刘世勇：怎样写诗词（下）

刘世勇先生简介：广东省海丰县人，１９４３年８月生，中师毕业，海丰县教育局退休干部，中国作家新世纪论坛会员，中华诗词学会会员，广东中华诗词学会常务理事，汕尾诗社顾问，海丰县诗词社前任社长（现为顾问），出版、主编作品专集多部，２０１１年曾获中国作家协会、鲁迅文学奖评审委员会授予当代作家的“鲁迅文学奖”荣誉称号，论文、散文、小说、诗词多次在国内外获奖。

刘世勇：怎样写诗词（上）

（承上）

二十一

讲了近体诗，应该了解一下古体诗。

古体诗也就是最早的诗，来源于古代民歌。相传黄帝时代就产生了民歌，有一首叫《弹歌》的是这样写：

断竹、续竹、飞土、逐肉。

短短八个字记述了当时人们狩猎的过程。到了春秋时期，孔子把各地的歌谣收集起来，编订成我国第一部诗歌总集《诗经》。到战国时期，屈原在楚国民歌的基础上发展创造了新的诗体《骚体》。汉朝的时候，汉武帝刘彻没立专管音乐的官署，把从民间中搜集来的民歌和文人创作的诗歌由乐府配以乐曲，进行演秦，这样又创造了另一种新的诗体《乐府》。东汉后期，《古诗十九首》和后来三国魏曹丕的《燕歌行》，把五言古诗和七言古诗推向一个新的阶梯。从此以后，从魏晋南北朝到唐、宋、清以及现代、当代，古体诗层出无穷，并且有许许多多著名的传世篇章，如：

