兰清竹韵

１、古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。２、书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。３、内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。４、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。５、清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。６、渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。７、昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。８、气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。９、“振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。１０、明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无

建于１７５９年的大英博物馆，是世界上历史最悠久、规模最宏伟的综合性博物馆，也是著名的“世界四大博物馆”之一（其余为卢浮宫博物馆、大都会博物馆、艾尔米塔什博物馆）。大英博物馆收藏了世界各地的许多文物和珍品，中国文物亦是琳琅满目，其中，文房用具就占据了相当的数量。在古代，“文房”一词可以用来指官府掌管文书的地方，亦可以指书房，唐代大诗人元稹在《酬乐天东南行》诗中就有这样的句子：“文房长遣闭，经肆未曾铺。”后来，“文房”逐渐成为笔墨纸砚等书写用具的代称。毛笔毛笔是中国传统书写工具，有研究表明，新石器时代时，毛笔的雏形已经出现，距今已有数千年的历史。在古代文房用品中，毛笔无疑是最为重要的一种。古人日常中使用的毛笔，多以竹、木制管，体轻，方便书写。而也有部分以玉制管或以瓷制管的，多数是为了满足富贵人家

黄宾虹　阳朔舟行１、我要游遍全国，一方面看尽各种山水的曲折变化；一方面到了某处，便发现某时代某家山水的根据，便十分注意于实际对象中去研究那家那法，同时勾取速写稿，并且以自然的无穷丰富，我也就在实际的对象中，去控索各种各样的表现方法。２、画山水要有神韵，画花鸟要有情趣，画人物要有情又有神。图画取材，无非天、地、人。天，山川之谓；地，花草、虫鱼、翎毛之谓，画花草，徒有形似而无情趣，便是纸花；画人最复杂，既要有男、女、老、幼之别，又要有性格之别，更要有善、恶、喜、怒之别。黄宾虹　溪山幽居图３、作画运用中锋有两法：一是剑脊法，线之中间留有一条白痕，两面光，宜画秋树枯木，非下苦功，不易得法。一是圆柱法，线之中间有一条黑痕，两面光，画巨石常用，画树亦可。黄宾虹　齐山湖中小景４、积点可成线，然而点又非线。

１修好自己这颗心可以百病不侵在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说：“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何？”陈九川说：“功夫的确很难。”王阳明说：“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子——两个得相同疾病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁、遇事悲观的人好得快。现代医学已经证明，对于一件相同的事情，如果人的心情不同，对自己的身体健康就会产生截然不同的影响。即使碰到很困难的事情，只要心态积极，凡事看到事情的光明面，充满乐观的意念，大脑处于这种和谐的状态，就会分泌出对身体有益的激素。相反，如果心情忧郁悲观，整天哀声叹气，处于一种苦闷怨怒的状态，大脑受到这种恶性刺激，就会分泌出对身体有害的物质

过日子，看的是智慧。懂生活，靠的是经营。日子就像脚下的影子，你什么样子，他就什么样子。生活不会一直花团锦簇，也不会一直数九寒天。你点上一盏灯，才会有光；你燃起一束火，才会生热。你给予生活眼神，生活自然回报你好气色。《道德经》中说“我有三宝，持而保之。一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。”在生活里点亮智慧，日子自然充满机会。１慈——人品的基石《说文解字》中写“慈，爱也”。和善是慈，宽容是慈，仁爱是慈。高山流水遇知音，伯牙断琴是慈。羊羔跪乳鸦反哺，卧冰求鲤是慈。塞外弦起，吹角连营，封狼居胥是慈。慈是大爱，也是小爱。他是陆放翁诗中的“家祭无忘告乃翁”，也是杜子美笔下的“朱门酒肉臭”，更是苏子瞻口里的“一蓑烟雨任平生”。慈就像一个人身体的血脉，是人品的基础。一个人倘若心术不正，心中无爱，那他做一切都不

