏是不是必然走向唐楷？北魏还可不可以走向类似唐楷，可以并列的多少种学术状态呢？就好像火药可以做鞭炮，但是火药最后又做了子弹，也可以做烟花，北魏能够孕育唐楷，是不是还能够孕育具有北魏内涵品质的更多的，能够跟唐楷并列的东西呢？北魏能够孕育唐代的这一批大师，也可以孕育我们新一代和唐楷并列的一批大师，关键是要在学理上去做很多很多的探索和探究。

书法之难是难在理念上的跨越，更难在手上所有的积累，一个书法家在书法史上读出新的东西非常的不容易，但是，要把这种东西转换成客观的一种艺术存在，那就太伟大了。我觉得我们所培养的这些学生，绝对不是一个跳沙坑的人，一声闷响什么都没有了，我们需要每一个出去的学生都是那种弹簧床上的精英，每一个落点都是新的起点。

你们出去不是老师教了一个固定的什么样子的学生，而是你们所有的出去都是引爆点，都可以在学术上掀起一波狂风，每一个点都能够让你迸发出历史上没有过的那面。这样的教学，这样的学术研究才是真正有生命力、有意义的。

那么当我们有了这种思维以后，书法史上的帖也好，什么都好，都成了碑的元素，就好像画素描，真正的素描高手是关注白，而不是黑的存在形态，画的是黑的，关注的是白的，这才是大师。你能够把碑的元素以帖的形式来存在，你就是大师。

（未完待续）

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