唐：《蜀道难》（李白）、《兵车行》（杜甫）、《长恨歌》、《琵琶行》（白居易）等。

宋：《石鼓歌》（苏轼）、《金错刀行》（陆游）等。

清：《园园曲》（吴伟业）、《剑歌》（秋瑾）等。

现代：《国殇》（于右任）、《湘灵歌》（鲁迅）等。

当代：《登采石矶翠螺峰瞻太白塑像浩然作歌》（刘梦芙）、《新楼别》（黄锡霖）等。

《登》诗是这样写的：

昆仑万里长江来，巨龙奔啸涛如雷。

泻落天门阻牛渚，横空绝壁何崔嵬！

翠螺山色东南美，绰约烟鬟映江水，

人道峰头葬谪仙，白云高卧呼不起。

我来江上乘扁舟，放怀偶作名山游，

百丈危崖独登眺，水天一色空吟眸。

蛾眉亭畔长松碧，巍然巨像凌霄立，

广袖迎风势若飞，举杯欲向青表掷。

轩昂气概浑如生，慕公千载垂仪型，

啸傲乾坤泣神鬼，酒酣喝月月倒行。

悠悠往事思天宝。长安初奉君王诏，

彩笔挥成白雪章，沉香亭北清歌枭。

公侯眼底皆无人，珠玑咳唾怀经纶，

何期狐鼠在君侧，如天大道多荆榛！

鲲鹏未展摩云翮，还山却道承恩泽，

散尽黄金剑影孤，秋风仍作飘蓬客。

锦袍江上垂渔竿，歌哭人间行路难，

骑鲸一去不复返，明月沧波生暮寒。

星河缥缈瑶池远，光芒万丈留诗卷，

高名只许少陵齐，大音寥落徒悲叹。

拜公遗像哦公诗，灵祠长峙江之湄。

异代萧条一洒泪，公今逝矣来者谁？

神州桑海惊千变，與图换稿开新面，

劫火曾哀宝玉焚，融冰倍惜春光暖。

吟旌重树气同求，艰难重任承前修，

扫除芜秽挽衰绝，试看光焰腾吴钩。

君不见迩来禹域欧风靡，金钱一拜灵魂死，

纳贿何多杨李徒，蔽日还愁高力士。

又不见商潮卷地文场蹙，群儒下海争相逐，

妖娆歌女满银屏，郑声消尽英雄骨。

风骚断代真奇辱，青年竞作“追星族”，

奕叶精华弃若遗，诗魂应在苍天哭！

浩浩长江东复东，翠螺峰上斜阳红，

江山有情生我辈，挥戈返日呼群雄。

风雷待辟新世纪，腾飞华夏云中龙，

文明伟业迈唐宋，诗坛首应标奇功。

仙灵来归跨黄鹤，掀髯一笑吟天风，

掀髯一笑兮吟天风！

当代诗人、评论家李汝论是这样评价这首诗的：“有李之飘逸，杜之顿挫。愤世语、警世语、惊人语，好句迭出……”。

二十二

那么，古体诗与近体诗有什么区别呢？

区别有五：

一、句数：近体诗四句、八句，排律八句以上，双句式。古体诗有二句一首的，三句一首的，四句一首的到多句一首的。

二、字数：近体诗每句五字、七字。古体诗有三字一句的，四字一句的，五字一句的，六字一句的，七字一句的和不同字数一句组成的杂言诗。

三、声调：近体诗有严格的平仄结构。古体诗对平仄没有一定的要求。

四、押韵：近体诗一韵到底。古体诗也可一韵，也可中间转韵。

五：对仗：近体诗中的律诗，颔联颈联对仗。古体诗可以全诗用对仗，也可以数句用对仗或全不对仗。

从以上的区别看来，古体诗没有近体诗那么多的格律束缚，写作就自由得多了。

二十三

词是一种诗体。

也是说，词是诗的一种特定的表现形式。

由于词都有与其相配的乐谱，每种乐谱都应用不同宫调节器中的旋律和节奏，这些旋律和节奏统称为词调。不同的词调有不同的名称，叫做词牌。

词牌就是词的格式。

辑录词牌格式填词应用的书籍叫做词谱，清代康熙年间：词臣王奕清敕编的《钦定词谱》共收入二千三百零六个词牌的格式，这是我国历史上最大型的词谱。

不同词牌的格式都有自己固定的片数（即段落）、句数、字数和押韵的位置，有的还有对仗的位置。

在词牌中，按照字数的多少可以分为小令、中调、长调三类；按照片数的多少可以分为单调、双调、三叠、四叠四类，还按照音乐结构的不同，可以分为令、引、近、慢四种，按照词中字数的增加与减少，又可以分为摊破、摊声、添字、促拍、减字、偷字等数种。

对于初学的人来说，我们不管词牌的格式那样众多，也不管词牌怎样开分，只要按照词谱填词罢了。

二十四

怎样按照词谱填词呢？

按照词谱填词，必须认清词谱中的各种符号。由于古代（包适近代）词谱与现代（包适当代）书籍的符号有差异，用简表表示是这样：

例如：毛泽东《卜算子·咏梅》。

卜算子是词牌，咏梅是题目。

词　　谱　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　词

［仄］仄仄平平，　　　　　　　　　　　　风雨送春归，

［仄］仄平平仄（韵）。　　　　　　　风雪迎春到。

［仄］仄平平仄仄平，　　　　　　　　已是悬崖百丈冰，

［平］仄平平仄（韵）。　　　　　　　犹有花枝俏。

［平］仄仄平平，　　　　　　　　　　　　俏有不争春，

［仄］仄平平仄（韵）。　　　　　　　只把春来报。

［仄］仄平平仄仄平，　　　　　　　　徒到山花烂漫时，

［平］仄平平仄（韵）。　　　　　　　她在丛中笑。

古代词谱对照　　　　　　　　　　　　　　现代词谱对照

◆●●○○　，　　　　　　　　［－］　｜　｜　—　—，

◇●○○△　。　　　　　　　　［－］　｜　—　—　△。

●●○○●●○，　　　　　　｜　｜　—　—　｜　｜　—，

○●○○△。　　　　　　　　　　　—　｜　—　—　△。

◆●●○○，　　　　　　　　　［｜］　｜　｜　—　—，

●●○○△。　　　　　　　　　　　　｜　｜　—　—　△。

●●○○●●○，　　　　　　｜　｜　—　—　｜　｜　—，

○●○○△。　　　　　　　　　　　—　｜　—　—　△。

有的词把词谱的声调和韵脚标明在字的右边或下面。

词的韵脚查阅《词林正韵》。

二十五

一九四五年九月，毛泽东提出了“诗言志”。

这个诗学理论是衡量诗美和丑的标准。长期来被人们奉为圭臬。

那么，什么是志？什么是诗的美和丑呢？

志就是诗中所表达的人的心灵世界，即人的意志，愿望和感情。

每首诗所表达的志如果达到思想是进步的，内容是健康的，感情是真挚的，并且与艺术的统一是完整的，这样的诗才叫做美，反则就叫做丑。

只有美的的诗才能激励人们追求上进，树立高尚的情操，感悟人生的乐趣，领会世界的宽广，产生感情的共鸣，才能使人百读不厌。

△圭臬：测日影器为圭，射箭之标为臬。圭臬指事物的准则。

二十六

唐代诗人白居易在《与元九书》中说：“诗歌合为事而作。”用现代汉语来说就是：诗歌应该为了反映社会现实而创作。换一句话就是：诗词应该具有时代精神。

什么是时代精神！我们先看看李汝论的四首《四园小照》。

（一）

鲜是荔枝肥是瓜，新楼画入绿篱笆。

富民政策家家院，不放前年瘦叶花。

（二）

暮烟似雨小桥西，带汗归来看燕低。

姑嫂堂前忙个甚，晚凉初试洗衣机。

（三）

月东镰岭日西坡，大妹村南唤小哥。

公路沥青干已透，该来教妹驾摩托。

（四）

圩日联翩上市来，岭头小镇闹香街。

担中涤卡尼龙布，生活宁循老样裁！

国家实施改革开放政策后，新鲜事物不断涌现，农村中建起了高楼，楼前楼后瓜肥果鲜，楼里姑嫂初试洗衣机，市中涤卡尼龙布淋漓满目，公路上，一对感情弥驾的恋人正在学驾摩托车……这一切都是过去的历史所没有过的，也是新的时代赋予的社会现实，即这个时代的精神面貌所反映出来的社会现实。

