兰清竹韵

文：星云法师修行也不一定局限在念佛、坐禅，其它诸如看经、阅读书刊，做种种的功德，这些都是修行。只要有心，所谓诸恶莫作，众善奉行，那就是修行。人我相处，人伦道德，大家互相尊重、互相帮助，那就是修行。不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，这就是修行。曹溪的修行法门是以无：无念、无相、无住为宗要。无念为宗，就是教我们要念而无念，要一念不起。无念的境界是：对过去的境界不要追忆。对现在的境界不要贪着。对未来的境界不要幻想。重要的是把握每一个当下。如果能对过去的境界不追忆，这就是修定；对现在的境界不贪着，这就是持戒；对未来的境界不存幻想，这就是修慧。无念实际上就是修戒、定、慧；无念就是不执着，不执着才能进步。无念不是甚么都不念，所谓不念而念，念而不念，无念才能真正拥有更宽广的世界。凡所有相，皆是虚妄。离开了妄

杨万里有首诗写道：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万山圈子里，一山放过一山拦。我们在人生路上，会遇到许多座山。不是你翻过了山，便是山困住了你。这世间，没有比脚更长的路，也没有比人更高的山。人要走向成熟的过程，就像《西游记》中的“取经四人组”一样：翻山越岭，不断修行。０１、走出花果山：告别舒适，启航人生。孙悟空最初，不过是一只天地精华所孕育的石猴，而这花果山便是他的诞生地。他以草木树果为食，以山涧清泉为饮，与狼虫虎豹为伴，活得简单而快乐。“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。”花果山如同一个与世无争的桃花源，让他享了几百年的福。但孙悟空是一个进取心很强的人，他深知，要想活得更好，就要学习本事。于是，他决心走出花果山这个“舒适圈”，去往外面的世界看看。在海上漂了数十个年头后，孙悟空终于来到了西牛贺洲

１、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——老子《道德经》第八章译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。感悟：老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。２、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》第二章译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假

孔子曾经感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就是这样珍贵，只在朝夕之间就急匆匆地流走了，无法停留。人的一生，最长也不过百年。早点看透这五件事，帮你活得明白、自在！１、交友，真诚就好王阳明曾说过：“盖良知只是一个天理自然明觉发见处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”交友，最重要的就是真诚。不光我们要真诚，更要亲近真诚的人。所谓：“人心换人心，你真我才真。”用一颗真诚的心对待朋友虽然是最常见的方法，但也是消弭误会，获得知己的良方。古训有言：“路遥知马力，日久见人心。”耍小聪明的人只能风光一时，只有和我们风雨同舟的真诚之人，才能深交一世。就在平定了宁王之乱以后，王阳明一时声名大噪，武宗皇帝身边的宠臣江彬分外眼红，酷爱弄权的他居然跑到皇帝面前造谣，意图给王阳明使绊子。可是王阳明不仅作风正派，为人也很

曾国藩是一个军事家、政治家、伦理家，除此以外，他还是一个文学家。曾国藩对于文学是很有修养的，只因为他在事业上的成就太大了，所以把他的文学修养遮过了。１、读书的三个层次现在我们开始说起曾国藩的读书。曾国藩对于读书，可分三层来说：第一是喜欢读书，第二是懂得读书的方法，第三是劝人读书。曾国藩在咸丰二年以前，在北京做京官的时候，便养成了读书的习惯。他在翰林院几年，所做的可说完全是一种“研究工作”。因为职务比较清闲，所以他有较多的工夫自己读书。他所交的一般朋友，都是很讲究读书的，所以那时京师的读书风气很浓厚。这时候曾国藩有这样一段读书的故事：他因为屡试不售，在京师住得气闷，便应朋友之招，到江南去游玩。在路上因为路费缺乏，向睢宁的朋友易作梅借了“百金”，在路过南京时，他把这笔钱完全买了书。不够，又把衣服

白蕉（１９０７－１９６９），上海人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。后改名换姓为白蕉。别署云间居士、济庐复生、复翁。能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。沙孟海先生誉其为：“三百年来能为此者寥寥数人。”白蕉：诸位在学习书法时注意的有三个字第一个是“静”字。我常说艺是静中事，不静无艺。我人坐下身子，求其放心，要行所无事。一方面不求速成，不近功；一方面不欲人道好，不近名。像这样名心既澹，火气全无，自然可造就不同凡响。第二个字是“兴”。我们研究一种学问，当然要对所研究的一门要先发生兴趣。但是一时之兴是靠不住的，是容易完的。那么如何可以使兴趣不绝地发生呢？总之，在于有“困而学之”的精神。俗语所谓“头难、头难”，开始的时候，的确不易，没有毅力的人，不免见难而退，就此灰心。所以我们要不怕难，能够不怕

