兰清竹韵

王阳明当年很有意思的，出将入相。日本人明治维新是受他的学问影响，这叫王学。蒋介石也是研究王学的。王阳明曾在江西做巡抚，那个时候的巡抚，等于现在的党政军一把抓，比省长还有权。有个故事，在王阳明另外一个传记上，说王阳明到江西一个庙子去，他看这个庙子非常好，但是有个房间锁着；他问和尚，你这个房间为什么锁？和尚说，过去有个老和尚闭关，涅槃了，死在里头，吩咐锁着不准打开。王阳明一听，有问题啊！他是地方最高的首长，这个庙子有怪事，说不定里头是什么特务，或是和尚做什么坏事骗人。他说打开！我看看，那和尚说，绝不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过，不能打开这间房。王阳明的个性，越听越奇怪，非打开不可，马上给我打开！他那个威严一发，一下命令，和尚没有办法，打开了。打开一看，一个骷髅打坐在那里，前面桌子上有个条子，

我刚才读的《大学》第一节有三个纲要，叫做三纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”怎么解释呢？我们几千年来很多人解释这一本书，在中国文化中，它是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，仙啊、放光啊、神通啊，都不谈的，只是说如何做一个人。“大学之道，在明明德”，什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行，起行，做济世救人的事就是亲民；止于至善是超凡入圣，变超人，天人合一了。这是讲从一个凡人成为知道生命来源的圣人的三个纲要，叫三纲。……大学者，大人之学也。所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。儒家

世界迄今为止，能代表人类智慧巅峰的，有三本书：这三本书的创作人分别是孔子、老子、佛祖。也是儒家、道家、佛家的代表作。有趣的是，这三个人出生于同一个时代，佛祖生于公元前６２３年，老子生于公元前５７１年，孔子生于公元前５５１年，也就是说：佛祖比老子大５２岁，老子比孔子大２０岁。我不知道当时地球上究竟发生了什么事，让东方和西方最有智慧的人同时降生了。这三本书都不长，《论语》共１５９００个字，《道德经》共５００７个字，《金刚经》共５０１８个字，加在一起才２００００多字。我们每天刷朋友圈，看个小说等等阅读字数都不止２００００个字，但是却很少有人愿意静下心来好好读这些经典书籍。要知道，这三本书基本代表了人类智慧的巅峰。人类至今的智慧都没有超越这三本书，后人最多只是对这些经典进行了诠释。读懂了这三本书，并

０１文化主旨儒家文化——积极进取的文化儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。道家文化——遵循规律的文化道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。佛家文化——无私奉献的文化佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。０２做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是儒家思想的核心。义原指＂宜＂，即行为适合于＂礼＂。礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。智同＂知＂，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】民之饥饿，以其上缴食税太多，因而饥饿。民之难治，以其上为所欲为，故难治。民所以不怕死，以其上奢侈腐化，因此人民不怕死。不把养生当成重要事的人，才是珍贵生命的人。老子关于“上不与下争，藏富于民”的哲学思想是对历史的归纳与总结。管理上发生不安定的总根源是什么？是妄念、贪求。第一，关于“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”老子这里所说之“饥”，并不单单指饥饿的意思，还指其它的各种需求。现代人基本上不缺吃、不缺穿，但人为什么会有饥饿感呢？为什么还会有各种各样的需求呢？难道真的不能缺少那些我们“需要”的东西吗？事实上，很多人有了一百万，还想再有五百万；有了五百万，还想

我们每个人的内在，有一股隐藏的力量，像一种若有若无的生命力，摸不着，抓不住，但可以用意识去收住它。当你收住这股力量时，凡事可迎刃而解，如同轻舟过万重山。１、贵中正，事事可用《易经》贵中正。中正之道，是生发之道，是消息之基。（十二消息卦）物的中正，在形；人的中正，在心；事的中正，在恰到好处。人心的中正，在不偏不倚，讲究客观。人心一旦偏离中正，就会有私心，做事只考虑自己，不考虑别人和大局，久而久之，格局和气量就小了。话说得太过，事情做得太绝，也就绝了自己的后路。俗话说得好，做人留一线，日后好相见。《易经》的中正之道，事事可用，人人可行。关键是，你要有心去做，用心去行。２、不主观，不抗拒，顺其自然《小窗幽记》言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是一种“中”的心境。怎样保持

老子的“清凉”主要表现在三个字上面：柔、静、慢。这三个字是人生的大修炼、大修行。人生如果能做到这三个字，不仅能从容不迫，更能很好地养生。柔，至柔驰骋至坚柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。柔，就是阴柔、柔弱、柔韧……柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。柔不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”静，静为躁君一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才

人生这场修行，重在修心。只有内心深处清净、坚定，才可以抵御世间的不安与躁动。心清，心定，心安，过好这一生。１、心静，明察孟子说：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”诸葛亮草船借箭，乘的就是东风之势。我们现代人做事，几乎不看时机，想做就做，结果是成败参半。会用时势，则能大大提升成事的效率。如何判断时势？没有统一的标准，但有基本的方法：就是心静，明察。比如说，我本来想动身去一个地方，结果突然疫情又发作了，这个信号，是告诉我：此时动身，不是最佳时机，要原地不动，耐心等待。很多偶然的因素，都是必然的结果。懂《易经》的人，不会迷信，但知道阴阳的相生相克关系，自然是有前因后果的关联。不管做什么事，当你感到困难重重，举步维艰，都是无势，或者势弱的信号，不可强行去做，应该静等时机。反之，时势起来的时

《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，全经虽然只有短短的二百六十二个字，却涵盖了六百卷《大般若经》的内容精华。其中，所揭示的缘起性空之理，是大乘一切经教建立的理论基石。如实准确地把握此经的思想内涵，对于学习经教，指导修行，都具有重要意义。《心经》不仅对人的修行有重要的指导作用，而且还对人的为人处世有多方面的启示。《心经》对人生的启示主要有以下两点：使人看破世事；劝人心无挂碍。使人看破世事《心经》主要是讲般若空性的经典。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，是与一切万有相和合的，不是相对的，不是没有的，是有而空的。所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，都是有相的；

尹喜问道老子曰：先生说“域中有四大，人居其一”，除了道大、天大、地大，在整个大地之上，人便是主宰，为何还要降尊纡贵，处弱守柔，自以为小呢？老子道：大与小，“同出而异名”，只是相对而言，“四大”之中，只有“道”是绝对的，其余都是相对的。说人“大”，是因为人群能战胜所有动物；说人“小”，是因为在宇宙系统中，人类的力量太微乎其微了，与浩渺的宇宙系统相比，人类不过是其中的一个微生物群。数不清的万物相互作用、相互依赖，构成了一个庞大的系统，而这个庞大的系统一定还从属于更大的系统，因此人类在这样一个重重叠叠的庞大系统里，几乎小到忽略不计的程度。而“道”则永远是那个最大系统的本源。宇宙之间，天地万物的运行好比一场游戏，“道”就是那个庞大系统的游戏规则的设计者，那个虚拟的游戏规则是“道”编制好了的，游戏一旦