兰清竹韵

一念放下，万般自在。庄子有言：“人能虚己以游世，其孰能害之。”一个人只要不把自己看的太重，就没有什么能使他不自在。很多人活得很累，就是因为习惯把自己锁在心灵的铁笼中。不管什么事，他都会放进心里反复揣摩，久久不能忘怀。老话常说：有心者有所累，无心者无所谓。你只有放下心中的包袱，才能得到身心的安宁。１不拧巴《庄子·达生》中有这样一句话：“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。”意思是说，真正通透的人，从不去追求生命中不必要的东西，也不去追求自己无可奈何的东西。因为他们深知，明知不可为而为之，只会让人陷入两难的境地。苏轼曾在《记游松风亭》中讲述过一次外出游玩的经历。一天，苏轼想去山顶的松风亭玩赏，然而他爬到半山腰时就感到腿酸疲乏，筋疲力尽。当他仰望山顶时，心想这么高，我可如何

一个家族若想壮大，需要几代人的努力。但是要想衰败，只需要一代就足够了。从古至今，由盛转衰的家族数不胜数，而究其原因，在《周易》中或许能窥知一二。《周易》：家道没落，都有因果，家里有这三种问题，就要注意了。一、塘败出泥鳅，家败出毛猴一个池塘要想荒废，只需要放入泥鳅就可以将水搅得浑浊不堪，也就不适合鱼类生存了；一个家族要是想要衰败，也只需要一个毛孩子就能闹得天翻地覆。《周易》中提到：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。如果一个家族有败家子，那就离衰败不远了。二、家里脏乱差随着科技的进步，带来了不断地创新，也给我们的生活带来了很多便利，不想做饭的时候一顿外卖就搞定了。可是伴随而来的便是懒惰的生活习惯，正所谓＂一屋不扫，何以扫天下＂，如果连自己的家里都懒得打扫，那又怎么会有充沛的精力打拼事业呢？三、

有一种说法：说人在下班之后，回家之前，在车上发呆一会，这是难得的放松一刻。公司都是同事，家里面对亲人，唯独在车上的一刻，一个人才有完全属于自己的空间，这个时候是最轻松的。早在两千年前，庄子就揭示了其中秘密，和天地万物的运行规律有关。天大地大，人在其中，天地人三合为贵。给自己一点空间，才能从天地中得到能量庄子说，有知觉的物类，包括人，都是依靠气息的流动，背后有一种能量的隐形连接。比如：我们面对一片郁郁葱葱的森林时，就会感到心旷神怡，这是自然和人的能量连接；我们和志同道合的人交流时，会感到有兴奋，这是能量的共振；我们和意见不合的人沟通时，会感到心累，这是能量的抵消……万事万物的背后，都有一种看不见的能量在自然流动。这种看不见的能量，普通人无视，有道人会运用。《庄子》曰：“凡道不欲壅，壅则哽，哽而

本文摘自慧律法师我当时要出家的时候，冷静想了一星期，我拿笔写着：第一，出家的好处；第二，出家的坏处；第三，在家的好处；第四、在家的坏处。然后就开始思量了，我就想：在家的好处，结了婚，最大的好处，就是生个孩子，回家有人喊你：“爸爸！”就是这样，然后你就回一句：“心肝宝贝！”偶尔看一看还想：“幸好儿子长得像我，否则就让人很怀疑了。”或是抱着孩子逗他玩，然后换儿子帮我挠痒，我帮他挠痒，最快乐的事情，大概差不多是这样了。若是想听他喊一声爸爸，那要赚很多钱，忙得昏头转向。­上班工作，从早忙到晚才能回家，娶到好老婆还算很安慰，要是娶到恶妻，看你如何是好？对不对？在家的好处，就差不多是当父亲，做事业赚钱。若是要论在家的坏处，那可就多了，我常看到左邻右舍那些夫妻，老是吵得不可开交，常常听到邻居吵架时，总会说

《剥》之有时，《剥》之有象树木春天开花，夏天结果，秋天果实成熟之后，果子会从树上掉落，在地上会慢慢变得腐烂，这是每个人都可以观察到的自然现象。人也一样，青春繁花年少，盛壮之年过后，就会变成衰老孱弱的老年人，阳气即将耗尽，最终尘归尘，土归土，归于自然。有形之物，都免不了有阳气即将耗尽之时，都免不了会遭遇阴长阳退，阴盛阳衰之时。都免不了《剥》之有时。因为有形之物都免不了《剥》之有时，《剥》之有事。并且有形之物《剥》之有赜。所以《易经》《剥》之有画，《剥》之有象，《剥》之有卦。《剥卦》之象，一阳在上，五阴在下，阴盛阳衰，阳爻将尽，一目了然。《剥卦》之象，上艮下坤，艮为山，坤为地，《剥卦》之象，山附于地。《剥卦》之象，大山高高在上，直插云霄，然而大山再高，终究捅不破天，终究还是依附在大地之上，经历风