这四首诗体现了改革开放初期的时代精神。

二十七

了解了“诗言志”的理论和诗词的时代精神后，就可以进入诗词创作了。

立意是进入诗词创作的第一步。

什么是意？意是诗词所集中表现的思想内容。古人有很多“以意为主”的论述，就是强调诗词要有充实、深刻的思想内容。

诗词所表现的思想内容是全首诗和全首词的中心和统帅，具有决定性的支配地位和主导作用。

一、立意要新

李汝伦说：“立意要有创造性，要有独特的见解。”换一句话来说，就是立意要新。

毛泽东的《卜算子·咏梅》有一段“自序”说“读陆游咏梅词，反其意而用之”，这就是说，毛泽东的《咏梅》词与陆游的《咏梅》词在立意上迥然不同。陆游的《咏梅》词立意在于抒发自己的生活遭遇、志趣和操守，表现古代诗人与黑暗的环境不同流合污的高尚品德和坚贞不渝的爱国之心，而毛泽东的《咏梅》词立意在于世界革命，通过对梅花的赞美，表现了一代革命家以解放全人类为最大幸福的崇高精神和大公无私的伟大胸襟。

显然，毛泽东的《咏梅》词在立意上一扫前人凄清气氛，为咏梅词开辟了一个崭新的境界。

二、立意要高

诗词是为了抒发思想感受情，达到感染、激励和启迪读者向往光明，追求上进，树立高尚品德的目的，所以诗词的思想内容一定要健康，换一句话来说，就是诗词的立意要高。

唐代天宝十一年，杜甫、高适、岑参、储光羲等相继登上长安慈恩寺宝塔，用同样的题材写了五言古诗，但由于立意不同，产生了不同的效果。

高适诗的立意是感慨地位卑微、四处游走。

岑参诗的立意是参悟佛理，决定弃官修道。

储光羲诗的立意是感到宇宙空虚、人生艰危。

杜甫诗的立意便不同了，他写道（节录）：

泰山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辩皇州。

回首叫舜虞，苍悟云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆化丘。

杜甫诗的立意在于山河破碎而忧心，为时局艰危而呼唤治世的尧舜，表现了对国家兴亡的关怀的高贵品德。

显然，由于杜甫诗的立意高，杜甫的诗千百年来成为人们传颂的珍品！

三、立意要深

所谓深，是指诗词的立意要含蓄。

古人在论述诗词创作时常常说：诗贵含蓄。

含蓄就是把诗词所要表现的思想内容蕴含在所写的形象之中，通过形象、画面、环境等引起读者的联想去寻求、体会诗词中的立意。

诗词越含蓄，也是说立意越深，诗味就越浓郁，感染力就越大，激励性就越强，启迪思维就越广。

宋代有一位诗人叫林升，他写过一首诗叫《题临安邸》：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

乍看起来，诗中描写青山之多，楼台之密，游客终朝歌舞的景象，但诗的立意并不是这样，第三句笔锋一转，把南宋小朝廷只图偏安享乐，不想恢复中原失地的腐化生活捧托出来，第四句“只把杭州作汴州”更是淋漓尽致，意味无穷，发人深思！

我们提出诗词的立意要新、要高、要深，是从纷纭繁杂的现实生活中，从浩如烟海的素材中，从千变万化的感情活动中，经过观察体验、反复思考、去伪存真、去粗存精，由表及里而提炼出来的，并不是凭空想象的。

立意要新并不反对对旧事旧物的追忆；

立意要高，但不提倡设有艺术性的纯政治口号诗；

立意要深，但不排除率真的表现手法。

二十八

形象思维是进入诗词创作的第二步。

什么是形象思维呢？形象思维又叫艺术思维，是诗人或初学者从观察生活、吸收创作材料到塑造艺术形象的整个过程中所运用的主要思维方式。简单地说，形象思维就是用具体事物的形象来表达抽象的思想感情。

运用形象思维进行诗词创作有三种表现方法，即赋、比、兴。

一、赋：直接叙事、刻划和抒情。

例　　洪余水《琴音》：

　　　谁家雅兴夜弹琴，一曲清风透枕衾。

白雪阳春犹故调，高水流水几知音。

曾闻单父鸣而治，漫笑临邛挑有心。

绝响虽言焦尾好，多情应悯白头吟。

诗中直接从听琴到琴音唤起对宓子鸣琴治理单父和司马相如以调音挑动卓文君的爱心的怀念，抒发年高的感叹。

二、比：即打比方。

例　　彭锦群《望潮感怀》：

　　　　　一去一来皆有声，沾衣湿足岂无情。

人心反复不如水，邂逅相逢也陌生。

诗中以潮水比喻人心。

三、兴：就是起头，即先说别的事物而引出要说的事物。

例　　吴景伦《寄友人》：

　　　射雀有缘怀李氏，求凰无悔乐相如。

可怜彼此我情种，犹觉寸心未释时。

诗中以李渊中目娶窦氏，司马相如拨琴纳卓文君的故事，引起对友人的怀念和感叹！

上面三例中，琴音、潮水、典故都是具体事物。透忱衾、犹故调、几知音、鸣而治、挑有心，一去一来、沾衣湿足，射雀有缘、求凰无悔都是这些事物的形象。而所表达的对年高的感叹、反复的人心和对友人的怀念都是抽象的思想感情。当然运用形象思维三种表现方法并不是孤立存在的，而是在一首诗中可以兼而用之。

