兰清竹韵

基本上，任何人都可以读经，也应该读经。不过，在读的心态和方式上，成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经，但成人其实也可以读，如成人能认同而开始读经，对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经：由于时代风气的影响，一个现代人已很难兴起「读经」的念头了。即使真的有意愿想去读，也跨不过第一道难关：即：连文字都不懂，怎么「读起」？这一困结关涉重大，若不详为解说，以先解除其心理的障碍，则一个人将永不能读经，兹请解说如下：胡适之曾写了一篇文章阻止吾人读经，题为「我们今日还不配读经」。他举王国维为例说：王国维是国学大师，自己终身研究典籍，都承认书经还有十分之四、五不懂，诗经还有十分之一、二不懂。你是何许人，你懂多少？居然胆敢说要「读经」！这篇文章的杀伤力很大，直到现在，我们社会中，如有人想「读经

■　文｜　彭富春第三个是我在武大教书，我曾经多次向我的学生讲解《坛经》，十多年前，也曾经带领我的研究生来这里参拜。我到四祖寺不只一次，到过很多次了。我们也曾在斋堂里享用过素食，应该说是种美妙的天然味道。除了讲《坛经》，我一直在研究《坛经》。《论慧能》这本书，如果与大家有因缘的话，明年出版后，可以赠送给大家。我的所有的书，我的学生可以作证，我送给认识的人，卖给不认识的人。这就是我的原则。如果我认识你，你故意说：“彭老师，你把书卖给我吧。”我想你是有意地诱导我，就是说“那怎么好意思卖给你呢！就送给你吧。”我每年用我的版税，每本书几万块钱，买书送人。这个一点问题都没有，我可以亲笔签名。因为这个，我们知道，有付出，佛教叫做布施，身布施、财布施、法布施，法布施是最伟大的。有布施也有回报。当然我们不能计

一般人都是从１８４０年开始算作所谓中国的近代，１８４０年就是鸦片战争，西方人正式向中国叩关通商，中国就步入了近代史。而这一百多年来，中国的近代史就是苦难史、屈辱史，一步一步地国势衰弱，一步一步地丧权辱国。那么为什么中国会遭受这种命运？当然有许多的学问提出许多学说，最重要的大家都看出来了，中国的科技落后，能够再看深一点呢，中国的政治制度不完善，看到中华民族受西方的压迫欺凌而能够凝结出这两个中国历史发展的缺陷，这也是了不起的眼光。但是经过历史一步一步地紧逼，有些知识分子确实感受到这个问题非常严重。那么问题严重我们要怎么办呢？我们应该去思考，这个何以如此，你才能够对症下药啊！那么何以如此，就是中国缺少了科技与民主，这个是在民国初年五四运动的时候正式提出来的两个口号，这也是一个总结。在这之前呢，也并

书要读，以中国文字写成的经典更要读。“读”不是“看”；“读”要读出声音来，读出韵味来，读出意义来，读出精神来。这是中国传统读书人成长自己、吸收古人智慧的不二法门，可惜今天完全被废弃了。被废弃的原因之一，是误以为中国落后，正是传统经典所害。“五四”时代的知识分子，提倡要以西方文化来“启蒙”我们，今日若再读经，不是重新回到蒙昧吗？被废弃的原因之二，是误以为中国经典难读，文字复杂，读音之外，还要辨义，不似外文仅藉数十字母便能构作一个完整的语言体系。为了减轻儿童读书的压力，所以有必要废弃中国文化，改为拼音，还读什么经典？被废弃的原因之三，是误以为在今天知识爆炸的时代，孩子要读的书太多，哪有时间去读这些在生活上和工作上无用的东西？中国经典能帮助我们找到工作吗？能解决生活上的实际问题吗？被废弃的原因之四

读国学，做个有自己文化内涵的中国人作者：霍韬晦来源：作者惠赐《儒家邮报》时间：孔子２５６５年暨耶稣２０１４年４月１３日甚么是「国学」？我以为是立国之学。无学，国何以立？如人立于世，无学、无品、无业、无德，如何在人世中生存？人活着总不能只靠一个躯体；躯体以外，还要甚么？孔子说：「吾十有五，而志于学，三十而立」，则「学」与「立」，必有关连。「学」甚么？孔子的答案是学礼乐、学诗书。所谓「不学礼，无以立」，「不学诗，无以言」，孔子如此教他的儿子，则亦必如此教各方来学。诗、书、礼、乐，都是文化修养，加上《易》、《春秋》，即成六经。「经」为常道，即自具永恒之性，任何时候都存在于天地间的真理，不受环境影响，超越于历史而又运行于历史之中，于是成为陶冶人成长的资源。中国立国三千年，可以说，即以经为中心，合史、

