兰清竹韵

经文：万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。河上公注：柔脆是“和气存也”；枯槁是“和气去也。”僵硬已经极为可悲，枯槁更为可悲。草木的柔脆少于人，尤其少于赤子。因为草木无情，没有妙心。老子此处用人（有妙心）和万物草木（无妙心）对比，只有用枯槁也形容。老子这里的比喻是有深沉含义的。从进化论来说，植物（草木）早于动物，无妙心的动物早于有妙心的人。虽然动物的和气多于植物的和气，但除有妙心的人之外的所有动物和所有植物（万物）都是极为可悲的，因为和气极少。华人远古圣者说了一句最为经典的话：“人为万物之灵”。人是有灵性的，灵性是最妙的。因此人即是万物之一，又不是万物。人是超越的。此句经文“万物草木”有二重含义，一是拿植物与人比，二是拿万物与人比，把人置于万物之上，因为其有灵性（妙心），人本质上不属于万物。这就是

这个世界最需要的就是人才，最不缺的也是人才，现在的人越来越聪明，大多数人都不是池中之物、都有两下子，但是有没有人用你就很难说了。有本事的人数不胜数，崭露头角的寥寥无几，就比如说：我们看那些民间艺人，唱功一流无可挑剔，但是籍籍无名无人问津，反而那些炙手可热的大歌星，有的唱歌都跑调，却并不影响人家风风光光，闪亮登场，前呼后拥，受人追捧。所以说，光埋头苦干还是不行的，想要脱颖而出，必须有人捧你。捧你的人，就是你人生道路上的贵人，没有贵人相助，想闯出一片自己的天地，会很难很难。那么，怎样得到贵人相助，积累更多福报，迎接更多好运呢？１、过犹不及《易经》中的乾卦，最能表达万事万物发展的规律：一开始是潜龙勿用，到利见大人，终日乾乾，到达巅峰飞龙在天，最后发展过头，则演变成亢龙有悔。这与《道德经》中的“多言

能量注入灵魂全身精气充盈冲破千年封印打开智慧之门…………汉字，是宇宙能量最强的文字其能量在演变的过程中，逐渐的被凝聚，升级、细化，与万物相连，也代表和牵引着世间万物不断升级的演变过程。汉字是中华文明的象征世界上最古老的四大自然文字中，有着５０００年历史的苏美尔楔形文字、古埃及的圣书字和中美洲的玛雅文都已经在历史中消亡，唯独中国汉字传承至今、久盛不衰。汉字来源于大自然，遵循天地规律，执掌阴阳变化，合乎人文情理，每一个汉字背后都是大自然的巧工之作。汉字是一种以纯自然符号的方式来构建天地间万事万物的庞大体系，它需要达到音、形、义三者的结合，是整个世界独一无二的文字。中国古人深知创造文字的艰辛，在仓颉造字的神话传说中，人们把仓颉视为“四目灵光，生而能书”的神话人物。神话中的仓颉“仰观奎星圆曲之势，复

　　　　　１、只修命，不修性——修性才能成就法身。　　禅宗的最高处就是认识了法身，不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持，所以五祖对六祖说，不见本性，修法无益。　　２、只修性，不修命——修命才能成就报化身。　　报化身不成就，只有等到中阴才可能成就，充其量，死后中阴身的阴神不散，没有办法达到真正的圣境。破初参以后，如何修转这个报身，这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了以后，重新来学道家，变成道家南宗的三祖。　　３、性命兼修　　密宗的即身成佛，道理就在性命双修，既有禅宗的理性，又有道家的功夫。　　所以：敦儒家之品行，参佛家之理性，循道家之功夫。　　马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参

