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06月21日

赵松庭:竹笛源流

发布 : 兰清阁 | 分类 : 音乐入门 | 评论 : 0人 | 浏览 : 27次
赵松庭:竹笛源流

现在有些外国人,如日本的林谦三,他写了一本《东亚乐器考》说:中国笛子是从印度或西域传入的。我们中国人也有许多是这样说的,如明朝的朱载堉,这位平均律的创始人也认为横吹的笛子,是张骞出使西域后传入中原的。请参看有关竹笛源流的历代文献摘录,上面记载的真是众说纷纭,但归纳起来只有三种比较重要的见解:(一)笛自古已有,但“笛”字“不经见故”。就是说,笛子这个名词古书上没有。古书上的“笛”就是“篴”。“篴”“笛”音义并同。“篴”是雅乐,是竖吹的,不是今天的横笛。(二)“近世长笛从羌起”(马融《长笛赋》)。但羌笛是竖吹还是横吹的呢?尚争论不休。羌笛到底有几个孔?有的说二个、三个,有的说四个、五个。羌是四川省的一个少数民族,它与印度及西域有什么关系呢?在汉朝时,四川省属于西域,匈奴、羯、羌、鲜卑都属于西域,

06月21日

赵松庭:笛艺生涯五十春

发布 : 兰清阁 | 分类 : 音乐入门 | 评论 : 0人 | 浏览 : 32次
赵松庭:笛艺生涯五十春

记得我八九岁在小学念书的时候,学校里有一个小小的文娱室,每当课外活动时,我就到里面去摸弄各样乐器。学习吹笛就是那时开始的。有一位好心的老师,拿了一根笛子由他按指,叫我来吹,结果配合得很好。好像我一个人吹奏似的。当时我感到万分高兴,学习兴趣就提起来了。我的父亲也是喜欢吹笛子的,他见我有兴趣,就把基本的指法和道理讲给我听。持笛的姿势,他告诉我两手的拇指和小指虽然不按音孔,但要摆好位置,以免六指开放或做其他活动时笛身摇动;吹气要使用口劲,风门的松紧要和音的高低相适应,不可“直吹”,否则不但发音不悦耳,而且容易头昏,影响身体健康等等。直到如今,我还常常记着父亲这些话,并且加以发挥。从这点可以说明启蒙时代正确指导的重要性。这样断断续续地吹了几年,到十三四岁时,能吹奏我家乡的地方戏曲的基调了,如《三五七

06月20日

道家最神秘门派——隐仙派!(附功法)

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道家最神秘门派——隐仙派!(附功法)

今天讲一下道家修炼门派中特别神秘的一派——隐仙派!张三丰可以说是隐仙派中最著名的人物了,从他神龙见首不见尾的行迹和神异的传说,就能一窥隐仙派的特点和它门中之人的风采了。隐仙派,顾名思义,隐,密而不知也;仙,以修炼成仙为目的,又称文始派,“犹龙派”,一名楼观派,内丹派道教流派。此派不是特意由某个人开创的门派,“隐仙”二字也只是后人归类而撰的,只是这一脉传承下来的因秉持祖师教义,无门无派,其修炼之人大都隐逸,少为人知,故被后世名为“隐仙派”。其派修炼大要在贵本重神,澹然无为,清静自守,独任虚无,随物因应。以“关尹子”尹喜为宗祖。关尹子名喜,曾为关令,与老子同时,人称“文始先生”。老子之道德经五千言,系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本,以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起,主张修一己真阳之炁,

06月20日

我站桩几十年的珍贵经验(收藏)

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我站桩几十年的珍贵经验(收藏)

本文转载自大爱站桩博客姿势及生死大穴很多人问我,如何站桩,站桩需要注意什么,如何纠正站姿,如何保证站姿不走偏,或者干脆有人希望找到我,拜访我,希望把站桩站好,以求快速、直接的健康与康复之法。其实,上述问题的实质,却是自己没有信心,或者急于求成驱使,或者怀疑自己是否站错了。这种心态我也曾经有过,曾经我也想拜访“名师”,以求正效。可是,到今天为止,我庆幸自己没有去寻找什么名师,也因此避免了很多错误,所以,不要迷恋哥,哥仅仅是一个传说,你更不能迷信我。要相信自己才是最好的老师,其实,老师就在你心里,你要向内心去找。所以,我逐步整理一下个人的站桩经验,仅供大家参考或笔伐。一、站桩姿势:1、双脚平行,足尖向前,脚距与肩同宽。双脚平行不可外八与内八。但是,由于每个人的身心柔软程度不一样,有的人身体僵硬,

06月20日

入静=入道

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入静=入道

老子所说:“清静,为天下正”“不欲故静”,故道家有专门讲静功修炼的《清静经》。太极拳的源流,直追道儒两家,太极拳讲静,也是从道儒两家而来。儒家同样重视敬静二字,强调心主乎敬,又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”所以,宋明两代大儒如周敦颐,如二程(程颐、程颢),如朱熹,如王阳明,皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静,半日读书。朱熹说:“动静。静者养动之根,动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》中 定、静、安、虑四种境界时说:“定如水之初定。静则定得来久,物不能扰。处山林亦静,处尘市亦静。安则静者广,无所适而不安。静固安,动亦安,看处甚事,皆安然不扰。安然后以虑。今

