洪厚甜 | 当代碑派书法创作路径新探（四）

提问方式

从本期开始，针对魏碑学习从笔法结构章法以及风格取法等方面的学术问题，洪老师专题回答书友，敬请文后留言提问

Ｑ

老师好，请您解读一下康有为的书法，我们能不能把他的书法做为学碑的范本？

洪厚甜：康有为的书法是中国书法史上碑学的一个重镇，首先归功于他对碑帖深入彻底的了解和研究，可以说中国书法史上关于碑的、旗帜鲜明的、系统的，站在学术的角度对中国的碑进行思考和审美定位的，他是重要的一位大师。康有为的学问和人的品质都应该说是大师级的，所以他倡导的对碑的学习，最后落实到他的笔下，他都化出来了，没有停留在一个碑、一个帖，尽管我们现在说他是从《石门铭》、《千秋亭记》这些来的，实际上仅仅是相而已，他是从来都不着相的，可能在笔势、笔姿上面有一些东西，实际上康有为是对帖学有深入研究和了解的，他的信札手札，笔墨之间的自然、圆转、圆润都是源于精熟的帖学技术的掌控。所以说康有为的成功给我们做了一个非常重要的提示，留心于哪一个碑的哪一个点画的外貌的学习，都是对碑的学习应用的浅层次，而不是高境界。所以我觉得学习康有为，不是学他的笔墨、点画，而是真正观照和学习康有为对碑的认识，对碑的理解，对碑的运用，对碑的化取，这样一个状态。我们要站在康有为的高度和他独特的学术视角来观照碑学，领会碑学，运用碑学，拓展碑学，总之学习康有为不能刻舟求剑，不能把康有为禁锢在一个什么状态和面貌，读懂了康有为，你就真正读懂了碑，读懂了碑，读懂了康有为，你就为自己碑学上的突破和个性的塑造找到了方向。

《当代碑派书法创作路径新探》（四）

文：洪厚甜

最高境界的碑派书法是不着痕迹，这个路是宽了还是窄了？天下无敌不是谁都打不过我，而是没有人作为我的敌人，都是我的朋友，碑派书法的最高境界是没有派，所有的帖学都成了你的元素，所有东西都成了你的元素的时候，你的世界变得多大？

赵之谦的伟大不是他在行书里面加了碑的元素，而是赵之谦从心理上跨越了碑的概念，才有他那么出神入化，运转自如。我们面对赵之谦的时候，真的是被深深地感动，不是感动于赵之谦加了什么东西，而是感动于赵之谦没有碑，但是你又充分感受到碑。

说实在的，康有为《广艺舟双楫》里面说了那么多魏碑十美那些东西，实际上写到最后没有哪一笔是刻意在写碑。康有为笔下实际上是把碑表象的东西基本上都淡化了，所以才有他的自由。康有为最感动我的东西不是他写的有康有为特征的书法，而是他写的几个信封，我在看康有为资料的时候那几个信封是真正把我感动到了。

我们大家对大师来进行回望的时候，你会不断地在一个深层次上被他们感动，我们大家都知道董其昌是学二王的高手，是王氏书风帖学忠实的继承者，我０７年到香港做了几次讲座，他们有一批藏家把收藏的东西带来我们一起看，有一个老板带了一套董其昌临阁帖十本，十册的册页带过来我一看，我们以前想董其昌的线多柔啊、多飘啊，当时我一看的时候，我在董其昌那个本子里面看到的是真正的阳刚。

这种阳刚不是我们把碑写的那么硬，你看到的是线跟毛笔在纸上的那种力量感的表现、表达之充分，处处都非常具有一种爆破的力量感。就这种毛笔字在行云流水的过程中，线还不断有这种张的这种爆破感，你就可见他的气有多壮、有多强。

我写《曹全碑》是非常幸运的，在９０年代初得到了一个明拓的《曹全碑》的本子，面对它的时候我就看见的是一种汉的雄浑博大，一下就让我跨越了《曹全碑》表象的那种伸缩和小技巧，结构的丰腴。你就觉得《曹全碑》最应该写的是那些没有《曹全碑》特征的那些字，越有它外在特征的这些字越要回避，我们写《礼器碑》同样如此，回避它那些最有特征的东西。

最没有品位的都是挤眉弄眼的那些东西，最有品味的就是不激不厉，风规自远的那种笔墨的世界。统领你的是审美的高度，引领你的是你生命的理想，你向往的笔墨境界，在这个前提下找准一个点再来做这些跨界、跨境的思考，你就觉得你的世界是越来越大。

一般人看八大山人是帖还是碑啊？一般人看弘一法师是帖还是碑啊？多柔弱、多纯净，但是我告诉你，他们俩才是地地道道的百炼钢化作绕指柔的那个碑。弘一法师是写《张猛龙碑》的高手，民国时期少有写的那么深刻阳刚的，你能够从八大山人这儿读到碑，能够从弘一法师这儿读出碑，你就高了。

你看他最后生命终结之前写的那四个字：悲欣交集，哪一个写帖的能够写到那样呢？那种坚毅和坚韧，它就是碑的精神，我觉得碑的最高境界就是这个境界，坚定、坚毅、坚韧，写的那么从容，这就是碑的高境界。

但是我们是不是一开始就去写这个境界呢？不是，就好像我们设计整个教育体系一样，我们每个人都得从一年级、二年级、三年级走过来，而不是我们到８岁直接弄到大学里面去学，也就是说，每个人要经过一个最原始的启蒙。

书法的启蒙不是认汉字，那个是语文课完成的，书法的启蒙是认识线条，读得出线条里面的美学含义，这才是书法的启蒙，我们现在的人，包括我们现在很多很多所谓的专家，是站在浅层次的写汉字、毛笔字的立场上看书法的。

在线里面的审美信息，能够被你所读懂，这就是书法的启蒙开始，那么，在线的美学概念上的建立，就是我们对书法的整体的学术框架的构架，从认识线开始，进入书法的实践。碑和帖就跟山一样，平地和山峰交接的地方就是山开始起的地方，你不能说只有珠穆朗玛峰那一点才是山，碑也是这样，当你有了碑的动念，碑就开始了，有了向上的趋势，这个碑学的概念就开始了。

就是在白色里面开始有了黑的意念的时候，黑就开始了，所以你永远是这样一个整体的。我希望我们今天下午的交流，是一次突破我们认知围墙、认知边界的一次交流，而不是给大家一个具体什么东西的交流，我觉得打破一个东西，比建立一个东西还要重要，因为我们这个社会给我们具体的东西太多了。

是不是说今天听了洪老师的课，就把我们所有的碑都不要了呢？不是，我们只是让我们的思想换个角度，换个高度，在另外一个层面上来重新审视我们对书法的这一个板块的认识，把我们的路做的更宽、更厚、更牢、更自由，思想的自由真不是一般人能够轻易实现的。我们对当今中国碑派书法现状的不满就是画地为牢，把一个小的墓志的写法就做成了自己终身的追求，你说是多么没有理想和高度的实践！

（未完待续）

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