兰花的人文精神：郑思肖写兰。

郑思肖（１２４１—１３１８），字忆翁，号所南，自称三外野人，连江（今属福建）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡前，他一心想＂为朝廷理乱丝＂。

　宋灭亡后，他誓不做元朝的官，隐居吴下（今江苏苏州），他自称＂德祐遗臣＂，＂痛恨莫能生报国＂，乃执意＂不信山河属别人＂，立志＂此身不死胡儿手，留与君主取太平＂。更名思肖，有寓＂思赵＂之意。他一生反对元朝，言论激烈，态度坚决。平时坐必南向，岁时伏腊必向南野哭，抒发自己亡国之恨的情怀。

郑思肖善诗歌，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境。他所画的兰花是离土裸露着根部的兰花。书云＂时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：＇土为蕃人夺，忍著耶？＇＂尤其是在《心史》一诗中更寄托了他不愿当亡国奴和思宋之情：

纵遇圣明过尧舜，毕竟不是亲父母，千语万语只一语，还我大宋旧疆土。

传世作品有大德十年（１３０６）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵２５．７厘米，横４２．４厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：

向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。

左有年款＂丙午正月十五日作此壹卷＂，钤一白文印，印文：＂求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。＂画的寓意十分清楚：国土被异族践踏，兰花不愿生长其上。为了艺术化突现题旨，在一横白纸卷上略去陪衬物，用两个倒写的＂个＂字形为叶，浓墨的花，构成了一幅状如花篮的画面，这样奇特别致的画面匠心独运，令人倾倒。寥寥数笔，既显示敦厚壮实的质感，又显示出刚劲挺拔的气势，形象地体现出恶劣环境之中破土而出的生命力。他还画过长丈余、高五寸的墨兰卷子，天真烂漫，超出物表，题诗是：

纯是君子，绝无小人，深山之中，以天为春。

另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：＂一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。＂著有《郑所南文集》《心史》等，诗多有故国之情。

郑思肖信奉道教，属灵宝教派。悉心研究灵宝派的度亡祭炼术，著《太极祭炼内法议略》三卷来宣扬灵宝派的祭炼之道，其政治目的是借此超度抗元英烈李庭芝、文天祥等人的亡魂，寄托他对南宋朝廷的哀思。郑思肖在当地的灵宝派中颇有名望，有弟子沈无我，专师其灵宝派的祭炼之道。张宇初在郑著的序言里一语道破：＂自仙公葛真君（三国葛玄）藏其教，位证仙品，世传则有丹阳、洞阳、通明、玉阳、阳晶诸派，而莫要于仙公（许）丹阳也。丹阳本天南昌，而南昌乃灵宝一名也。得丹阳之要者莫详于所南郑先生《内法议略》。＂

郑思肖分析宋亡的原因亦另有见地，他认为：＂太皇昏老，太后善懦。嗣君幼冲，内无相，外无将，诸郡皆叛臣，大来安得不厄！＂，直意评斥宋帝是南宋遗民特有的胆识。

郑思肖作画＂不妄与人＂，更无售画之心。据《梧溪集》记载，在他隐居江南的时候，曾有一位县太爷向郑思肖求兰画而不得，便以＂赋役＂为胁，妄图强迫他作墨兰图。郑思肖对此怒不可遏，大义凛然地说：＂头可断，兰不可得！＂县太爷无奈，只好把他释放了，他对仕元官僚，尤为恨之。

他＂生惟嗜食菜，贫亦耻言钱＂。维系他生计的是他的三十亩田，他将田产＂寄之城南报国寺，以田岁入寺为祠其祖称，…•并馆谷于焉＂。自己只留数亩田，为贴补衣食之需。他曾对佃户曰：＂我死则汝主之。＂他之所以将大部分田产变为寺产，是为了避缴田赋，不承认元朝政权。郑思肖宿于寺内，可以求得佛教势力的保护，他＂无家又无后＂，＂一室萧然＂，平素＂头戴烂纱巾，脚踏破鞋底＂。后因看不惯寺中群僧争主持，转居苏州陋巷，仍是＂屋中无所有，事事不具足＂。郑思肖除信仰佛理外，还掺杂了儒、道之学，因此并未削发为僧。晚年他还探究天人性命之学。郑思肖曾作《寒菊》云：

宁可枝头抱香死，何曾吹落北庭中。

他终日＂抱香怀古意，恋国忆前身＂，以致他的精神上受到严重的挫伤。

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