06月20日

看尽人间兴废事,不曾富贵不曾穷

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看尽人间兴废事,不曾富贵不曾穷

长安市上醉春风,乱插繁花满帽红。看尽人间兴废事,不曾富贵不曾穷。——南宋 陆游《一壶歌》每个人都知道,生活只要简单就快乐,但真正快乐的,有几个?每个人都知道,人生只要知足就幸福,但真正幸福的,有几人? 人们为了不同的目的,受制于名缰利锁,屈从世俗,依附权势,丧失了本真自我。如提线木偶一般,身不由己,自愿或不自愿,自觉或不自觉的表演着。 《醉古堂剑扫》:心为形役,尘世马牛;身被名牵,樊笼鸡骛。 对名利、金钱、地位的无止追求,对物质和精神享受的无限依赖,对感官和精神刺激的放纵。或争名于朝,或争利于市,尔虞我诈、勾心斗角。见利忘义者有之、利欲熏心者有之,在无尽的占有和谋取中,给自己招来无尽的烦恼,最终得到的只有麻木和疲惫。这样的人生,看似热闹,实则快乐幸福的目标,背道而驰。这个时代太喧嚣,浊浪滔天

06月20日

心地干净,方可读书

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心地干净,方可读书

《菜根谭》中说:读书穷理,要以识趣为先。意思是,阅读书籍,探究物理,都要以提高自己的见识和志趣为首要目标。书里的文字是死的,只有把死的文字读活了,用自己的心灵去体会,用自己的身体去实践,才能从中受益。一个读书人,要心地干净,要勇于实践,而不是一味的读死书,死读书。心地干净,方可读书《菜根谭》有云:心地干净,方可读书。读书学习不只需要勤奋,而且要有高尚的动机和纯洁的心灵。所谓仁者见仁,智者见智。一个人心里有什么,就有可能在所研读的书籍中看到什么,学到什么。鲁迅先生说:一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。心地纯洁的人读书学古,会以古圣先贤激励自己,修身明德,会从历史中学到经验教训,从而对社会、对人类有所贡献;心术不正的人读书,会窃取古

06月20日

最好的修行 | 心乱多静坐,福薄多行善,慧浅多读书

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最好的修行 | 心乱多静坐,福薄多行善,慧浅多读书

《了凡四训》里讲:命自我立,福自己求。人的福气不是天定的,而是要靠自己去积累德行、努力修来的。孔子说:君子求诸己。孟子说:行有不得,反求诸己。好的人生,一定是向内求的。心乱就多静坐,福薄就多行善,慧浅就多读书,不断充盈自己内在的能量,调整自己周围的磁场,这就是最好的修行。心乱多静坐周国平说:人生最好的境界是,丰富的安静。安静是因为摆脱了外界的诱惑,丰富是因为拥有了内在的宝藏。《昭德新编》说:水静极则形象明,心静极则智慧生。安静,让人获得内在强大的力量。当你不再急躁,方能整顿好生活,把每一件事做的有条不紊。《菜根谭》中说:人心多从动处失真,若一念不生,澄然静坐,云兴而悠然共逝,雨滴而泠然俱清,鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得,何地非真境,何物无真机?安静是一种境界,它放下了纷繁尘事的纠缠,抛开了

06月20日

苏轼最治愈的一首词,温柔入骨,结尾7个字抚慰世人900年

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苏轼最治愈的一首词,温柔入骨,结尾7个字抚慰世人900年

来源 | 诗词世界作者 | 聂隐娘在苏轼的众多诗词中,儒风君独爱:人间有味是清欢。每每读到这句词,仿佛心中流过一股清泉,心也平和了下来,只觉岁月静好。“人间有味是清欢”出自苏轼的《浣溪沙》,是他与朋友春游登山的时候写下的。浣溪沙元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山。细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。元丰七年,在泗州的南山,苏轼和友人刘倩叔一起登山游览。看着清丽的风景,品尝着清淡的野餐,苏轼心中百感交集。元丰七年(1084),注定是苏轼人生中最值得铭记的一年。在黄州困顿了四年的苏轼,终于迎来人生的转折点。宋神宗想起了他,“人材实难,弗忍终弃”,于是将他从黄州调到汝州。汝州,离京师比较近,生活相对舒适。来黄州四年,苏轼早已适应了

06月20日

生活再苦,也不能放弃美好的自己

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生活再苦,也不能放弃美好的自己

来源 | 百草园书店作者 | 郭文姝‍‍‍蔡康永曾说:“对自己好一点,那是会跟你在一起最永久的人。”的确如此。无论贫穷富贵、健康疾病,一辈子陪伴你左右的,始终都是自己。生活不如意事,十之八九。然而,人这一生,从来就不是生活选择了你,而是你选择了生活。不管再难,都不能放弃那个美好的自己。不放弃形象人们常说,人不可貌相。而蔡澜却说:“人,绝对可以貌相。”这个貌,取的是人的外在形象,包括衣着、妆容、举止等等。形象越好的人,越能够吸引不期而遇的好运。在广东,有一个精致的网红“炒粉姐”。她盘着头发、妆容亮丽、衣着光鲜,与嘈杂、脏乱的夜市环境格格不入。有人质疑她“炒作”,可她麻利地颠锅、翻炒、装盘,一看就是凭真本事吃饭的人。2022年12月,曾经的“毛织女”,现在以“炒粉姐”的身份,被当地聘请为“毛织宣

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