二十九

炼字锻句是进入诗词创作的第三步。

诗词是一门语言艺术。诗词必须善于运用优美、简洁、生动和形象的语言进行表达。

字，是诗词语言中的最小单位。

诗词创作，首先应该工于炼字。

炼字：就是锤炼字义。我国的文学，单字成词的非常丰富，炼字就是从这些单字词中挑选出最妥切的最精确的来表情达意或描摹事物。我国古代有许多工于炼字的故事，如唐代贾岛的“僧敲月下门”的敲字，宋代王安石的“春风又绿江南岸”的绿字等。敲字和绿字不但使句子优美、简洁、生动，而且形象也感人！

炼字是我国古典诗词一门修辞艺术。反过来，这种修辞艺术服从于整个句子的语言艺术的需要，如何提高句子的语言艺术呢？那就是工于锻句。

锻句：就是锤炼句子，即句子的炼意。

锻句必须注意两个方面：

一、简练，简就是在句了中没有多余的字，词语干净明快，意思清晰明了：练就是意蕴深厚，切中实质，言在内而意在外。

例　　陈世群《马思聪九十诞辰感赋》：

梦中桑梓云天远，客里音符想念长。

两句十四个字，把马思聪惨遭迫害流亡国外后思念祖国，常常用音乐寄托对祖国的热爱的浓厚感情表现出来。

二、平易自然，平易就是避免生辟的字、词，更不能独创新词，自然就是语言流畅，生动活泼。

例　　颜聂耳《观戏有感》：

做尽人间假把戏，练成台上硬功夫。

两句十四个字，不但写出了舞台上演戏的真实情况，也把社会上一此爬上政治舞台的“演员”的丑陋伎俩勾勒出来。

我国的语言文学是经过数千年的创造、更新、积累下来的，有一定的规范。在我市一些初学者中，由于忽略了汉语、汉字的规范化，在一些诗词中出现了偏差，给炼字锻句带来了错误。

一、意思失控，如五绝《归故里》：

志向革农新

作者的本意应该是在农村中搞革新，但用革农新三字就不知所云了。

二、意思重迭，如七律《遨游庐山》：

飞流急瀑水淙淙

飞流、急瀑、水淙淙三个词语意思相同。可以省去两个就足够了。

三、词语失调，即搭配错误，如七绝《桂朔游》：

风光摇撼九天神

风光有几种解释，一种风景，地是繁华景像，三是韵致风采，四是体面。无伦那种解释都不会摇，更不会撼。同一组诗中还有“处处桂花画桂林”，用桂花与画搭配也是错误的，桂花怎样会画呢？

四、词语生造，如《悼念西汉名将霍去病》：

匈奴累把汉疆鱼

鱼字怎样解释呢？作者可能作鱼肉百姓解释，这纯粹是生造词语。鱼肉有三种意思，一是荤腥食品，二是比喻残害者，三是比喻残害。如果把肉字去掉，剩下鱼字，只能说是一类水生动物，或者一类水产食品。一个鱼字怎么能比喻为残害呢，如果这样，孟子曰：“鱼，我所欲也！”这个数千年来被人们所尊崇为亚圣的儒家前辈。不就变成了喜欢残害百姓的魔王吗？

五、声调失调：

前人曾指出作诗在声律上应避忌八种弊病，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽。随着历史的发展，这种烦琐的理论虽然不足为据了，但对于初学者来说，孤平调是一定要拗救的，不然写上“绝句”“律诗”就骀人笑话了。如下五例：

①《七绝·期望》：

纵有誉荣自不空。

②《七律·寄北怀友》：

久别凤城遇友难。

③《七律·赴港考察》：

亚太小龙地位殊。

④《七律·申奥成功》：

奥运创新耀史篇。

⑤《七律·花博观赏》

景色入迷惜短笛

这些声调失调的字（黑点），都是仄声字，韵部分别是誉（御韵）、凤（送韵）、小（条韵）、创（漾韵）、入（缉韵）。但誉、创二字在特定的情况下也可是平声字，如“以口誉人”读余等。

炼字也好，锻句也好，要经过对客观事物的深入观察和揣摩，进行细心的提炼和斟酌，才能达到理想的境界，千万来不得半点松懈和轻浮，古人有二句对炼字的感慨是值得我们借鉴的：

吟安一个字，拈断数根须。

三十

诗词创作多数是因人、因事、因物，感情一时冲动倾泻于笔端。诗中虽然闪烁着感情的光辉，但遣词造句难免瑕瑜互见，珠砾共存。为了使其成为完美的艺术品，就必须修改。杜甫《解闷》诗说：“新诗改罢自长吟。”杜甫这一位伟大的诗圣尚且如此，何况我们。

