兰清竹韵

《太上感应篇》有言：“祸福无门，惟人自召。”祸福，并非命运规定不变的，而是看的所作所为。简言之，是祸是福，完全由自己的行为来决定。既然福祸操之在己，那怎样才能得福避祸呢？《周易》告诉我们：守住自己，就能离祸得福。守住嘴，不惹祸《周易·系辞传》云：“吉人之辞寡，躁人之辞多。”有修养的吉利的人，言辞真善而正直，故很少说话；浮躁的人，较为轻浮，故喜欢多说话。庄子曾感叹：“夫言者，风波也！”自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至会丢掉性命。守住自己的嘴，多听少说，方为吉祥之人。《艾子后语》中记载有这样一则故事：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。有一天，赵王从马上摔下来，伤得不轻。医生说，

所谓“道德”，从某种意义上讲，其实就是做人最基本的底线。也就是说，一个人若是越过那些最基本的底线，那么，往往就会被人称为“不道德”之行为。尽管道德本身，不过是人为的产物，但是千百年来，“道德”之所以仍然广受人推崇，最根本的原因，其实就是因为“道德”可以给人们提供某种为人处世之准则，有利于社会的稳定，或者方便管理的缘故。言外之意，一个人若是违背道德，那么，往往就很难在社会当中立足。二、短尺狭度，轻秤小升所谓“短尺”，在此并不是指“尺”这种工具短小之意，而是强调短斤少两。言外之意，尺度不公——买入量长，卖出却量短，用秤升不平来牟取利益的行为，亦是一种不道德的行为。因此，具有这种行为的人，本质上亦是不道德之人。三、以伪杂真，采取奸利把不好的东西，冒充好的东西来售卖，其实就是一种牟取不正当之利的行为

作者：ＣＣ来源：每晚一卷书（ＩＤ：　ＪＹＸＺ８９８９６）读史明智，鉴往知来。人为什么要看纪录片？历史苍茫，而人生苦短，如果不看纪录片，又怎能体会到岁月的厚重和悠长？世界广博，而人足迹有限，如果不看纪录片，又如何跳出自我的圈子，抵达更广阔的世界？看纪录片，看的是历史和人文，提升的是眼界和格局。在浩瀚的历史长河中，往事皆为尘烟，你我皆为过客。央视推荐的这６部国宝级纪录片，会带你再次带你探寻那段悠久古老的历史。看历史兴衰，明人生浮沉。那尘封的一幕幕，会助你重塑认知，找到人生的归属与方向。０１《中国通史》这部长达１００集，每集４５分钟的《中国通史》，是中国迄今为止规模最大的一部历史专题片。它以宏大的叙事手法，从中华文明起源，铺陈到清王朝帝制终结，生动再现了其间几千年的辉煌历史。纪录片一开始，讲述了中

育人先正己，父母的言行永远是孩子的榜样，好的家教和门风，给孩子良好的成长环境，才能让孩子有所为，走入社会才能有大作为，影响一生。常言道：“子不教，父之过”，如果我们的孩子不成器，天天惹是生非，表现得很没教养，别人在指责的时候绝对不会说是老师没教育好，也不会说小伙伴把他带坏了，只会说：“这孩子家教不好！”“有其父必有其子，有其母必有其女！”“不是一家人，不进一家门，全家一个德行！”有人说，家教与门风，是最大的家庭资产。好的家教与门风，就是潜力股，会让孩子在未来的社会里，畅意人生。树立好的家教与门风，就是一个家庭最丰厚的财富，子孙后代取之不尽用之不竭。纵观古今中外，家教与门风，给予孩子的影响是不可估量的。０１忠厚传家久“忠厚传家久，诗书继世长”是中国大多数家族推崇的经典家训之一。上句是说人品德忠

《夬卦》上六爻，爻象之易《夬卦》的上六阴爻，处《夬》之极，可象难决之小人，亦可象生活当中所遇见的，至为难决之事。《夬卦》的五根阳爻，可象为面临至为难决之事时的决事之人。《易》者，易也，唯变所适，惟人自取。初九：壮于前趾，往不胜，为咎。夬者，决也。刚决柔也，君子道长，小人道消也。可是初九地位卑微，初出茅庐之人，实力智慧尚有欠缺，却不自量力，蠢蠢欲动，壮于前趾；《夬卦》初九，忘记了作为《乾卦》初九，潜龙勿用的告诫。以此而往，决上六至为难决之小人，往必不胜，往不胜。君子道盛而决小人之时，初九往而不胜，反而为小人所败，是为初九君子之咎，是为初九君子有咎，是为初九君子为咎。如果把上六象为自己遇见的至为难决之事，做决断时，首先当然要想想自己的地位、德行、实力、智慧、资源，是否与解决至为难决之事所需要的，

