兰清竹韵

中华文化博大精深，包容万千，源远流长。养育出了顽强拼搏，自强不息，团结奋进的中华民族。在这历史的进程中，儒、佛、道三家的思想耀耀生辉。儒家和道家皆起源于中国，传播于世界。佛家起源于古印度，流传到国内后，融合了本土文化的特点，形成了中国佛家－－禅宗。儒释道三家的经典著作，无论何时读来，都会给予人生无限启迪。１、《论语》教给你人生智慧《论语》作为儒家的代表著作，是孔子及其弟子生活经历和理性思考的结晶，蕴藏着深刻的人生智慧。宋朝开国宰相赵普曾言，自己以半部《论语》治天下。北大教授季羡林先生则说，仅仅是《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，这八个字，就足以让人受用一生。我们从小无论是在课堂上还是生活中，都接触过许多关于《论语》的经典语录，耳濡目染之下，提升了我们的认知。儒家以“仁义”为核心理念，在《论

我们反反复复的对中国书法史的笔法的追问，细节东西的追问，相互之间关联的追问，最后对每一个艺术家个案的研究。两年篆书高研班的研究都干嘛呢？第一个半年是吴昌硕个案研究，就是说我们这半年对一个书家的风格构成进行深入的讲解和体验，下半年又是一个，第二年上半年一个，最后又回复到金文，我们从个性化回复到更广阔的一个层面上。你说这样下来我们对篆书的理解、对篆书的表现、对篆书的生成会是一般人那样吗？我们对汉碑的研究也是一家一家的做，最后又回复到汉，我们对行草的研究也是三个最重要的，一个一个的研究剖析，成就他的是什么理由，个人风格的要点是什么，技术内容是什么，风格运用是什么，楷书也是如此，你说你这八年下来是一般人吗？研究生是理论第一，我们是实践第一，我们说吴昌硕，先把吴昌硕写出来，我们没有写成别，就是要深入的

徐渭（１５２１—１５９３），字文长，号天池山人、青藤道士。是我国明代著名的文学艺术家。幼孤，性警敏，天才超逸，九岁能文，二十岁为生员，但以后屡试不中。坎坷多难的生活，铸就了他文学艺术上全方位的大成就。他诗、书、文、画无不精绝。徐渭自渭＂吾书第一、诗二、文三、画四＂。他的诗，出语自然，但含蕴耐味，立意很深。袁宏道称他＂一扫近代芜秽之习＂，＂眼空千古，独立一时＂，为＂有明一人＂。他的画，涉笔潇洒，独得天趣。尤其是花鸟画，用笔纵横，不拘绳墨，淋漓尽致，气势奔放，开创了明代中期水墨画写意花鸟画的新格调。清代画家郑板桥自称是＂青藤门下一走狗＂。徐渭作了很多兰诗，首先，对＂越王勾践种兰渚山＂作了描述。在《兰谷歌》中写道：勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处。千年却有永和事，右军墨藻流修祺……吾越兰谱本如此……

林语堂说：提到苏轼，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。苏轼一生屡遭贬谪，几十年都在被放逐的路上。可他却依旧泰然处之。把别人眼中的苟且，活成了自己的潇洒人生。这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。０１、最超脱的一首词大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。——《念奴娇·赤壁怀古》写这首词的时候，苏轼已经被贬谪黄州第二年。这一年，他已经４７岁，华发已生，早已不是年轻模样。游览赤壁古战场，追忆当年在这里立下不世之功的周公瑾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。何等英雄。当年的一切都已经烟消云散，再多的

闭门即是深山，读书随处净土。寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？内心焦躁不已，到哪里都一样的。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚又有什么用呢？陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，又怎么可能呢？好花半开，美酒微醉。曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。　人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。不俗即仙骨，多情乃佛心。“不俗”的意思不是清高绝俗，而是不离世间，却又能不为世间所困扰。　佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火，而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以，多情最是佛心。乾坤容我静，名利任人忙。唐代诗人