鲁迅先生为我们树立了一个改诗的光辉榜样。如悼念左联五位作家的《无题》：

惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。

梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。

忍着朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。

这首诗的颈联原作是“眼看朋辈成新鬼，怒向刀边觅小诗。”经过多次修改才换上“忍看”“刀丛”。“忍看”，深刻地表现了愤怒的心情，“刀丛”，突出了白色恐怖的严重性。

为了使改诗达到精益求精，应该做好如下三点：

一、高标准衡量自己的作品。

从诗词的章法、声韵、格律到家数（创作风格）等都深不可测，高不可攀，只有用高标准来衡量自己的作品，要求自己的作品，锲而不舍地修改自己的作品，才会创作出好的诗篇。那些不求深造，只是凑凑篇数，附庸风雅的人纵然写出了千万首诗作，编印了几本册子，也不过是废纸一堆。据传清代乾隆皇帝写了约数万首诗词，这些诗词除了历史价值和认识价值之外，在艺术上却一无是处。到后来据传仅有一首《登庐山》的七律诗在民间中流传，但从诗的风格来看，与其他诗作大相径庭，所以我怀疑是后人伪作。

二、一字不苟的精神。

清代著名诗人袁枚在谈改诗时说：“改诗难于作诗……改诗则兴会已过，大局已定，有一二字于心不安，千力万气，求易不得，竟有隔一两月，于无意中得之者。”

袁枚一两个月后才把诗改成，说明了他对改诗一字不苟的精神。

三、虚心采纳别人的意见。

一九四二年六月二十六日，郭沫若应邀观看《屈原》演出，他特地抱着自己用的大瓷瓶准务给婵娟做道具，途中遇雨，他到剧社后吟诗道：

不辞千里抱瓶来，此日阴沉竟未开。

敢是抱瓶成大错，梅霖怒洒北碚苔。

演员们听后，有人提出诗中两个抱瓶，不好。郭老立即把第三句改为“敢是热情惊大士。”饰演婵娟的张瑞芳说：“第四句的怒字太凶了一点。”郭老马上换成“遍”字，演员们提出太俗，不妥。郭老又换成“透”字，演员们仍觉不好。郭老最后定为“惠”字，大家都满意了！“梅霖惠洒北碚苔”使全诗意蕴畅通！

郭老就是这样倾听别人的意见。

三十一

下面介绍几种题材的写法。

纵观我国的诗词，在题材上被广泛采用的有几种，如缅怀古迹、赞美山河、描绘人生、赠友寄意、讽喻社会等。

这几种题材的诗词是怎样写的？

一、缅怀古迹

千百年来，缅怀古迹的诗词或者是指点江山，或者是评价人物，或者是借古讽世，或者是抒发情怀等，数量之多，何止万万千千。创作这一类题材的诗词最重要的一条就是不要人云亦云，陷入前人的

臼，应该有自己独特的见解。

例　　张清宇《谒杜甫茅屋》：

草堂何处足瞻观，茅屋依然倚急湍。

当日秋风偏肆虐，期人国事两艰难。

水鸥梁燕浑无影，花径蓬门总不堪。

果是眼前皆广厦，世间安得少饥寒。

杜甫诗中说：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，作者说现在眼前都是高楼大厅，世间仍然存在忍饥挨寒，这种见解不但具有自己独到之处，而且实际上也是一种辩证法，广厦与饥寒不能相提并论，就是说纵然广厦千万间，天下寒士依然忍饥挨寒。广厦与饥寒是统一和对立的，这种观念远远地超过了前人。

二、赞美山河

赞美祖国的山河，是历代诗人的高尚品德。

山河风景诗词是我国文学宝库中的珍品。

我国是个诗国，在九百万平方公里的土地上哪一处没有留下诗人的足迹，哪一处没有留下诗人的讴歌？由于这样，创作赞美山河的诗词不是一件举手之劳的小事，而是呕心沥血的结晶。

赞美山河的诗词也应该付与新意。

例　　刘世勇绝句二首：

①西湖

一自苏公睛雨诗，百年骚客尽淋漓。

平湖花港三潭月，不是人工岂足奇！

西湖原来一个浅海湾，受泥沙淤塞而成为澙湖，自唐代以后，经历人工多次疏浚治理，从而演变成为举世闻名的西湖。诗中从苏东坡题诗起。到历代歌颂西湖的诗已经够多了，接着笔锋一转说西湖这种壮丽的风光如果没有人工的努力，根本是不可以实现，悟出了人定胜天的道理。

②钱塘江潮

十万雄师夜发潮，声如雷吼势如飙。

钱王怒射三千弩，亘古何曾降一瓢。

好一个“亘古何曾降一瓢。”，阐明了历史的潮流永远是不能抗拒的伟大真理。

这两首诗的立意是新颖的。

三、描绘人生

有人说：人生是个五味瓶，装满了甜酸苦辣涩苦，这话一点也不假。由于人们的经历和遭遇不同，创作出来的诗词也体现了不同的特点，如壮志凌云，为事业奋斗不息；壮志难酬，抒发激愤的情怀；怀才不遇，感慨人生的苍凉，岁月如流，执着奋发向上的精神……

