洪厚甜 | 当代碑派书法创作路径新探（一）

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从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问

《当代碑派书法创作路径新探》（一）

文：洪厚甜

把书法当成艺术的人，做艺术的书法，把书法不当艺术的人，做写字的书法。我觉得任何一个学术和专业都有一楼玩的人，二楼玩的人，三楼玩的人，你不要把所有的人都弄到三楼上去，也不要把三楼的都弄到一楼来，各得其所。

有写王羲之的，有写馆阁体的，我觉得这才是正常的，如果说书法都是说王羲之，我觉得就不对。写馆阁体有写黄自元的，也有写欧阳询的，有的人怎么看就是馆阁体美的不得了，有很多人怎么看王羲之都不顺眼，这个很正常。听贝多芬就睡觉的人绝对比越听越精神的人多，这个才正常，曲高和寡。

但是，在座的各位不能这样，为什么呢？你们是在中国最优秀的师范大学的书法专业，你们如果出了问题，那就不是你们自己出了问题，你们是老师，你们出去就是老师队伍里面的精英团队，你们出问题影响的是一代人。

如果我们的书法教育都出在一个浅层的、有问题的教育状态下，那真的就是悲哀。我们就要有这种危机感，我们的底线就是要做中国真正最好的书法教育的探索者，我们在定今天下午跟大家交流的这个学术题目的时候，我们都把它定成《当代碑派书法创作路径新探》。

为什么要是当代碑派，而不是清代碑派？因为清以前没有碑派，尽管有北魏，但是没有碑派，碑派是从清代开始的。楷书是不是碑派？赵之谦的魏体行书是不是碑派？对秦汉的解读是不是碑派？我们有一个狭义的碑派的概念，还有一个广义的碑派的概念，你不要想着我今天就是来讲北魏怎么弄，我觉得今天你听了我的课没有一个具体的结果，但是我们要把思路打开，把当代书法的一些东西跟我们自己的一些思考和实践跟大家做一个状态的交流。

路径新探不是有一个现成的路，我们是跟大家交流多少种可能，我们大家在这个路上还有多少种可能，还有谁在做什么样的可能的东西。艺术不是物质追求，是精神追求，精神追求越抽象越过瘾，越不确定越过瘾，越跨越你的认知越过瘾，但是，这种东西是双刃剑，搞坏也是，成就也是。

你说徐文长好不好？没有人说不好，但是你照他做就不行，所以说我们来研究一些现象，一些领域的东西的时候，先要把自己的心态放平，没有你不能想的，没有你不可以做的，但是最后的抉择在你。你是犹犹豫豫去实践，还是毫无挂碍的投身进去，这辈子就赌这一把，就跟选择书法一样，别人就说书法有什么学头。

我说这个就是大家千万不要给自己画个框框，搞学术最怕就是先给自己规定一个线路，去按照这个线路走，人的生命感、存在感就是每天生活在未知之中。

学艺术最怕的就是全是学已知，当代碑派书法创作是一个什么样子，我们为什么今天要在这儿给大家继续来新探这个当代书法碑派书法的创作呢？就是因为当代的碑派书法创作很令人堪忧，专家不满意、业余作者不满意，一楼、二楼、三楼的都不满意，就没有满意的，为什么不满意？

每个人都有一杆秤，每个人都有一个标准，这个是当代书法艺术最大的悲哀，每个人都有标准，搞的整个学术没标准。我不希望今天来这儿给大家讲一个现成的结果，先做什么后做什么，我觉得对大学生来说这种讲课没意思，对你们的影响力太局限。

我们先说碑，碑的概念一定要大，中国美院请我去讲碑，我就说先要把碑的概念搞清楚，是一个在历史里面的碑的概念，还是一个美学概念的碑？我觉得我们要讲的是美学概念的碑，而不是讲一个什么是碑，它的用途是什么，这样一个名词的碑，那就完了，不用我讲，如果今天我们去弄那个东西，我觉得是在耽误大家的时间，你在百度上搜一下碑，比我讲的清楚的多。

那个碑对我们来说不是我们今天下午要讲的，我们要的碑就是美学意义上的碑。碑派书法就是阳刚的精神为主体的一种笔墨行为、一种笔墨表达，在这个审美前提上所有的实践都是属于这个，它跟你写哪一种书体没有直接关系。

那么，当我们这样做了一个定位的时候，你们脑子里面就清晰了，对应于碑派书法的是不是帖？对了，就是帖学。帖学书法，你不管它里面有没有阳刚，它都是阴柔，大的指向是阴柔之美，哪怕你把它写成王铎，它也是帖学。王铎里面就没有雄强吗？雄强也是帖学的雄强，如果我们把王铎写成了碑，它就不是王铎了，王铎就是中国书法史上帖学书法的最后一个大师。不管他怎么涨墨，怎么弄，都是帖学，这是他的底线。

碑派书法是从清代开始的，那么我们细数一下，清代书法真正成为清代的意义就是清代人因为文字狱的高压，让清代的学者们都做考据、考古这些，不太涉及当代的东西。碑版、篆隶书这些在整个清代空前发展，阮元到云南去做官，到了云南就让他儿子去找《爨龙颜碑》和《爨宝子碑》，又给它做亭子，在上面题跋，他自己也写了《南北书派论》，实际上中国的书法没有一定是北边怎样南边怎样，但是他作为一家之言，旗帜鲜明的把这个事情提出来了，你还真不能不当回事，阮元是真正清代的大学者。

（未完待续）

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