兰清竹韵

（左：吕奉文　　右：柳林）说到秋天，宋代著名文学家苏轼曾赞曰：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”。时值金秋时节，欣闻《吕奉文书画作品集》出版，我就象看到硕果累累的果园和五谷飘香的田野一样，喜悦之情油然而生。在恭贺佳作问世之际，心绪如汩汩泉水，不胜涌动着感慨、感动和崇尚的浪花。提及感慨，就想到我们两人的交往和情谊。我和奉文都是农家子弟，一个属鲁西南菏泽，一个居鲁中莱芜，身上都流淌着农民的血脉。我们又都是１９７０年前后高中毕业应征入伍，满怀激情跨入军营的。更可喜的是，１９８５年秋我们同被选进山东省军区机关工作，奉文任司令部炮兵处参谋，我任政治部秘书处秘书，系情投意合的战友。从省直单位退休之后，我们又因共同的爱好融入书画艺术天地，描绘人生的“金秋风景”。今年喜逢新中国成立７０周年，也是我们７０岁人

时至雨润荷香、万木葱茏的盛夏七月，欣闻《吕奉文书画作品集》即将出版，并约我为其作个序。从情份上讲，奉文曾是山东省军区司令部一位优秀的机关干部，彼此比较熟悉；再者他是山东省将军书画院的理事，我们对书画艺术有共同爱好。尤其是欣赏到其准备结集出版的一百余幅作品影印件之后，更感到其书画艺术的精致和雄浑，自然被吸引和感动。那就为朋友的佳作大大“点个赞”吧！纵观奉文的书画艺术成功之路，我感到有三个值得称道和珍视的“闪光点”：一、耕读传家，脱颖而出像许多书坛成功者一样，奉文书画艺术的起点并不是学院科班，而是故乡那片热土和家园。从大的环境讲，莱芜是有二千年历史的古邑，地处泰山东麓，齐长城纵贯东西，古老的齐鲁文化和近代的红色文化交汇融合，世代传承。从小的氛围讲，他的故乡口镇林马庄依山傍河，林茂粮丰，颇有我国农

山东省书法家协会原副主席张仲亭先生为作品集题写书名在新中国成立七十周年暨改革开放四十周年，以及喜迎中国共产党建党１００周年之际，书画名家吕奉文先生个人书画作品集《吕奉文书画作品集》面世。朱正昌（中共山东省委原常委、宣传部长，山东大学原党委书记）题字该作品集由兰香斋工作室整理印制，山东省书法家协会原副主席张仲亭先生题写书名，山东省军区原政委、少将、中共山东省委原常委、山东省将军书画院院长刘国福先生作序，陈龙专、谭强先生装帧设计，于承洪先生刻制页面边章和封底印章，亓长征先生摄影。马洪顺（原山东省经贸委副主任、省人大常委、农业与农村委员会主任委员）题字作品集收辑了吕奉文先生从事书画艺术创作与探索以来的主要作品，是作者对自己艺术历程的回顾与总结。作品集目录（部分）作品集内容丰富，包括了书法、花鸟、山

曲阜孔府内院墙上画有一个叫“四不像”的怪物，龙头、狮尾、驴蹄、麒麟身。据说，世上本没有这种东西，它是孔圣人为教育后代想出来的。这个怪物，经不住外界的诱惑，看见宝贝就想夺，先后抢了８种宝贝，仍不满足，张着血盆大口要去吞太阳，结果掉进汪洋大海，丢了性命。人生在世，难免会遇到各种各样的诱惑，如何在这些诱惑面前立于不败之地？“四不像”的故事给我们的启示，就是要学会“知止”。老子说：“知止不殆，可以长久。”告诫人们懂得适可而止，就不会有危险，这样才可以长久的平安。明明已经拥有很多了，却还是不想停下来，继续一味索求，贪得无厌，直到泥足深陷，待到幡然醒悟想要回头时，才发觉为时已晚。商人之财，多败在“不知止”上，总想以贪婪之心，占尽天下大小之利，大有满盘皆收，赢家通吃的冲动。红顶商人胡雪岩中年发达，但晚景凄

　南师说：　一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客掉，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它，“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”　但在《老子》这一节的文言里，要注意它“几于道”的几字，并非说若水的德性，便合于道了。他只是拿水与物不争的善性一面，来说明

