洪厚甜 | 当代碑派书法创作路径新探（五）

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从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问

《当代碑派书法创作路径新探》（五）

文：洪厚甜

我觉得我们现在的目标跟我们要实现的目标这个距离太大，很多人的目标远远不是一个书法人应该有的目标，所以我们下午为什么这么讲。我不去说你们学《张玄墓志》是一条路，你们弄褚遂良加《张玄墓志》又是一条路，你们把《张猛龙碑》怎么改造下又是一条路，完蛋了，这种老师今后你们遇见就把他轰出去。

我觉得，讲的大家没有路，我们今天这个讲座就比较成功了。我们在座的各位千万不要觉得没有入选一个展览就很失落，你做正确了，就算入不了也是正确的，我希望同学们站在一个更高的学术立场上来思考我们的学习。

我们今天讲的比较散，把它收回来，我们要求做碑有两个概念，第一是秦汉，离开秦汉就没有碑了。北魏的东西是秦汉东西换个形式的存在，就是说我们做魏实际上是做秦汉，没有进入秦汉你不要跟我谈魏。

站在魏的立场上，就是想拽着自己的头发把自己拎起来，天底下没有一个人能实现，就什么做什么是搞不定的，大自然的自然现象和人文现象都是一个道理，我经常说，搞不定这个螺丝，你就拿个扳手，离它越远，改变它的可能性越大，就碑学碑是永远做不到高境界的。

有名人说过，给我一个支点可以撬动地球，我把这个支点放在地球上能撬动吗？这个支点肯定在地球之外，离开它才能改变它，所以我们大家在学习书法的时候，同理，为什么我要先把大家的墙给推倒，不要去做那种最狭隘的想法。

秦汉写什么？两个东西，第一是线，认识线和表现线都是只有篆书这个技术体系实现的，小篆是阴柔，大篆是阳刚，是线的两极状态。要认识阴柔的线，要表达阳刚的线，还要知道什么技术内容是阳刚的线最后回归到阴柔的线，使阴柔的线能够丰富成阳刚的线。

也就是说大篆和小篆审美的内涵直接的互为变化，这个是第一个能力，没有这个能力，你不要跟我谈书法，你连书法都不要谈，不要说什么碑不碑。

第二，隶书的整个空间结构关系、线的关系、开放关系、字与字之间的关系是中国汉字最原始的状态，就是因为这个系统孕育了中国书法的草、行、楷，隶书是所有今文字系统下面的属于艺术表现的母体，你把楷书当隶书写，你就比写楷书还高。

所有草书里面最高古的就是章草，隶书的草写，你看《平复帖》是章草，很多汉简里面的草书是草书核心取法的源泉，大师晚年都要写章草，就是他们这个时候真正意识到最原始的这种美是最深刻的美。

真正要说，碑的核心价值就是相对于帖学来说，帖学是往下走的，它是往上走，越往秦汉回归，离碑越近。

那么隶书的三个系统，第一是东汉的标准隶书，八分书这种体势的，有蚕头燕尾的八分书，《曹全碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》。

第二个板块是以《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《西狭颂》为主的方正一路的，弱化了蚕头燕尾的这种东西。

第三是以《石门颂》为主的摩崖的这一块隶书，精神上的自由和笔墨上的开发、开张，《杨淮表记》、《封龙山颂》都属于这一类，这些就是隶书的三个技术体系。

记住，隶书以没有蚕头燕尾为格调更高，隶书写的方比写的扁格调高，隶书有静穆之气但是有流动而自由的精神为高，这就是我们为什么归结到摩崖上去。有静穆之气，但是它的境界是飘逸的，外在的静跟精神上的超越，这就是高。

所以说的绝对一点的话，你对秦汉理解的高度和深度最后就决定了你在书法上的高度和深度。也就是说，你百分之六十以上，甚至于百分之八十的精力都要放在秦汉，你根本不要跟我说北魏，北魏就是菜要起锅的时候放的那一勺酱油，核心都是秦汉。

我们在教学过程中真正要探索的就是这个东西，就是秦汉里面的技术内容跟技术所对应人的精神境界，我们现在大量的人以为篆书是最简单的，小瞧篆书的人就会离书法越来越远，所以如果你们真正要在今天下午我们说的这些东西里面找到支撑的话，就是这一点。

那么如果我们真正落实到要进入北魏，千万不要直接从北魏入手，要从唐楷入手。我今天一开始就说了，离它越远来进入它，你们不要小看唐楷，唐楷最伟大的地方在哪里？中国书法的核心技术体系是二王这个技术体系，二王的这个技术体系把人跟技、技跟人高度的融合，才成了中国书法史上唯一判定你的书法品位格调的东西，你说孙过庭的《书谱》哪一笔是他自己个性的东西？

没有，他就是一个老老实实的，真正的进入了王羲之技术体系的一个大师，谁都不怀疑他。你把米芾写到吴琚那样都没用，书法史几乎不提吴琚，也就是说吴琚就等于是把王羲之写成《书谱》的孙过庭，但是没有价值，可以忽略不计，学王羲之学像就是大师的不是孙过庭一个。王羲之的第七世孙智永和尚也是，没有一笔是自己发明的，但是谁敢怀疑智永和尚是大师呢？也就是说，中国书法史上除了王羲之、王献之之外，任何人你学像都没用。

（未完待续）

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