老人常说：做人要厚道。如今却有很多人对厚道这个词语表示嘲讽，本身是褒义词，在他们心里却变身为贬义词。厚道之人，并非懦弱；厚道之人，并非无能；厚道之人，更不是愚蠢。而是有着常人所不能及的大智慧以及高深远见。１厚道，是一个人最重要的底牌　《周易　·　坤》曰：“君子以厚德载物。”李嘉诚曾叮嘱其子：“你和别人合作，假如利润你拿七分合理，八分也可以，那我们李家拿六分就可以了。”　精明的最高境界就是厚道。厚道之人，能驾驭自我，驰骋四海；厚道之人，能海纳百川，以德服人。人们都愿意与厚道之人交往，因为他们能让人感到放心，让人觉得可以信任。但纷繁世界，千人千面，每个人的性格都有自己的特点，有什么办法可以看出一个人是厚道还是慢待呢？关键就在观察其精神内涵。如果一个人拥有以下这三种品质，那么我们可以说这个人基本是

《大畜》，畜的是什么？大畜，大畜，山天大畜，到底畜的是什么呢？有人说是蓄积了大量的财富，蓄积了天量财富。这样的说法，虽也没什么不对，但是不免有以偏概全、以末为本之嫌。天量财富的蓄积，只是大畜之后，自然而然的一个结果。天量财富的蓄积，不是大畜的根本所在。那大畜的根本所在是什么呢？大畜的根本所在，在《大畜卦》的象辞中，提供了答案：天在山中，大畜，君子以多识前语言往行，以畜其德。一个”德”字，才是《大畜卦》的根本所在。《大畜》，所畜者，德也。这是《大畜卦》的象辞提供的回答。儒家经典《大学》最后一章，有德、有人、有土、有财的因果本末递进关系，清楚的表明了畜德与畜财的因果本末关系。儒家经典《大学》最后一章的文字原文是：“是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末

如何守住道、守住天地的根本？如何获得平安、获得健康的免疫力？如何成为伟大的公司、成为伟大的国家？《道德经》中有规律可循吗？有！《道德经》第三十二章中告诉了我们三大规律。０１规律一：规律一：能守住道的人，就是守住了天地的根本。原文：“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。”老子说，　朴是无穷小——朴虽小，但天下却莫能臣也；朴又是无穷大，大到没有尽头——因为朴是本真、纯朴，没有任何功利和伪装。返朴归真的正能量，像太阳一样温暖光明。当我们找到自己的抱朴心，就合道了。“道常无名”是说：真正的大道是任何概念都不能概括和归纳的，因为它是永恒的。宇宙有生灭，但道的本体永恒存续。我们人活这一世，其实是一场无常人生——事情在什么时候、什么地点、以什么样的方式降临到自己身上，这是我们无法控制的。很多人以为自己能长命

拆迁户的不同结局前几年，基建行业，红红火火，城市拆迁，一夜暴富，很多城乡结合部的拆迁户，猛然之间，家里面就有了，以前想都不敢想的一笔巨款，有的家庭，黄金地段，房子又多，得到了好几千万，甚至上亿的拆迁赔偿，终于过上了有钱的日子，终于有了可以扬眉吐气的日子，终于有了一点《大有》的感觉。可是，过了几年在再看，这些城乡结合部的拆迁家庭，所过的日子大不相同，有的家庭，借助这笔拆迁巨款，重新置了产业，开了公司，日子过的那是红红火火，有的家庭，整天优哉游哉，打打麻将，旅旅游，游山玩水，那是过得不亦乐乎，却也在坐吃山空；最可悲的家庭，是在好不容易获得了一笔巨款之后，驾驭不住突如其来的财富，在好不容易，吃了几天饱饭之后，有的被人骗去投资，有的那是醉生梦死，有的是五毒俱全，样样都来，更有甚者，富贵而骄，以为自己

１、无中生有定律“天下万物生于有，有生于无”，一句话，无中生有，有无相生。一切具体事物，都有两个名字，一个叫有，一个叫无。就其形成过程而言，为“有”；就其消亡过程而言，为“无”。就当下而言，为“有”；就终极而言，为“无”。只有守住那个“无”，才能不断地“有”。“有”了也就快完了。守住“无”，才是真正守住了无穷的“有”，只有守住了看不见的“根本”，才能枝繁叶茂几度春秋。人生在世是一个“有”的过程，家财万贯，建功立业，功成名就，似乎真的“有”了这些，才可以自豪地“了”此一生，其实，最后你会发现“一无所有”。老子告诫，功成身退，天之道，退出“有”，进入“无”，退出“死”，进入新“生”。“从无到有”的过程，人人在做，而“从有到无”的修行，则非人人具备。“有”总是有限的，有边际的，有范围的，有限制的，