兰清竹韵

作者　：儒风君　·望舒我国的语言文化博大精深，许多民间俗语蕴含着朴素的经验，在劳动人民的口口相传中，成为了为人处世的箴言。大家常说一句俗语：“久病床前无孝子。”意思是说：如果老人长时间患病卧床不起，孩子就很难做到孝顺。您知道下一句是什么吗？其实，下一句更扎心，是“久贫家中无贤妻”。１久病床前无孝子清代王永彬在《围炉夜话》中写道：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”孝道，是我们中华民族的传统美德。那么，为什么会有“久病床前无孝子”这种说法呢？这句话听着令人寒心，但是，事实的真相就是如此。当父母老了、病了的时候，儿女恰恰是人到中年。他们有自己的家庭、事业，每天忙忙碌碌。父母的养老和医疗，都需要大量的时间、精力、财力。尤其是卧床不起、无法自理的时候，

作者　：儒风君苏武说：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”夫妻之间，虽没有血缘关系，但却是至亲至近的人。每个人都曾向往有一段恩爱幸福的婚姻，携手度过余生。可如人饮水，冷暖自知，有的人依旧在婚姻中苦苦煎熬和挣扎。言为心声，夫妻是不是真的恩爱，其实看常挂在嘴边的４句话，就一目了然！１关心的话常言道：“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。”夫妻之间，不只有相濡以沫的爱情，更有不离不弃的恩情。毕竟，成年人的世界里，没有容易二字，风雨常有，挫折常遇。你有你的辛苦，我有我的疲惫，谁也不是轻装上阵。身为丈夫，要赚钱养家，分担家务，肩负起家庭的责任。身为妻子，工作之余，还要生儿育女，承担不菲的代价。倘若有的人只看到自己的艰辛，却不能换位思考明白对方的不易。总是在责备、在索取，必然会让伴侣更加心寒，两个人的关系自然会渐行

打坐的奥秘：心神打坐才是真打坐　打坐是道门中人为明心见性、修炼内丹而必须的一种基本修练方式，打坐姿势不拘，心神打坐才是真打坐，行住坐卧皆是道。心神如何打坐呢？要诀：“鸡能抱卵心常听”。吕洞宾祖师在《太乙金华宗旨》中说：“丹书云：‘鸡能抱卵心常听’，此要诀也。盖鸡之所以能生卵者，以暖气也。暖气只能温其壳，不能入其中，则以心引气入，其听也，一心注焉，心入则气入，得暖气而生矣。故母鸡虽有时出外，而常作侧耳势，其神之所注未常少见也。神之所注，未尝少间，即暖气亦昼夜无间，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神活矣。死心非枯稿之谓，乃专一不二之谓也。”吕祖以鸡抱卵为喻，说得很清楚，心神要专一归于中宫，即玄牡之门。心神专一归于中宫，久久则生暖炁，此炁称为后天炁。如鸡抱卵为打坐修行的诀中之诀，初学

礼记里有这样一段话：有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。意思是说，一个人因为内心充满爱，所以待人和气，因为待人和气，在与人交往中便会和颜悦色，长此以往，容貌也会因此变得漂亮。这里所说的漂亮，是一种由内而外散发出来的气质，或许不惊艳，但却耐人寻味。真正修行层次人，从面相上就能看出来。千万不要小看一个面相好的人，他们就是藏在你身边的修行人。怎么看有没有修行？１．慈眉善目吉人自有天相，心善则貌美。一个善良的人，必然会由表及里，他的眼睛非常有神韵，且发着智慧之光，一个修行之人，往往是慈眉善目，乐善好施的。眼是骗不了任何人的，因为他代表心。慈悲心也是一个特别重要的因素。有爱心的人，往往从内而外散发出一种过人的光华，让人越看越顺眼，越来越喜欢与其接触。２．乐观平和有福气的人，有禅定。他

我自幼喜欢五术玄学，对于山、医、命、卜、相、堪舆、道法、武术、内功、丹道无不涉猎，然天资愚钝又德缘浅薄，故多学少成，惭愧之至！今日功毕，兴之所至，乃草做博文一篇，诚乞名家真人点拨，则吾幸甚，必以师礼待之！中华原传武学博大精深，究其本质，内修脏腑筋骨，外示神勇精巧而已，所谓：“内练一口气，外练筋骨皮“踢打摔拿、分筋错骨等技术全赖”内功“之厚薄。与现代搏击、散打的肌肉力　惯性　速度　局部之硬度不同，原传武学讲”内功“修为，出手以”内劲“伤人，并能通过修炼使身体发生异于常人的变化，如传说武当松溪派王维慎老先生通过练内壮功改变了自身生理结构！胸肋骨缝隙皆长严密，犹如木板一块，无隙可击，鸠尾骨长大如拳，似护心境，双乳生核，如初发育之孩童，真气将头顶四穴冲开，其洞可桉一拇指，脑后玉枕有数指宽硬骨，似天然

