兰清竹韵

道教是中国本土的宗教，道家文化是以天地大道为本，研究形而上的思想体系。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。《道德经》、《周易》、《庄子》、《鬼谷子》　　《列子》和《黄帝阴符经》是道家著名的传世奇书，囊括了人生的智慧精华。１、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《道德经》　《道德经》中的这句话说的是人生的许多灾祸往往是因为不知足，而人经常犯的过失往往是因为欲望太多。俗话说“知足常乐”，现代人之所以活得疲惫而焦虑，除了不得不为了解决基本的生存问题而努力，很大程度上是因为不知足。我们需要的不多，想要的太多。“饱暖思淫欲”，为了虚荣的面子，为了难以实现的梦想，不惜透支身体，寅吃卯粮，甚至铤而走险，直到一切都无法挽回，才发现悔之晚矣。２、善有善报，恶有恶报——《易经》《易经》中的这句话是对善和恶最精辟的

中国的画家不写字肯定不行。外国画主要是技巧，中国绘画是一种文化，外国画讲究科学，人体比例、解剖、色彩、光线，中国绘画是讲哲学的，没有文化是不行的，没有书法更不行。尤其是写意画，写意画家如果不懂书法的话，永远画不好，绘画格调也上不去，而且一个人书法功底有多深，绘画就有多高，他的水平格调有多高，绘画就有多高，一个都不例外。我们看黄宾虹的书法，产生黄宾虹的绘画，齐白石的书法产生齐白石的绘画，潘天寿的绘画其实也是他的书法，一样的。潘天寿书法的功底和内涵，且不评价，但是潘天寿的书法很有骨力，绘画也很有骨力，潘天寿开始是学吴昌硕，后来他认识到学得再好，也只是吴昌硕第二，甚至第二也当不了。后来他就思考问题，他在学习书法的时候提出一个理论，说书法不要学名家，不要学王羲之和颜真卿，因为大家都在学他们，你学了就

人这一生谁都会犯错。有些错误，犯了，能吸取教训；但有些错误，犯了，会拖垮生活。老子认为，人生在世，有四种错误绝不能犯。１、自见《道德经》云：“不自见故明”。自见，就是带有任何偏见的看人看事。医生在做手术时，都需要无影灯，其实很简单，就是一圈灯。当灯从左上角打过来的时候，自然就会在右下角产生一个影子。但是如果在右上角还有一个灯，那这个影子就不存在了。如果它是一圈灯，自然从哪个角度都不会有影子了。《心经》里说“无无明，亦无无明尽”，有阴影的地方就是无明。老子说“不自见故明”，就是告诫我们，不要总把思维局限在自己所见的角度，才能看明真相。更多时候，我们要学会站在对方的角度来考虑问题，也就是换位思考。因为每个人的思维方式不同，对待同一件事情也会有不同的反应，所以不妨试着站在对方的位置，用对方的思维方

漫漫人生路，如同一场修行，我们若想活得快乐自在，就要完成一些必修的功课。而“修心”就是这场修行中最重要的必修课。王明阳曾穷其一生心血来参悟心学，并用“心学”教导后人：修养好这四颗心，人生自然美好。１、坦诚之心王明阳在《传习录》中曾讲到：“克己须要扫除廓清，一毫不存，有一毫在，则众恶相引而来。”这句话说的就是，为人处世不可存有私心，惟有坦诚相待才是了悟天下至理的基础。正所谓：君子坦荡荡，小人常戚戚。修得坦诚之心，才能活得真实自在。在汴京新宫殿建成时，宋太祖赵匡胤坐在正殿上，命令属下把宫门全部打开。他告诉左右之人：“这开了门的宫殿，就像我的心一样坦坦荡荡，稍有偏斜歪曲，人们都看得见。”赵匡胤为人坦诚实干，因此建立了不少功勋。有一次，南汉王刘鋹跟从赵匡胤到讲武池。赵匡胤斟一杯酒赐给他，刘鋹怀疑有毒

古人云：良心者，本然之善心。做人要有良心，不因有利可图，而因这样做是对的。然，只凭良心做事，忽略良知做人，也是本末倒置的。如果说，良心是人最基本的原则，那良知，则是人生最好的底线。１、人人生来有良知《刺客信条》里说过一句话：人生在世，皆有良知。正合了阳明心学的“人人都有良知，且生来就有”的思想王阳明在龙场担任驿丞时，抓捕了一个罪大恶极的强盗头子。强盗受审时说：“我死罪难逃，杀我痛快点，但别跟我谈些道德良知。我们这种人，从来不谈这个，甚至连想没想过。”王阳明说：“好，今天不谈道德良知。但天气炎热，审案前，我们先把衣服脱了吧。”于是，两人相继脱掉了上衣、内衣和外裤，光着膀子只剩内裤站在堂上。“干脆我们全脱了吧，岂不自在。”王阳明提议道。强盗急的直摇头：“这可使不得！”王阳明问：“为何使不得？”无