这一类的诗词，由于感情的喷发，对社会有各种不同的反映，在读者中容易引起共鸣，找到知音。

例　　刘焕民《感怀》：

少年岁月片云过，弓马诗书两蹉跎。

怵目风前花事寂，伤心笔下泪痕多。

愁深翻怪村醪薄，恨密频将短剑磨。

梦会刘朗当问取，桃源此去路如何？

一九六六年，作者遭到极左路线迫害，被责令退职后，携眷淹留公平。作者虽然遭到如此迫害，对前途却充满信心，诗中不但说“频将短剑磨”，还歇望一个没有压迫没有剥削的理想社会。当时遭受迫害的许多老同志都是具有这种思想。他们相信党，相信人民，也相信自己，一定会平反昭雪，重新迈上革命征途，再立新功！

四、赠友寄意

赠友寄意的诗词可分为两类：一类是应酬诗，即互相吹捧，互相拍马屁的诗，俗称“马屁诗”。

例　　《汕尾诗词》第五期有一首赠诗：

　　　　　琴心剑胆溯渊源，千载悠悠现眼前。

秉笔勤书留正气，主编原本是诗仙。

琴心剑胆是形容古代文士风雅之风度，即抚琴有心，倚剑仗胆，后来引申为即有情致，又有胆识。用琴心剑胆歌颂唐代大诗人李白是无可非议的。但诗中第四句说（你）原本就是号称诗仙的李白。纵观李白去世后的一千二百三十多年间，有谁夸耀过别人是“李白再世”“李白第二”呢？当然如果汕尾市有这样的奇才，那实在是全国人民的荣幸，可惜这个马屁拍得太响了。

我们不但不提倡马屁诗，而且反对写马屁诗。

一类是情景逼真，情谊深挚的赠友诗，李白的《赠汪伦》已经为我们树立了榜样，在我县也有这一类的诗词。

例一　　李晋儒《赠友人》：

　　　　一轮明月白如银，微露和风柳色新。

远水流光波迭迭，丛林如黛影粼粼。

蓝天辽阔凭飞翼，碧海苍茫任转轮。

寄语知音重聚首，来朝酬唱破封尘。

作者的友人遭受极左路线的迫害，尚未平反，但作者坚信真理，鼓励友人“蓝天辽阔凭飞翼，碧海苍茫任转轮”，轮指大船。如此精神，确实可佳。

例二　　　　石帆《赠吴娃》：

书生老去误佳期，空负垂杨万缕丝。

记取东楼同玩月，杏花初放两三枝。

忘年之交，感情弥笃，亦是人间一种美事。

五、讽喻社会

讽喻社会是诗词的古老传统，从《诗经》、《楚辞》到当代，涌现了不少优秀的讽喻诗词。

讽喻诗司有针砭性时弊和讽邪恶等内容，笔法上可以直接讽喻，也可以借古讽今。

当今的时代，虽然迈进了人类社会中最繁荣昌盛的伟大时代，但生活在这个伟大时代的人，从统治集团到平民百姓间难免有一小撮人玩弄权术、列成钱术、演鬼把戏而以身试法，破坏社会和扰乱治安等，这一些就是讽喻诗词的对象。

例　　黄锡霖《新楼别》：

　　　　海城权贵初发迹，不惜重金营邸宅。

良材美料逐尘来，鬼斧神工奋朝夕。

楼台遂筑公园边，耸翠凌红自巍然。

借景师承旧技法，风光无限拥楼前。

后门掩遇林荫道，深院漫砖无芳草。

独有杨花过墙来，残香狼籍惜不归。

花棂凝影金鱼池，粉壁浮光绿琉璃。

帘栊低垂春寂寞，繁华几许人不知。

此日乔迁开新府，烟花爆竹纷如雨。

玉堂喜幛袅香烟，佳丽荧屏按歌舞。

铺陈摆设竟缤纷，富丽豪奢今始闻；

三洋电器舶来品，愧杀当年石季伦！

更使庖厨罗美饵，山珍海味应齐备。

初嫌助酒无天禽，驰电传车送野雉。

一时飞柬向全城，铁马轿车杂道行；

络绎而来皆贺客，可怜尘土生门庭。

纷纷纳礼延上位，珍馐杂陈留客醉。

厨师盘烩金枪鱼，侍女樽斟白兰地。

镇日新楼敞琼筵，南风催酒到座前。

香风阵阵人沉醉，宾主飘飘胜神仙。

际此主人新得意，干杯祝酒寻常事。

忽闻楼外停车声，疑是香江贾客至。

贵客远来岂可轻，举座停杯静无声。

但见主人扶醉起，整衣将欲下阶迎。

威凜登堂来是谁，警装帽缀金国微。

口称主人犯刑律，贪脏枉法罪难辞。

语出如雷四座乱，亲朋顿作惊鸿散。

犯人束手面如灰，一枕黄梁肠欲断。

权谋漫弄几春秋，白手起家谁可俦？

荣华转眼付逝水，对此如何不泪流！

况闻车笛声声逼，拥出新楼留不得。

此去心知长别离，铁窗深锁无消息。

泣上囚车车欲开，还回泪眼向楼台。

录音未晓人离苦，犹唱何日君再来！

作者淋漓尽致地把那个以权谋私的“新贵”的龌龊灵魂和丑恶嘴脸勾勒出来，让一些人引以为戒，让广大群众深恶痛绝！

三十二

我国的诗学理论从战国期间的《乐记》到现代南京唐圭璋教授的《词话丛编》，洋洋洒洒不下千册。这一些对于初学的人来话，犹如刘姥姥进了大观园，看得眼花缭乱，只好搁下再说。但清代以后比较有影响的两种学说还应该了解一下。