01玩人丧德，玩物丧志。——《尚书·周书·旅獒》戏弄他人会使人丧失做人的道德，沉迷于玩赏某些事物会使人丧失进取的志向。 02 为山九仞，功亏一篑。——《尚书·周书·旅獒》想要去堆积九仞的高山，即便缺少一筐土豆无法完成的，最终功亏一篑。 03 作新民。——《尚书·康诰》要鼓舞振奋人民，使之能自我更新。 04 有容，德乃大。——《尚书·周书·君陈》有所包容，德行才算是广大。 05 德惟治，否德乱。——《尚书·商书·太甲下》推行有德之政，这样天下便会安定下来，如果没有了道德，这样天下便会大乱。 06 日月光华，旦复旦兮。——《尚书大传·虞夏传》太阳和月亮的光芒万丈，每一天都是如此，永远没有变化。&n

道生于安静老子说：“守静笃。”意思是使生活清净，坚守不变。“笃”是极度、极点的意思。我们的智慧和道德，都从清净、宁静的心自然流露出来。每天吵吵闹闹，每天心浮气躁，不可能具备智慧。《庄子》中有一个削刻木头做鐻（　ｊù　，古代乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的功夫。而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也。”谦卑礼让能让一个人德行越来越高，心量越来越大。谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心，这份敬畏是源于敬重。总是欢欢喜喜、快乐无忧，总是平易近人、对人恭敬，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”之人。“不彰人短，不炫己长”是一个人修养高低的体现，随时给人一个台阶，随时保持谦虚的风范，必定拥有智

什么是私欲，过了的基本欲望就是私欲。或者说，良知认为错的欲望就是私欲。人不可能没有欲望，一个人如果没有欲望，那和僵尸差不多。问题是，我们的欲望应该控制在一个合适的度内，而不能让它像野草一样野蛮生长。先来看人们最容易也是最严重的“私欲”——好名。人人都喜欢追逐虚名，这是“表现欲”的极端。王阳明有个叫孟源的弟子就有这种毛病，王阳明曾多次让他改正，他也总是说会改，可一旦有机会表现，他总是奋不顾身地抓住。有一天，王阳明刚教训完他，有个弟子谈起了近来学习心学的心得，说还有不明处。孟源把身子向后一仰，大笑道：“你这毛病可是我当年犯过的，哈哈。”王阳明看了他一眼，语气冰冷：“你坐正了吧！”孟源发现自己的确坐没坐相，赶紧坐正了。王阳明说：“你的老毛病又犯了。”孟源很无辜的样子，要争辩。王阳明马上止住他，开导

人到中年阅尽千帆，最难得的是心境。守好五个字，修好一片心。余生，愿你活出更好的自己。０１、容人生下半场，应当修炼出更加开阔的胸襟。王阳明虽然没有做过宰相，却比一般宰相更加大肚能容。他说：“凡人言语正到快意时便截然能忍默得，意气正到发扬时便有然能收缴得，愤怒嗜欲正到胜沸时便廓然能消化得，此非天下之大勇者不能也。”王阳明有个怪徒弟，名叫王艮。此人身着奇装异服，来到王阳明家里求学。王阳明不怪他不守礼教，反而将他收入门下。谁知拜师后不久，王艮就又穿着他的奇装异服出门游历，还打着王阳明的旗号到处讲学。王阳明看穿他无心向学，只不过是为了出名。却依然没有计较，继续留他在家里。慢慢的，王艮明白了老师的一片苦心。从此洗心革面、一心向学。最终成为了王阳明最优秀的学生，也是泰州学派的创始人。０２、磨正德年间，王阳

临摹是进入书法堂奥的不二法门。当然对于不同人在不同的学书阶段着意于何种临书目的其采用的临摹手段和方法会各有异同。对于一般已进入自由创作阶段的书家，其对作品中技术性语言的理性把握已没多大问题而此时的创作感觉、心态情绪往往是创作成功与否的关键……我们常有这样的体会在刻意创作一件作品时往往成功率极低，一篇文字写了又写直写得满屋废纸焦头烂额也不尽意。鲜于枢行书《跋赵孟頫书前后赤壁赋》而如果平时有一段时间的临帖、读帖的准备再加上某天好的心境合适的诗文信手抄之两、三遍之内往往易得佳构。这正如蔡邕所言“欲书先散怀抱任、情恣性然后书之，若迫于事、虽中山兔毫不能佳也。”那么如何达到此种状态呢我以为最好的方法便是临帖。我们姑且称之为创作前临摹。其主要目的是为了排除生活中各种因素对创作的干扰先努力贴近古人寻求古气