曾国藩是中国近代政治家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他在学问和功业方面的成就，备受后世推崇。曾国藩在读书、修身、治家方面的心得，一直很受人们的重视。在《曾国藩家书》当中，他在不同时期向弟弟、子侄等人推荐书目、传授自己的读书方法和心得。其中，他最爱读的有８部书，被其视为枕边书，在军机政务之余随时披阅。０１早期的八本书道光二十四年（１８４４年）三月，曾国藩在“致温弟沅弟”的信中，附录了他开的书目，其中有一项“熟读书”，其内容包括：《易经》、《诗经》、《史记》、《明史》、《屈子》、《庄子》、《杜诗》、《韩文》。此外，还有“应看书”一项，但没有说明。曾国藩要求自己“读熟读书十页。看应看书十页”。《曾国藩日记》记载，曾氏系统研读《易经》五遍：第一遍，道光二十一年（１８４１年）七月起，至道光二十

霍韬晦，当代思想家、教育家、新儒学家、梵文学者、佛学家，为性情文化之倡导者。我讲《论语》二十年，愈来愈感到《论语》的可贵，现代人更须读《论语》。为什么？现代人有知识、有技术、有丰富的产品、有各种各样可资享受的生活方式，也有不断膨胀的财富，为什么还要读《论语》？《论语》能让我们经济发展吗？能创造出这样多姿多彩的生活方式吗？当人着迷，是看不清楚前景的：你以为自己比古人幸福，享受着古人所未有的生活；今天在欧洲，明天在美国，甚至不出门也能指挥全球各地分公司的运作，与千里外的员工或客户直接对话，把地球变成小村庄，人可以飞翔在上……是不是很得意？很有成功感？拜科学、技术所赐，我们进入了文明的新时代，还要读二千五百年前的《论语》吗？人要清醒，必须在痛苦之后。在欧洲点燃起的近代文明，已经引发了两次世界大战，

我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：「我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。」？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，「读这些古老的书干什么？」这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化，　可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。如

下午和大同学们一起上书法课，教室里很安静，音箱里传送着《红楼梦》萧曲，调子有点凄凉。看着这些男孩女孩专注坚毅的面庞，我突然为这种气氛所感动，不禁想：我们这批读经教育者究竟在做什么呢？不就是为了让人更像一个人，成为一个人吗？我们生而为人，万物的灵长，多么幸运！可是，我们真的是一个人吗？多年来，越来越感觉到，自己其实在很多方面都还并不像一个人，看看周围，也有很多人不大像一个人。有头有脸，能走路说话，会开车，住高楼，就是一个人吗？究竟怎样才算得上一个人？我也说不清楚，但我知道：一个麻木不仁冷酷无情的人，是不大像人的；一个唯利是图不择手段的人，是不大像人的；一个口是心非出尔反尔的人，是不大像人的；一个不懂谦让蛮横无礼的人，是不大像人的；一个泯灭是非颠倒黑白的人，是不大像人的……还有那些贪吃的人，仿佛

家长问：为什么要在家自学，怎样学更有效率？王财贵教授答：所谓在家自学是针对现行体制，有些家长发现儿童读经效用很大，更进一步认识到非读经不可，而且培养高度人才必须大量读经，所以就没有时间做学校功课，比如一天读四个小时以上，就几乎不能上学，就从学校撤出来，这叫做读经在家自学。当然在家自学的情况本来是人类教育的基本状况，也就是说从古以来中外教育都是家庭做的，要么是父母教，要么是请家教，要么集中村庄孩子，由老师来教。自从一九一七年德国要普遍增进国民教育水准，有了义务教育法令，就是家长应该把孩子送去国家办的学校，孩子接受教育变成不仅是权利，而且是义务。后来世界各国都认为这样规定很好，因此义务教育的情况就流行于世界，中华民族也是从民国初年开始渐渐实施。在实施早期，功效是很大的，因为有些家庭是不懂得教育的