一、性灵说

这是清代袁枚提出的诗论主张。所谓性灵，主要包括两个方面的意思。一是诗要有真实的性情，即自如地抒发自己的个性和情怀。毛泽东多次提出诗与个性情怀的关系，他说：“写诗就要写出自己的胸怀和情操”。这个胸怀和情操就是个性。还说：“诗以情胜”，“有情而后著之于诗”等，所谓情就是情怀。二是诗的艺术表现不但要创新，而且要生动活泼，意趣盎然。袁枚自己的诗正体现了这一学说。

例一　　《马嵬》（四首选一）

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

这是一首咏史诗，把唐玄宗和杨玉环的爱情悲剧与普通百姓身受徭役离乱的痛苦作了尖锐对比，表现了诗人关心民瘼，同情百姓的立场。诗中从马嵬想到长恨歌，忽然插入石壕吏作对比，真是妙趣横生。此诗言浅意深，堪称一绝。

例二　　《鱼梁道上》（六首选一）

初笄蛮女发参参，折得溪头花乱簪。

一幅布裙红到老，不知人世有江南。

诗中通过一幅红布裙穿到老，不懂得人世间还有繁华的江南，表现了山区的闭塞，流露了诗人对他们的同情。诗中山区妇女的个性非常鲜明，笔调轻松活泼，引人深思。

二、神韵说

这是清代王士祯提出的诗论主张。所谓神韵就是说诗不能直露，而应意境含蓄，从而产生了“言有尽而意无穷”的艺术效果和冲淡、清奇、超诣的艺术风格。王士祯自己的诗正体现了这一学说。

例一　　青山

晨雨过青山，漠漠寒烟织。

不见朱陵城，坐爱秋江色。

在冲淡、清奇的意境中蕴含着对雨后青山的审美喜悦，欲与大自然同化的超诣情怀，确实耐人咀嚼，供人品味。

例二　　冶春（十二首选一）

当年铁炮压城开，折载沉沙长野苔。

梅花岭畔青青草，闲送游人骑马回。

冶春即游春。诗人站在梅花岭畔史可法的衣冠墓前，遥想当年铁炮压城的景象，面对折戟沉沙的现实，感情波澜壮阔，然而不是用淋漓的大笔去歌颂史可法的英雄形象，却描绘青青草闲送游人的画面，把其意蕴籍在画外之音，让读者去联想。这就是神韵言有尽而意无穷的奥妙。

性灵说和神韵说对后来的诗的发展，产生了十分深远的影响，特别袁枚主张性灵说的书籍《随园诗话》一自问世，家喻户晓，深入人心。灵性说的一个重要内容“翻陈出新（即创新）”直到现在还有其现实意义。

三十三

什么是诗词的风格呢？

诗词的风格就是诗人在创作中所表现的艺术特点和个性。纵观我国古代以来，许多诗词理论家对诗词风格已经有了一个明确的品目。对于初学的人来说，了解一下不同品目的内容，不但有助于对古典诗词美的享受，而且有助于提高自己的创作水平。