关于生命的本质，古今中外有不同的解读。以下是一位思考者对于生命本质的思考。关于人类有没有灵魂，是摆在古今中外的研究者面前的一个争论不休的话题。相信灵魂存在的人，由于拿不出能被现在科学来解释和实验的充足的证据，被不相信有灵魂存在的人斥为迷信和伪科学。而不相信灵魂存在的人，对发生在人类身上和自然界的一些神秘现象，同样也拿不出科学的证据，来证明和解释发生在人类身上和自然界的一些神秘现象，而被相信有灵魂存在的人追问的哑口无言，只好拿科学解释不了来搪塞了。在这里，笔者无意评判两者谁对谁错，因为双方都拿不出充分的证据，来证明自己的观点是正确的，所以，相信大家对这一话题，在没有足以说服众人的理论出来之前，还会遵循各自的观点，继续的见仁见智了。而对于发生在人类身上和自然界的一些神秘现象和众多的不解之迷，则使

作　者：水木然，转自水木然公众号（ｓｍｒ８７０００）《金刚经》是佛祖跟须菩提的对话，全是仅仅５０００字。但这５０００字代表了人类智慧的巅峰，读懂后让人豁然开朗，从此开悟。六祖禅师不识字，他年轻的时候偶尔听到别人在解读金刚经，听到几句话他就开悟了，可见这本书的神力！１《金刚经》里面有这样一段经典对话：佛祖问须菩提：恒河里的沙子多不多？须菩提说：当然多！佛祖又问：如果有人散尽家财，像恒河里沙子这样多的财富，去做慈善，这算不算一种功德？须菩提说：这当然是莫大的功德！佛祖说：有一种功德比这个更大！那就是你开悟之后，把《金刚经》里的最核心的四句话解释给世人听，让更多的人都开悟，这才是莫大的功德！如果有这样的人，那么世界上所有的寺庙都应该供奉他！为什么这四句话有如此巨大的力量和功德呢？２我们就来看看这四

壹夫君子能勤小物，故无大患。【译文】君子能够认真谨慎地对待每一件小事，所以不会遭遇大的祸患。【解读】事情的关键往往在微小的事物上，聪明人懂得谨慎对待每一件小事，因此能够躲避大祸。这句话警醒我们要严格要求自己，不要忽视看似微不足道的小事，要知道“千里之堤毁于蚁穴”的道理。贰将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。【译文】想要打败对方，必定要先暂时辅助对方。想要取得利益，必定要先暂时给予利益。【解读】想要战胜敌人，我们就需要先帮助他，使他强大，使他骄傲。同样，想要取得更大的利益，就先得给足对方甜头。这告诉我们遇事不要骄傲，不要贪婪。要知道“骄兵必败”，而天下也不会掉馅饼。叁夫其膝行、蒲伏，非恭也；复言、重诺，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、决腹，非勇也。要之，谋不远而动不义。【译文】跪着前进，

文　｜　梁漱溟书上有许多文字符号，它代表着人的语言、说话。人说话不是平白无故的，总是在解答什么问题，叫人明白一件事物或明白一个道理。既然书上所写亦即所说的都在解答问题，解决从不知到知的矛盾，所以第一是要带着问题学，不要泛泛地读书，要为解决一个什么问题而读书。这样读书就读得进去，读得入，就不会书是书，你是你。就会在你的世界观起影响。我可以我一生的生活经验来说明。我只不过是一个中学生，没进大学，更没有去东西洋留学。中学里没有哲学一门课，而且当我念中学时还没有听见“哲学”一名词；哲学这名词是从外国输入的，旧书中没有。我原不知道什么是哲学，也从来没有想过哲学。但后来却到大学里讲哲学了。为何能如此？就为我十几岁就对人生抱疑问，从人生的怀疑、烦闷，不知不觉有些思想见解。当我对人讲说时，人家告诉我说：“你

来源　｜　且读优选作者　｜　且读‍五十岁对于男人来说，是一个转折点，这时候，生活已经走过了大半，而他们可能开始重新审视自己的生活和选择。对于男人而言，这个年龄段常常伴随着许多变化，包括情感上的变迁。有些人会选择与此时代表的成熟和稳重相适应，但也有一些人选择继续追寻爱情的温暖。这种现象背后隐藏着怎样的原因呢？或许，可以从以下三个方面来探讨。０１首先，是对于情感的渴望。无论年纪多大，人的情感需求都是永恒的。过了五十岁的男人，或许已经有了家庭和事业，但这并不意味着他们的内心就不再需要爱情和温暖。正如莎士比亚所言：“年老时，身体虽然会变得冰冷，但心灵依然是火热的。”因此，对于一些五十岁以上的男人来说，他们依然渴望着有人能够陪伴在自己身边，分享彼此的喜怒哀乐，体验爱情的甜蜜与温暖。０２其次，是对于生活