１．基础的东西最重要，想不通问题的时候，遇到难题的时候，返回最基础的地方去找解决方法。２．龙骨安神，因为有钙。小鱼有钙，不能安神。钙不是安神的原因。萝卜和人参化学成分相似，但萝卜是人参天敌，补药克星。（推理逻辑错误，反证）３．中医很科学。按照《伤寒论》，《金匮要略》治病，按照症状，用方子治病，一定会好，而且按照它说的步骤好，可重复，可检验。４．人有灵魂。中医从灵魂上治病。药方疏通灵魂上的运输能量的管道，所以一定比从肉体治疗更快更好。５．灵魂的是无形的，气是无形的，以现在的技术无法理解，也许将来可以。所以，学习中医要用传统的气的概念来。６．五行，金木水火土，是能量的转换。在系统中加入能量，它就会按照这个结构转化。７．学习把脉，一定是需要很多人，大家相互把脉，才容易明白脉象。几个人自己玩是玩不出

句这样的传统古话：一命，二运，三风水。都说风水养人，殊不知，人也养风水。是的，风水和人有着密切的联系。正所谓，命由天造，运随心转。命运看似早已天定，但它却会受你的言行转变而改变。好运气都是自己修来的，人有三处风水，养好就是富贵。０１、养一张善言的嘴。英国诗人本·琼森曾说过：　“语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。”说话看似是一件再平常不过的事情，却能改变一个人的命运。就像有句话是这样说的：你说什么样的话，你就什么命。有一次，美国的小布什总统，在伊拉克的记者会上，一位偏激的伊拉克记者，脱下了自己的鞋子向布什砸去。现场尷尬的场面迅速传遍全球，有记者故意提问他：“当鞋子飞向您的时候，您首先想到的是什么？”谁料布什回答道：“就当他是向我掷来的棒球！可惜没有球杆，不然肯定会是个全本垒打，目标

《心经》，全称《般若波罗蜜多心经》，是大乘佛教中空和般若思想的经典，也是一部文字最短少，却诠理最深奥微妙的经典，在社会上广泛流传，影响极大。弘一法师评价说：“《心经》虽仅二百余字，但摄全部佛法。”那么，《心经》到底有多厉害？又厉害在哪里呢？一、《心经》不一定是玄奘所译公众普遍认为，现在流通最广的《心经》通行译本，是玄奘法师翻译的。其实不然。根据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘法师在四川时，曾于路上看到一个病人，满身生疮，污臭难闻，衣服也穿得非常破烂，玄奘法师心生怜悯，就把他带到寺里，给他请医生治病，又给衣服和饮食，对病人多方照顾。这个病人深感法师救护之恩，就传授他一卷《般若波罗蜜多心经》。玄奘法师得到《心经》后，心里感到十分欢喜，就发心修持这卷经书。同样据《大慈恩寺三藏法师传》，当玄奘法师抵

朱德（１８８６—１９７６）一生酷爱兰花，他赏兰、咏兰，而且亲手种植兰花，尤其是对井冈山兰花特别钟爱。曾经统帅千军万马的总司令，为何对兰花情有独钟？原来，朱德通过爱兰，寄托了对伴侣伍若兰的无限怀念和敬仰之情。伍若兰，出生在湖南耒阳县一个开明的知识分子家庭。少时就同情劳苦大众，反对封建迷信，提倡妇女解放，带头剪发放足，能文能武，智勇双全。在井冈山的很多次战斗中，伍若兰同朱德并肩作战，１９２８年３月，她与朱德结为伴侣。１年后的１９２９年２月２日，在一次突围中不幸中弹被俘，虽受尽了敌人的种种酷刑，但她宁死不屈。十天后她被割下了头颅，当街示众。遇害时已有４个月身孕，年仅２６岁。当朱德得知伍若兰牺牲的消息后非常悲痛。当时正值井冈山上兰花怒放，他默默地站在山上，面对满山的兰花流泪满面，他从兰花身上似乎看到