在诗词风格各种不同品目中，我们把比较常用的简单介绍如下：

一、豪放：豪迈而奔放。一般表现崇高博大的情感，语言豪爽、劲健，文笔挥洒自如、痛快淋漓。如熊鉴的《海丰》：

狂飙撕袖，惊涛震耳，海天一色悠悠。

礁顶撮容，滩头拾贝，游人乐也优游。

骇浪不曾休，叹浮沉石岸，俯仰渔舟。

回首前尘，几多心事几多愁。

山河正气长留。

笑西夷东寇，云散风流！

信国遗营，成功故垒，边民犹自歌讴。

羞再说曹刘，弃无聊恩怨，共补金瓯。

不许黄须大鼻，白眼看神州。

二、雄浑：气势雄壮、意境浑厚。多数描绘巨大壮阔、茫无边际的浩瀚景象。如翁乃侠《闻三峡明渠合龙喜题》：

明渠锁口大功成，三峡工程举世惊。

再莫洪流漂白骨，但将水力益苍生。

两端顺畅千帆过，一电通连四海明。

滚滚长江遥望里，犹闻激浪起欢声。

三、飘逸：飘洒、放逸。即纵情自然、落拓不羁、飘忽无定、超尘离俗。如石帆《无题》：

世事茫茫百感交，不酬恩怨只酬劳。

中年落拓风中鸟，廿载浮沉海上潮。

偶饮市廛求烂醉，独酖芳蕊忆妖娆。

可怜玉宇清平际，吴市犹吹尺八箫。

四、俊逸：超迈、洒脱、英气横溢，并带有聪慧剔透才华出众的意思。如蔡鹤举《题四谋谷》：

空谷悄沉沉，伊人远且深。

独从尘外境，一证太初心。

峭壁无顽石，鸣泉当古琴。

何当掏凉液，为我解尘襟。

五、清新：明朗、新鲜。从境界上说，要求不浑浊，不落俗；从构思和语言上说，不陈腐，不雕琢。如刘淦《南湖中秋夜》：

海天一色映春波，月似银盘人似梭。

女逐浪花狂且舞，男眺帆影概而歌。

沙滩火篝群星黯，崖上琴声百鸟和。

客旅他乡眠不得，举杯仰首邀嫦娥。

六、自然：不矫饰，毫无人工斧凿痕迹，平和顺畅。如陈世群《赠友人》。

风风雨雨度春秋，灯火三更已白头。

浊酒半斤消垒块，诗书一卷寄风流。

龙山射虎心犹壮，沧海屠龙老便休。

世上几人轻富贵，心无名利傲王侯。

七、典雅：思想纯正、文字雅俗，意境和谐，音韵宛转。如陈世新《寄吴三桂》：

李陵身世久风尘，三十年来岂卧薪。

复楚未能先覆楚，帝秦何必再亡秦。

丹心早丧红颜女，青史难宽白发人。

永夜角声悲不寐，那堪思子又思亲。

八、缜密：细致周密。从谋篇上看，章法结构细密熨贴，精心安排而又天衣无缝。从文辞上看，严谨、精练、井然有序。如陈学鲁《赠Ｚ君》：

严霜压新枝，怜君独撑持；

欣欣花开日，戚戚别离时。

曲表无由达，蒙赠《咏菊辞》。

晓君心中苦，感我泪如丝。

海峡无情剑，斩断两心痴。

恨无跨鲸志，履浪酬相思。

风云廿年后，闻君得新知。

祈作梁鸿妇，莫为仲卿妻。

再作陶侃母，教子识唐虞。

铭心兴故国，矢志报群黎。

初衷成追忆，毋须再区区。

盼君省桑梓，致酒叙东篱。

九、委婉：曲折婉转。多采用比喻、象征、对比手法，或以景物烘托，或以环境渲染，或假托于想象，曲折巧妙地表情达意。如洪余水《明珠》：

鱼目混何易，骊龙探不常。

欲明真宝物，须看夜来光。

十、绮丽：境界艳丽，文辞华美。如钟维嘉《情场余痕十三》：

为有钟情望好俅，相亲尚礼正风流。

梁鸿品肃孟光配，司马行端卓氏俦。

莫遣爱河翻恨浪，应教香阁绝离愁。

春风若为丝萝结，家室相宜到白头。

十一、纤秾：细腻纤秀，色彩明丽，表现清丽适度，浓淡相宜的优美境界。如刘乘龙《村夫生涯》：

梅雨涵烟润物华，荷锄起早出农家。

萧萧潮汛盈春水，默默田园焕彩霞。

宿露营肥篱吊豆，餐风助长架藤瓜。

辛勤面土维生计，解闷知音酒与茶。

十二、浓郁：感情深远，笔力凝重。如吴元翼《咏韩信》：

生适漂母糊其口，死遭吕后枭其首。

可怜绝世大英雄，死生不出妇人手。

十三、拙朴：具有朴素美。既不用华丽的文饰，也不靠新巧的手法，而是以朴素无华来表现独特的意态、境界。如黄慰群《种瓜吟》：

负泥迭石牵篱笆，生计澹然学种瓜。

恼煞一天风雨恶，夜半打落半棚花。

十四、朦胧：隐约飘渺，寓意深婉。经常采用象征、比喻、烘托、暗示、大幅跳跃等手法。表达感情时，似露非露、虚虚实实，婉曲深微，含蓄蕴籍，耐人寻味。如洪家荣《答友人》：

山岗骤起没山峰，缭绕争高借晓风。

莫道轻浮遮望眼，几多厚重在其中。

还有高古、冲谈、旷达、悲慨、隽永、平淡、清奇、劲健、超诣等。

△全书引用诗作除了唐、宋、清诗作者和鲁迅、郭沫若、李汝伦、熊鉴外，其余都是当地作者。

三十四

古人写诗有很多宝贵经验，其中在谈到初学者的主观修养时说：“眼不高，不能越众；气不充，不能作势；胆不大，不能驰骋，心不死，不能入木。”就是说只有眼高，才有识力；只有气充，才有气魄；只有胆大，才能挥笔自如；只有心死，即凝视静心，毫无杂念，进入艺术创作的境界，才能刻划入木，写出壮丽的诗篇。古人又说，初学者胸中的炉锤，必须使主观与客观，我与物、意与事、高度地统一在诗词形象之中，这样写出来的诗词，才会在千秋万代之中放射出无比的光辉。

清代著名诗人赵翼，有一首诗说：

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

未来的诗坛是属于年青一代的！

二００三年一月二十四日于风雨兰书室

（完）

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