不知不觉，立春已至。但今年的春节，却一直笼罩在肺疫的阴霾之下。我们恐惧过，彷徨过，但今天，我们依旧满怀希望的憧憬每一个明天。没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。每一个春天都意味着希望和新生，过去的种种，成为我们春天伊始，奋发的养料。当经历了最极致的严寒后，立春也如约而至，寒极必暖，否极泰来，愿你我都能守得住岁月，待到春光灿烂之时。不知不觉，立春已至，“阳和起蛰，品物皆春”；立春过后，万物复苏生机勃勃，一年四季从此开始了。《立春》朱淑贞停杯不饮待春来，和气先春动六街。生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。休论残腊千重恨，管入新年百事谐。从此对花并对景，尽拘风月入诗怀。在春天，希望能够和你看一场风月，赏一场花事，放一次纸鸢，来一次踏青。冰雪逐渐融化，枝丫快要抽出绿芽，不知不觉间，春天已经悄悄地

刘世勇先生简介：广东省海丰县人，１９４３年８月生，中师毕业，海丰县教育局退休干部，中国作家新世纪论坛会员，中华诗词学会会员，广东中华诗词学会常务理事，汕尾诗社顾问，海丰县诗词社前任社长（现为顾问），出版、主编作品专集多部，２０１１年曾获中国作家协会、鲁迅文学奖评审委员会授予当代作家的“鲁迅文学奖”荣誉称号，论文、散文、小说、诗词多次在国内外获奖。刘世勇：怎样写诗词（上）（承上）二十一讲了近体诗，应该了解一下古体诗。古体诗也就是最早的诗，来源于古代民歌。相传黄帝时代就产生了民歌，有一首叫《弹歌》的是这样写：断竹、续竹、飞土、逐肉。短短八个字记述了当时人们狩猎的过程。到了春秋时期，孔子把各地的歌谣收集起来，编订成我国第一部诗歌总集《诗经》。到战国时期，屈原在楚国民歌的基础上发展创造了新的诗体《骚

１、临帖是在临什么？临帖是每一个学书法者不可缺的功课，首先要弄明白临帖是在临什么。他说，我们入门学古人的时候，就是把古人的规矩摆在了桌面上，临帖就是学规矩，而不是别的。在临帖中你要弄点轻重、虚实、浓淡、正欹出来，这些都是微观变化，是情绪化的东西，而宏观的东西不能没有，这是关键，否则就没有从理上去处理它，让人一看就不合规矩。因此外形的东西从理，也就是说，字的外形、结构、笔画的位置等从理，从字理，即中国汉字的字理，反映的是规则和法度；而笔则从书，反映的是趣和味。这是两个原则。外部形态的东西是一目了然的，合不合规矩一看便知；用笔则是书法本体的东西，粗细，放收，快慢，墨的浓淡，都是书法本身要求，决定字的味道，用笔不同决定趣味不同，而字形结构是理性要求，是中国汉字的形体美要求，必须严谨，无论行书还是隶

《诗经·汉广》南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。从来得不到，才是最美好。我途经你最美好的时光，目睹你最灿烂的容颜，从此寤寐思服，辗转反侧，纵使一生不可得，依然将你放在心上，于得意时与我共欢喜于痛苦时照亮我灰暗的人生。　０１　南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。她有名动天下的倾国之貌，他是七步成诗的天之骄子，初见时惊为天人，再见时却注定陌路。甄宓是曹植走不出的劫难，也是他不能忘却的美好。翩若惊鸿，婉若游龙，　荣曜秋菊，华茂春松。甄宓于曹植心中投下的幻影，幻化成洛神现于纸上。即使时隔经年，

中医的养生之道，讲究一个天人合一。怎么合？人要顺天行道。“天”就是大自然，“道”就是规律。人要顺从大自然的规律行事养生。那么，天道是什么？中医文化，讲究取象比类，用有形的现象来体现无形的规律。每天，太阳升起降落，万事万物随之变化，这就是天道，就是“升降”。１．　天人合一，“升降”就是天道当太阳升起，人体内有一股气从两腿中间沿着腹部向上升起，我们就醒过来。“气”是什么？是一种“能量”。一杯冷水，一杯热水，冷水是没有能量的，热水是有能量的。蒸腾向上的那个气，就是能量——热能。无形，有热量。通常所说的气功的气，中医说的阳气，本质就是这种无形的热能。太阳上升，本质就是温度升高，热能释放，人感应到了，体内热能也跟着释放。能量释放，就导致功能的发挥运作，在人表现为“苏醒”。日上中天，就是能量释放上升到最