万物之理，古人称之为“道”。“道”是中国传统哲学中最丰富的表达之一。老子讲天道，孔子讲人道，庄子也说盗亦有道……那么到底我们应该遵循什么样的道呢？几乎所有人都知道“天道酬勤”，那么地道酬什么？人道酬什么？１、天道酬勤天道，简单地说就是天体运行变化之道。天道酬勤取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”。天道酬勤的意思是：上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获，只要你付出了足够的努力，将来也一定会得到相应的收获。何为勤？珍惜时间，辛劳认真为勤。何为奋？奋发有为，自力创造为奋。勤奋的人大多都是有着辛劳奋力的思想，所以勤奋的人能努力的对待所有的事，因此勤奋的人在自身发展上也更加的得力。天道酬勤、自强不息是我们中华民族的基本精神。女娲补天、夸父追日、精卫填海、刑天舞干戚

郑思肖（１２４１—１３１８），字忆翁，号所南，自称三外野人，连江（今属福建）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡前，他一心想＂为朝廷理乱丝＂。　宋灭亡后，他誓不做元朝的官，隐居吴下（今江苏苏州），他自称＂德祐遗臣＂，＂痛恨莫能生报国＂，乃执意＂不信山河属别人＂，立志＂此身不死胡儿手，留与君主取太平＂。更名思肖，有寓＂思赵＂之意。他一生反对元朝，言论激烈，态度坚决。平时坐必南向，岁时伏腊必向南野哭，抒发自己亡国之恨的情怀。郑思肖善诗歌，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境。他所画的兰花是离土裸露着根部的兰花。书云＂时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：＇土为蕃人夺，忍著耶？＇＂尤其是在《心史》一诗中更寄托了他不愿当亡国奴和思宋之情：纵遇圣明过尧舜，毕竟不是亲父母，千语万语只一语，还我大

《金刚经》是佛教史上最伟大的一部经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父”，是最能代表大乘般若思想的经典。《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，经名含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。真正读懂其中的精华十句话，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。１、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。译文：一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。世间所有成形成体的，都是以心执相、都是虚妄的。从大千世界到微尘，从国家到家庭，从感情世界到物质世界……无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有永恒不变的。你若知道见诸相是虚幻相，就见到了一切事物的本来面目，即

黄庭坚（１０４５—１１０５）字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，黔安居士，八桂老人，江西修水县人。北宋诗人、书法家。元丰三年（１０８０），黄庭坚入京为官，被任为吉州太和县（今江西省太和县）知县。元丰八年三月，被召入汴京任秘书郎，因司马光的推荐，参加了《资治通监》的校定工作。十月，被任为神宗实录院检讨官，集贤校理，主持编写《神宗实录》，被任为国史编修官。后因卷入王安石与司马光革新和保守的斗争的旋涡，以＂诬毁先帝＂＂修实录不实＂加罪，于绍圣元年（１０９４年）十二月，黄庭坚被贬为涪州（今四川省涪陵县）别驾、黔州（今四川省彭水县）安置。在黔州四年，寓居开元寺摩围阁诵书、写字、艺兰，沉醉于艺术世界之中。绍圣四年十二月，朝迁以＂回避亲嫌＂为由，下诏庭坚移到戎州（今四川省宾市东北），住在州南的一个僧寺里。为了避

王羲之（３０３—３６１），字逸少，山东琅琊人，西晋末年随晋室南迁，永和元年任右军将军、会稽内史后，定居会稽。王羲之十分重视书法理论。父亲王旷从小就悉心指导他钻研《笔论》，他善于将笔论中的理论体味于自己的书法实践中。而且转益多师，精研诸体。经过多年的磨练，终于创造了流畅的行体。王羲之创造行书、草书与他的爱好有很大关系。王羲之一爱兰、二爱鹅。山阴昙酿村有一位道士养了十余只鹅，王羲之一早就乘小船前去，见鹅后，非常喜欢，想买，道士不肯。再三求售，老道说：＂我想请人写《老子》，　缣书早备，无人能为我写。若你能为我写二章《道德经》，就全部奉送。＂王羲之很高兴，就提笔写了半天，而后＂笼鹅而归＂。王羲之居地盛产兰花，王羲之常欣赏庭院、厅堂、书房中的兰花。（３５３年）三月初三，王羲之时年５１岁，约孙统、孙绰、