兰清竹韵

现在人家叫我收藏家，我并不是很高兴。过去收藏家必须有个标志——“著书立说”，没有著书立说，你算哪门子收藏家呀？而且，今天的收藏，已经大大背离了收藏的原旨。收藏，是为了满足内心的需求收藏最初的宗旨，往大了说，是一个民族的记忆、证据，也是一个民族文化的实时标高。通过收藏，你能看到我们的商代、周代、秦汉、隋唐、宋元、明清，达到了一个什么样的高度。往小了说，是满足文人雅士的一些内心需求，帮他理解纷杂的世界。不幸的是，现在基本上全社会的收藏，已经转变成为一个商业的博弈，至少９９％是为了这个目的而来。所有人的说法都是“未来可以升值”，社会各角度都以“他是否买了贵东西”为标准。从我内心讲，非常不喜欢：不是不喜欢别人加入这个队伍，而是不喜欢把过去唯一干净的净地变得非常世俗化。我有时也可以理解别人的世俗观，比

郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：我晒书。——刘义庆《世说新语》对于读书人来说，拥有一间书房，是长在心里的念想。不管我们身居何处，总会盼望着有这样一间屋子，一个装下世间万千的灵光洞窟，一间属于心灵的安居之所。我们填满它，用书，用画，用几盆叶片肥厚的植物，用一张宽阔的木桌，用几把竹编的椅子。它也填满我们，用文墨，用茶香，用书架上那些伟大灵魂的指引，用字里行间沉淀的笃定，用午后阳光织就的安宁。心居之所，是为书房文人大都有书房，文人的书房大都有个名字。譬如蒲松龄的聊斋，刘禹锡的陋室，纪晓岚的阅微，梁实秋的雅舍；林语堂的有不为斋，陈寅恪的不见为静之室，徐悲鸿的八十七神仙馆，闻一多的何妨一下楼。如此看来，书房的名字，或雅或俗，或深或浅，或灵或谨，大多与书房本身的样子无甚关联，反倒是与文人自己的心

吹箫可养生作者：杜　华　　人们喜欢箫，除因为箫艺可陶冶人的情操，给人以美的享受外，还因吹箫可以开发智力，使人健康长寿。古今吹箫长寿者，代不乏人，特别是很多武功修炼者，更是爱之如贴身之宝，常以箫为炼气修心的门径，使人听箫声而销魂。这可以从以下四点看出吹箫与养生的关系。　　一．箫艺是一门古老而高雅的文化。据有关文物出土考证，到现在已有数千年的历史。箫，外观精致，声音优美而独具风格，常用于独奏和琴箫合奏，是古代文人雅士、方术武修者操练和随身携带的乐器和武器，也是宫廷和皇室里常用的主要乐器之一，为皇帝和妃嫔所喜爱。如张良、唐玄宗、李龟年、才女蔡文姬等，就曾是一代吹箫大家。箫还是我国吹管乐器的始祖，如新石器时代的出土文物三孔骨箫便是佐证，素有“三更笛子五更箫”，“箫为管之王”，“笛清不如箫和”等美誉。

　　　扬之水先生谈书房　　　原文载《中国书房》杂志所谓“书房”，藏书之所自然不在其内。书房的不同，在于它是为人设，而不是为书设，那么一个属于自己的、可以在其中静心读书的所在，便是书房，却不在乎书的多少，或者也不在乎书的品类。文人的书房，其实意不在书，而更在于它的环境、气氛，或者说重在营造一种境界。这样一个绝无功利之心的小小空间，读书实在只是涤除尘虑的一种生存方式。《真赏斋图》　明　文徵明南宋杨国宝《题所居壁》云“有竹百竿，有香一炉，有书千卷，有酒一壶，如是足矣”，此则居室与书房的合一。窗外有水，有竹，斋中有几有榻，有书插架，有花插瓶，一炉沉水，一张七弦，便是理想的燕居之室，榜之曰某某斋、某某居、某某书室，皆无不可。白居易《草堂记》：三间两柱，二家四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂

官帽椅，从头到脚都散发着一股浓浓的“中国味”。因为它是土生土长，由中国的文人亲自参与设计，然后发展至巅峰的一把椅子。它涵盖中国传统建筑、艺术的诸多领域，它是中国传统文化与传统美学的结晶，它的构成美被称为“百川归海”的产物！圈椅之外，就数官帽椅，最符合中国人的审美。起源于魏晋由明代文人设计官帽椅的产生可追溯到魏晋时期，在那个时期的壁画中就有出现。下图是五代王其翰的名画《勘书图》，图虽然不清楚，但我们看人物后边，有扶手和搭脑出头的椅子，和明式北官帽椅非常相近。到明代，出现了一股文人参与设计家具的热潮。那时的文人把老庄哲学，道家自然学说，尚简思想等，都溶入家具其中。官帽椅因为自身简洁明了的设计和丰富的哲学内涵，大受青睐。官帽椅的形态典雅、端庄，它蕴涵了一种儒雅的文人气质，它形似官帽也正是“乐观入世