来源　｜　网络‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍－　０１　－有一天，孔子的一个学生在门外扫地，来了一个客人问他：“你是谁啊？”他很自豪地说：“我是孔先生的弟子！”客人就说，“那太好了，我能不能请教你一个问题？”学生很高兴的说：“可以啊！”他心想：你大概要出什么奇怪的问题吧？客人问：“一年到底有几季啊？”学生心想，这种问题还要问吗？于是便回答道：“春夏秋冬四季。”客人摇摇头说：“不对，一年只有三季。”“哎，你搞错了，四季！”“三季！”最后两个人争执不下，就决定打赌：如果是四季，客人向学生磕三个头。如果是三季，学生向客人磕三个头。－　０２　－孔子的学生心想自己这次赢定了，于是准备带客人去见老师孔子。正巧这时孔子从屋里走出来，学生上前问道：“老师，一年有几季啊？”孔子看了一眼客人，说：“一年有三季。”这个学

生活中处处不乏小人。他们鄙弃道理，刻薄寡情，不遵循伦常道德，唯利是图，损人利己…．．．如果遇到这种小人，就会让我们的生活、工作徒增阻碍和烦恼。道祖老子也曾遇到过以怨报恩的小人，他是怎么对待的呢？相传，道祖在周朝做过几任小官后，意欲潜心学道，便辞官归故乡。回家路上，他瞥见道旁有一堆嶙嶙白骨。他慧眼一观，似有灵魂在飘荡，顿起怜悯之心，便施展道术，用符将白骨点化成人。这即是年青英俊为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牧牛二百年了。老子原先许诺过他：等传道至西方安息时，再付给他黄金作为工钱。道祖到楼观台，终日说经讲道，忙得不亦乐乎，缄口不提给工钱的事情。徐甲心中甚为不悦，一方面以为终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太费神费力了。于是计划向老子讨了工

大惊易失态，大哀易失颜。大乐易失察，大惧易失节。大思易失爱，大醉易失德。大话易失信，大欲易失命。一、大喜易失言人在高兴、激动的时候，容易什么话都讲，言多必失。因为想要分享自己的心情，所以不吐不快，说话就没那么谨慎了。一旦得意忘形，更容易得罪人。所以，心情可以激动，但是心态一定要沉稳。二、大怒易失礼人在高兴、激动的时候，容易什么话都讲，言多必失。被誉为中国“民族英雄”林则徐，年轻时其实也是一位性情刚烈之人。因其主张严禁鸦片，洋鬼子便派兵进京要挟清朝政府严办林则徐，接着便是一道圣旨：解押林则徐到京听候惩办。当时，林则徐是又气又恼，但他仍不慌不忙。原来每当他要发怒的时候就想起了“制怒”的横幅。这张横幅是林则徐父亲的遗训。因他年轻时性子急躁，遇事不顺就要发怒。随身带着，是要时刻警惕自己心情急躁，容易

１、功成事遂，百姓皆谓我自然。老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。２、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为

有一种意识形态的断、舍、离，每个人都可以做到。把二八原则，用到自己的工作生活中。列出你认为重要的、必要的、一定要做的事。抓住２０％的重点。其它不相干的８０％，都可以断、舍、离。当你专注下来，没有浮躁之心，没有忧虑之心，无思无虑，意识的力量就会显现出来，非常强大。１、定得住一年，万事都云淡风轻佛印是出家修行人，对于我们普通人，如何定得住自己的心，做到不气呢？那么，就要回到世俗，比如我们冬天起床，我相信很多人冬天闹钟一响都不愿意起床，因为天气实在是太冷了，把闹钟关掉，继续睡，包括笔者也是一样。但反过来想，新的一天你要做些什么，你该为谁而奋斗？肩上的责任时候是什么？你担负着什么样的角色？想到这，你自会清醒，只要你每天坚持，这个事就能成，你不去做，事永远不会成。２、定心无思，聚沙成塔，功到自然成“不

《金刚经》的智慧你能读懂多少？本文总结了十句。《金刚经》中的精华哪一句你受益颇深？０１《金刚经》的十句精华１、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”也是契合了这个道理。２、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化。３、法尚应舍，何况非法。一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？４、所谓佛法者，即非佛法。所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在