得意莫忘形，失意莫灰心，《增广贤文》中的句子。非常简单的道理，却少有人能真正地做到。看到的更多的是，得意时忘形，失意时灰心。得意忘形者，固然可鄙。失意灰心者，大多也不值得同情。因为失意灰心者大多是因为有所私欲，未得时患得，已得而患失，患得患失，困于外物而灰心。之所以说，失意灰心者，大多数都不值得同情，是因为有少数失意灰心者，还是值得同情的，比如《晋卦》的六二爻，就是值得同情的少数失意灰心者。对于《晋卦》的六二爻，《易经》的爻辞，不仅给予了同情之辞，甚至为他的失意发了愁，不断的给予鼓励之辞，这是为什么呢？结合《晋卦》六二爻的爻象、爻辞，试为探讨。六二，晋如，愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。《晋卦》的六二爻，处《晋》之时，当进之时，却因为下卦六二之位与上卦六五之位，同为阴爻，非阴阳正应，可以说是

闻一多先生说:“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”庄子最擅长讲故事,他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。《庄子》中有太多的智慧。有人说,每个人心里都住着一个庄子,没有任何一个问题是庄子不能解决的。只要你明白庄子说什么,任何人生问题都能迎刃而解。人到中年,感觉活得越来越沉重。当我们被过多的东西捆绑,陷在疲惫的泥淖中难以自拔的时候,不妨读读《庄子》。1清理杂念,专注于最重要的事庄子在《达生》篇里讲了一个木匠的故事:这个木匠叫梓庆,他擅长制作一种乐器,在上面雕刻出纤巧的花纹。每次做好之后,大家都惊叹不已,以为鬼斧神工。鲁国国君听说了他的盛名,召他进宫,问他是怎么制作的。梓庆说,我没有什么技巧,只是在制作乐器的时候,从来不分心。制作之前,先斋戒静养心思。斋戒三天,不再考虑成功后带给自己的功

中国禅宗的修行方法,是顿超直入的,不假次第的,不像印度的瑜伽及印度的大小乘佛教,均极注重修行方法的次第或步骤。尤其印度晚期的大乘密教,特别重视修行方法的传授,而且越修越繁复。事实上大乘密教的方法,大致与其他印度宗教所用的瑜伽法门,有很多雷同之处,精彩处是能以佛法的空智,化解外道宗教的最高执著的神及神我,使一切方法皆成为成佛之法,导归佛法的大海。可是,密宗的修持方法,基本的,固然人人可得而修,越向上乘,仪轨的学习与行持便越难,所以不是人人有时间和因缘去修持的。中国的禅宗,乃以“无门为门”,以没有方法为最高的方法,这对于根基深厚的人,或者以终其一生的时间来修行的人,只要能把自我中心的意识,渐渐化去之后,禅门自然会在他的面前打开。可是,对于绝对多数的人,只能站在禅门之外,揣摩禅境,或者仅能欣赏到禅

一谈到萃卦,脑子里就蹦出“出类拔萃”这个成语;形容一个人的才华能力,是超出其他人的。日常生活当中,只要涉及与周围人的关系,包括老板和员工关系;夫妻关系,婆媳关系,子女关系,父母关系,同事关系,亲戚关系,都需要了解萃卦的技巧。下面具体聊一聊萃卦:1.泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞有了土地,“泽”才能够存在;看到“泽”这个字就想到了沼泽,沼泽因为地表土壤湿润,才能孕育出湿性植物。地面疏松,沼泽上的水全都渗了下去,只剩下干巴巴的土地,就很难生长东西。泽水之所以能够聚集,主要是因为泥土有相当的防卫能力,才不会使泽水流失掉。除,是治理的意思;戎器就是兵器;除戎器:虽然不需要打仗,目前国泰民安,但务必整治军事力量,否则就松散了;万一别人趁机来攻击,毫无还手之力。当然,准备军事目的仅仅是为了“戒不虞”

李叔同为何要出家弘一法师由翩翩公子一变而为留学生,又变而为教师,而为道人,四变而为和尚。每做一种人,都十分像样。好比全能的优:起老生像个老生,起小生像个小生,起大面又很像个大面……都是“认真”的原故,说明了李先生人格上的第一特点。李先生人格上的第二特点是“多才多艺”。西洋文艺批评家评价德国的歌剧大家瓦格纳有这样的话:阿波罗(文艺之神)右手持文才,左手持乐才,分赠给世间的文学家和音乐家。瓦格纳却兼得了他两手的赠物。意思是说,瓦格纳能作曲,又能作歌,所以做了歌剧大家。拿这句话评价我们的李先生,实在还不够用。李先生不但能作曲,能作歌,又能作画、作文、吟诗、填词、写字、治金石、演剧。他对于艺术,差不多全般皆能。而且每种都很出色。专门一种的艺术家大都不及他,向他学习。作曲和作歌,读者可在开明书店出版的