洪厚甜 | 草书学习探径（四）

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草书学习探径（四）

文：洪厚甜

有了智永《真草千字文》这个底子，你对笔的转换技巧的应用，对起笔、行笔、收笔的技术细节有了掌握之后，又学什么呢？第二个帖是非学不可的：王羲之的《十七帖》。

《十七帖》是刻本，为什么写了墨迹本后要再写刻本呢？刻本省略了很多技术细节，迫使我们在对技术细节进行追问以后，对它进行浓缩。文武之道，一张一弛，如果我们老是去纠集技术细节，你越写越小心，越写就越麻烦，你就无法走了。

《十七帖》是王羲之草书学习历代公认最优秀的范本，优秀在哪？第一，对技术细节进行了省略；第二，它是刻帖，有一种线的凝重感，也就是说通过《十七帖》的学习能够给我们对点画造型的厚度与它的形态塑造培养一定的能力。而且它是王羲之的小草行书这一个体系的，就这一组帖，它的各种运动形态是非常丰富的，有聚有散，有纵向的有横向的，有字多、有字少的。

智永《真草千字文》虽然有我刚才说的那些优点，同时它有个缺点，就是它的草书是一个字之内的关系，它没有字与字之间的关系，也没有左右字、行与行的关系，我拿它就是用来学习局部的用笔技巧，所以智永《真草千字文》作为第一个范本足已。

如果我们仅仅满足于智永《真草千字文》的学习，写出来的就是一个像围棋子一样的东西，那么还叫不叫完整的书法作品呢？肯定不是。通过《十七帖》的临习，就让我们在对用笔的把握基础上对字与字之间、行与行之间的关系进行一个了解和学习。

对于一个帖的集中临习一般在三个月左右，而一些基本的帖子是一辈子放在案头不能离开的。比如说你每月都要临写至少二十篇以上，把它作为日课，然后你拿起笔就能创作，没有这个积累你不要谈创作。所以说对这两个帖的学习是相当重要的，那么还有没有进步一步学习的呢？

有，我们先在短线这个范围内大量的做，然后第三个范本就是孙过庭的《书谱》，千字以上，而且是一篇应该说是书法史上真正的能够对书法艺术从宏观到微观的规律进行概括，总纳和归纳的一本真正的经典之作。《书谱》是文辞和书法都是极美的、极成熟、极完善的艺术杰作经典，最重要的一个作为我们学习选择的理由是它非常纯真的运用了“二王”草书的技术技巧，可以说作品的前三分之二，都是典型的王羲之的小草的一些东西，它后面的三分之一是把王献之的很多的空间关系处理作了延伸，长线的意识运用到里面去了。

但是，这个帖有一个非常大的、作为唐人草书的局限性，就是在于它的线质比起“二王”和智永来说要简单一些，这也就看得出，孙过庭是一个中唐时期的书法家，他的生活的主要经历就在唐代这个区间里面。

唐代只有初唐和中唐的几个大书法家、顶尖级的在楷书上有成就的，都是对篆字进行了研究。颜真卿之所以能够把中唐的书法这杆大旗推向一个历史的高度，就是颜真卿对篆隶这一块的技术技巧的运用。所以说，后人评价颜真卿有篆籀之意。初唐的欧阳询、褚遂良都是对北碑进行了深入学习研究。褚遂良到了中后期，能够迅速的上升到一个颠峰，是因为褚遂良跨越了他初期对北碑的研究而直接进入到对汉代碑刻的学习。

这是楷书里的代表人物，我只在这里提一句，也就是说真正的唐代大师也是看懂了王羲之书法里面的核心内涵。什么是古法？实际上就是能够表现汉魏的这种质朴的笔墨精神技术技巧。这个技术技巧就是一种运笔过程中的绞裹之法，毛笔除了平铺还可以用一种旋转增加它的摩擦与厚度，而不是单纯靠提按来完成书写，这就是古法的核心内容。唐以后更多的使用提按，唐以前更多的使用绞裹。

所以很多人一辈子讲了古法、今法，就没有把这个弄清楚。什么是古法？就是绞转之法、绞裹之法，也就是篆籀之法，这种笔法能够让笔墨体现更深刻的精神寓意，更能够表现人的质朴精神，表现这种大器的、雄浑的精神。

所以说我们在学习草书的时候，如果离开了这一点，只去学明清以后的花哨，大划圈圈，你就本末倒置。我们在座的如果要学习草书，我今天晚上所说的这三个帖就是我们相当长一段时间内的日课。从智永《真草千字文》的笔墨到《十七帖》的浓缩技术技巧的省略，我们第一要追问细节技术，第二要忽略细节，第三又进入到《书谱》丰富的笔墨里面，又要让我们从《十七帖》走向一个细节。

从智永《真草千字文》学的是入笔、行笔、收笔的最基础、最核心的笔墨技术内容，最后成就你的就是这个基础。但是要真正掌握这些东西，你的核心是运用这些技术技巧，而在智永的真草千字文这一领域之内是完成不了的。

所以，第一要精细，第二要概括，概括的同时我们学到了《十七帖》的章法、上下的关系、行与行的关系，然后又从这种整体关系进入到《书谱》的大剂量。孙过庭当初写这个卷子前半段是相当理性，写到后半段是相当激越的、相当情绪化的，让情绪支配笔墨，最后又复归到最初状态，他这样一个艺术作品的一个完整大件的创作过程，对我们整体感的培养相当有用。

这三个帖，是我们在草书的基础训练或者说初级和中级的训练的核心内容，而且我们侧重点大家都是非常清楚的，对我们学习产生的作用也是非常清楚的。

（未完待续）

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