洪厚甜 | 草书学习探径（一）

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草书的学习，是每个书法艺术个体必须具备的或者说是必须经过的学习阶段或者是学习内容，草书的书写也是一个书法艺术家必备的能力。那么，草书的发生和发展是一个什么样的状况呢？

中国的文字的发展从我们现在能够见体系的甲骨文开始，一直到秦代都是古文字时期，也就是象形文字时期。到了隶书的产生进入了今文字阶段。隶书作为古今文字的分水岭产生在战国的末期，它最初不是作为一种官用文字，而是作为一个民间的实用书写，在民间广泛的使用。官方的文书是篆书，尤其是到了秦代，官方的文书就是小篆。

但是民间是使用的古隶书，所以说在文字发展史上，这个时期称为复线形态，就是两条线发展。秦灭以后，汉代就把民间写的这个日常用的书体作为官用文字使用，就定隶书为官方书体，就在这个过程中，隶书的发生发展过程中出现了隶书的草写，文字的发展主要的动力就是实用的便捷，就是它的实用性，在使用过程中的便捷性。

为什么隶书与篆书会成为民间通用的字体使用，就是因为求简便捷这个实用的目的，它是文字发展的一个核心动力。那么章草的出现就是对隶书的草写，在隶书的发生发展过程中，同时衍生出了草书、行书和楷书，也就是说在篆书到隶书以后，草书、行书、楷书是同时在一个时期萌生的。应该说章草还是草书诞生的前奏，这些东西、这些资料我只是在这里提一下，大家可以找相关的文字资料去进行这方面的知识学习，我就不再深入的讲了。

那么草书最初是章草，章草发展而进入今草、小草，小草进而生发出长线条的大草。那么在这个发展的过程中，有几个非常重要的人物：一个是索靖，一个是张芝，一个是王羲之，一个是王献之，然后是智永，然后是张旭，然后是怀素和孙过庭。

我说这些就是我们学习草书核心要面对的大师，而且他们也是中国草书发展史上的重要的大师级人物。可以说到了唐代，基本上我们的技法的完备就到此为止了，唐以后都是在风格上的拓展。也就是说我们草书学习的取法阶段，就是唐以前的，唐以后的暂时可以不看，尤其是我们处于基础建设阶段的各位来说，你可以在三、五年内不用去关注唐以后，黄庭坚、祝允明、张瑞图、王铎、傅山，三、五年还没有你的事，你就盯住唐以前。

我们这个培训班，我觉得它有相当大的职能，什么职能？就是要担负起把广大的业余作者引向一个专业化学习的正确路子，如果我们这个培训班就办得是头痛医头，脚痛医脚，就是感冒的，就是医牙齿痛的，那这个班我觉得它还没有真正完成它的使命，体现它的价值。

也就是说大家从在家里的学习到培训班来学习，实际上是完成业余状态的学习到一个专业化的学习上，专业化学习的标志就是在学理上学习的原理、方法、意识、理念上从书法史的角度有个系统的关照和把握。

我们每一个点的选择都是为我们一个书法家的综合能力的培养服务的，而不是学草书就仅仅是对草书有用，学楷书仅仅是对楷有用，学隶书就仅仅是学隶书，我们在学习的过程中，姑且把这些墙通通推倒，没有什么书体，我们就只有一种线条在以这种方式存在，所以学习书法是基于我们对书法的认识和理解。

为什么你觉得你没有进步，就是你理解到这里，你的牙膏它只装了那么多已经挤完了。如果你这个牙膏是挤不完的，后面接着牙膏厂，它就不断的提供能量，不断的让你有进步，我们把后面的墙拆得越开，那么你今后发展的空间越大。

人不要让自己的认识局限了，我们以前说我们地底下没有石油，是我们的探测手段只能探测到地下１００米的时候，我就说地下没有石油，是因为只能说在地下１００米之内没有石油，如果石油就在地下的１０５米、１１０米，我们没有办法，我们的探测手段只能到１００米。如果我们现在能够探测到３００米、３０１米处还有一个大油田？你也不知道。

所以说专业化的学习是非常重要的。为什么要专业？我最近也参加了很多省的备战国展的培训班，也给他们作了一些交流，一看了这些作者的状态，我确实是看到了很紧张，为啥子紧张呢？太业余了，就完全是自己闷在家里写了两年，我一问看过国展没有？回答是从来没有看过，也没有接受过参加国展的老师的指导。拿出来的东西只能参加县展、甚至还有点软，你这样怎么参加国展呢？参加国展是比较结果，你要比你的对手写得更好才行，所以我们在座的各位如果只满足于业余的学习，找一本字帖想怎么画就怎么画，就完了。

为什么我们今天一开始是从它的发展来说，从史的角度来讲？你可能要问：洪老师，有没有只学董其昌就把草书写好了的？有，但是这样的理念和方法究竟能够支撑你走多远呢？究竟能够让你成一个什么状态的书法家？究竟拥有多强的书法书写学习能力呢？那就要打个问号！

我们之所以把它定在唐以前，是因为真正的中国书法的古法在唐以前。什么是古法？就是以篆书为核心的技术体系，对线的表现的技术内容，是在唐以前普遍的存在于我们的书写行为之中，在唐以后，就逐步把它表象化、概念化、简单化了。

到了清代，由于碑学的兴起，才有了相对的复苏和回归。很多人可能会说，我们就没有看见过王羲之写的隶书、篆书。大家想像一下，王羲之生活在晋代，魏晋时期是整个的汉文化滋养出来的，应该说魏晋时期的文化形态就是汉文化、秦汉文化的余绪，他就是生活在这个大变革时期。

也就是说他所受的教育与他所经历的文化、与他所学习的书法、耳濡目染的全都是那个时代的，所以说我们看到王羲之的骨髓里不是现在他这种灵便、简捷、流美的外在，而应该是去看到它最本质的朴实的魏晋之风，汉魏的精神是他的支撑。欲有汉魏精神，我们一切的元素都要建立在对那一个体系的理解、学习、认识的基础上。

（ｅｎｄ）

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