洪　厚　甜这里我们分享几个洪厚甜回答书友的提问，希望你能从中有所悟有所得，更加正确地去理解书法，学习书法。对于初学书法的人来说，学习书法要从哪个书体入手比较好？为什么？如果是学书法，我们就要从它的原理来说。对于书法，我的理解就是线和线的空间关系，诉诸给人直接的视觉感受，这是书法艺术的核心内容。那么，对书法艺术学习来说，就是要根据书法艺术的本质来进行考量。当书法的核心表现是线和线的存在形态构成的空间关系给人的视觉感受的时候，那么对线的认识对线的训练，就是最重要的。在所有的技术体系里面，只有篆书，也就是大篆、小篆的书写体系是直接和唯一能够提升线的品质的技术内容。那么，从对线的训练、线的运用来学习，那肯定是篆书，小篆大篆是我们入门学习的核心内容，在此基础上再进行对于线的运用，隶书啊，行草、楷书啊等

制笔之毫料，有柔软强健之不同，初学画者，从羊毫入手力量宜。羊毫细而柔软，含水量强。笔锋出水慢，运用枯墨湿墨，有其特长。作画时，调用水墨颜色，变化复杂，非它笔所及。紫毫、鹿毫、獾毫强劲，含水量稍弱，笔锋出水快，调水墨颜色较单纯，学者可依各人习性与画种等诸关系，选择其适宜者应用之可耳。画大写意之水墨画，如书家之写大字，执笔宜稍高，运笔须悬腕，利用全身之体力、臂力、腕力，才能得写意之气势与物体之神态。作功细绘画之执笔、运笔与小正楷同。画事用笔，不外点、线、面三者，然线实由点连接而成，面亦由点扩大而得，所谓积点成线，扩点成面是也。苦瓜和尚云：“画法立立于一画”。一画者，一笔也。即万有之笔，始于一笔也，盖吾国绘画，以线为基础，故画法以一画为始也，然而点却系最原始之一笔，因线与面实由点扩积而得也。故点为

人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念。或许你会因为没吃到想吃的东西，而抑郁难耐；或许你会因为丢了百十块钱，而郁郁寡欢；又或许你会因为跟家人闹了点别扭，而纠结不已……这一切的一切皆因为自己的执念！善恶总在一念之间，成魔还是成佛，取决于你的内心。唯有放下执念，想开、看淡、放下才能“守得云开见月明”！１、放下得失，收获平静得与失本就很平常。人生就是一边得到，一边失去。当一个人能够用平常心去看待生活的得失时，那他会得到很多意外惊喜。心学专家王阳明曾说：“人生慌乱不堪，根源在于得失心太重。”在王阳明认为，世人为了能够生存，就要不断地追求很多物欲，以满足自己的内心，包括金钱、名利、地位等等。但是有些人“致良知”，他们在追求这些的时候不会深陷其中；而有些人则是一味地盯着那些身外之物，思想不自觉地被

明代著名思想家王阳明一生坎坷，历经磨难。他崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远。出身教育世家、状元名门的王阳明，在祖父王伦、父亲王华的教育影响下，２８岁起随父同朝为官。后因直谏宦官刘瑾之害被贬谪贵州龙场，历经“百死千难”之后，终于悟得“良知”学说，并开启了他平定西南的戎马一生。讨江西宁王之叛，平闽赣两广民寇之乱，次次都是临危受命，屡建奇功，用兵之神，无人能出其右。王阳明与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。王阳明把“勤读书”放在了第一位。他在给弟子的一封家信中还专门提到：“像侄子正

李可染李可染（１９０７—１９８９），江苏徐州人。中国近代杰出的画家、诗人，画家齐白石的弟子。李可染自幼即喜绘画，１３岁时学画山水。４３岁任中央美术学院教授，４９岁为变革山水画，行程数万里旅行写生。擅长画山水、人物，尤其擅长画牛。上色，水分要饱满，不能干擦，水要汪汪的，才会润。意境的中心叫“画眼”。在这儿下的工夫要大，因为观者一下就看到了这里。要静观，静观产生新鲜的感觉，有的小孩喜欢叉开腿撅起屁股从腿下观景，因为有新鲜感，有了新鲜而强烈的感觉，才能充分地表现出来。画画不能猛画，碰出来，类似偶然，其实不然。首先要酝酿感情，艺术是有法则的。艺术是无鞍骑野马，赤手抓毒蛇，是狮子搏象。伟大的艺术家要有哲学家的头脑，诗人的感情，还要有杂技演员的本领。在钢丝上行走自如，掉不下来。艺术要用整个生命来换得。要