香炉，寄托了古人一份优雅的情怀。古时文人雅士，名媛香闺中，多摆放有精致香炉，抚琴、品茗、读书时一缕青烟在伴，袅绕闲情．．．．．．令人顿觉清新雅致。明代中晚期，两宋名窑至明初宣窑制作的各式香炉已成为珍贵的文玩，不用作日常焚香。《焚香七要》“香炉”条：“官哥定窑，岂可用之？平日，炉以宣铜、潘铜、彝炉、乳炉，如茶杯式大者，终日可用。”因此以素雅器形见长的黄铜炉，成为香炉的主流。明人文震亨《长物志》中也提到香炉“惟宣铜彝炉稍在者，最为适用”。明清时期的章回小说中，对清幽雅致的环境营造，常这样描写：“宣铜炉内焚着香，案上摆着几部古书，壁上挂着一床锦囊古琴，兼之玉箫、象管，甚是幽雅洁净。”明代铜炉，一次向宋代炉文化的致敬。明宣德三年宣德皇帝命令吕震利用暹逻国王刺家霭进贡的数万斤红铜开炉，与金银等数十种贵

古人常言“花开堪折直须折”，瓶花之道，不仅在于案牍清供，更重要的是映射出插花之人的意趣和性情。本文以时间为序，从瓶花清供的源起、萌芽、兴盛至建立较为完备的花艺理论、形成成熟的清供图画题材，勾勒了瓶花清供的千年雅史，也一窥瓶花清供何以会成为传统中国文人不可或缺的精神生活的一部分。南宋　佚名　《盥手观花图》册页，天津艺术博物馆藏古往今来，人们莳花、赏花、弄花、咏花，因其在短暂的生命中极尽绚烂，于一方天地间吐露芬芳，而格外珍惜这份自然的馈赠。文人雅客采撷四季鲜花，剪枝修型插瓶，置入清水精心供养，希望枝头上的美好留驻得更长久一些，久而久之，就形成了“瓶花艺术”。“清供”，又称“清玩”，最早是古人在传统节日或礼佛祭祀时供养的清果、鲜花等供品，后来发展成诗书礼乐之家中摆放的各种清雅之物，这种仪式始于秦汉

－明式家具－半个世纪以来，不管是研究明式家具的学者、收藏明式家具的藏家还是经营明式家具的行家，都有一句口头禅：“明式家具是文人参与设计的　．．．．．．”那么，到底是怎样的文人设计了明式家具，文人又是如何设计出明式家具的呢？椅凳“尊严第一”的设计原则在明清程朱理学的影响下中表现得非常明显，越是重要场合的家具就越不考虑舒适的重要性。皇帝的宝座又大又庄严，臣子仰望如山，但皇帝哪儿也不能靠，仿佛坐在冷板凳上。所以明式家具中的椅子，它们方方正正地站在地上，让你要“坐如钟”。榫接的结构让椅子严丝密合、结实牢固，椅背与扶手的过渡如行云流水，手臂可自然地搁在扶手上，这样的姿态最适宜静思谈论。明代文人喜欢和三五好友相约书房雅集。有时在榻上下棋对弈，有时宾主对坐，觥筹交错间，“谈笑有鸿儒　往来无白丁”。明式座椅

明清之际士大夫的藏书楼，满目缥缃的秘境里，书橱疏阔，边上一张书案，一架大理石屏虚空而立。黑白分明的石面上，一只苍猿正望月吐纳，云气升起在深山翠谷，山脚下，一线白浪珠玉飞溅，远远望去石屏似乎染了一层雾气……大理石屏，真是令人着迷的一件物事。明清文人重宋元古画，而大理石屏，以天然画石嵌装为屏具，滇南万里而来，在明代属贵重珍罕之物，即使将其视作一种家具，以大理石屏的“无用之用”，大约也只能算“玩物”、“清供”，虽低调，却更为矜贵。一座黄花梨镶黝黯乌木山水纹面的大案，主人可能只为摆放一座石屏。江山万里，浓缩一屏，皴擦点染，黑白分明，白云从石头内部升起，东方神秘美学的境界，物化为文人书斋日常之器。纤尘不染的空间里，画境随着光线发生微妙变化，那是故意打磨得微微凹凸不平的云母质颗粒在闪烁，汉代宫廷里云母屏

书房作为一个学习、工作和休闲的重要场所，需要满足户主的不同需求就需要拥有一套适合户主的书房家具，书房家具作为户主学习和阅读的区域就尤为重要，同时书房家具的摆放也是满足户主不同需求的重要因素。中式书房家具逐渐成为人们追捧的对象，那么购买好的书房家具应该怎样摆放呢？又应该从哪方面入手呢？下面就跟随小编来了解一下中式书房家具摆放的详细介绍。书房家具布置效果图1、根据区域来摆放不同书房空间摆放的书房家具也就不同，所以在购置书房家具之始，就需要了解书房中适合摆放的中式书房家具，一般中式风格的书房适合古典型的家具。这样的家具摆放需要了解到书房室内的空间尺寸，然后再根据书房的尺寸来决定出中式书房家具的摆放位置。一般的书房家具摆放强调坐南朝北或坐北朝南的摆放形式，这样的摆放形式能够满足书房中的尺寸需求。书房