兰清竹韵

困卦是第四十七卦，“困”是困穷、困难的意思，在升卦之后。也就是说如果继续上升而不停止，那么物极必反，肯定会穷困。这个卦实际是告诉我们怎么样在困境中奋起，摆脱困境。困卦的卦象是泽水困，上面是沼泽，下面是水，也就是说沼泽中已经没有水了，水到了沼泽的下面，表示一种困境；如果沼泽上面有水，是节卦，叫水泽节，就是说水太多了，需要节制。１、尊师为重道（师）卦辞：贞，丈人，吉无咎。经文意思：用兵出于正道并任用贤明的长者，吉祥不会有灾难。强者更强的年代，我们怎么通过自身的努力变得优秀，变得更强，虚心学习是最不能忽略的一点，更不要说自己处在人生的不顺时期了。明知自己现在的人生不顺，那为何不抓住这个机会提升自己呢？在这个过程中，我们会体会到人情的冷暖、生存的艰难以及生命的不易。当你有了对胜利的渴望后，自己也会在

人生难免起起落落，有顺利的时候，难免也会有＂水逆＂。身处困境的时候，不要抱怨时运不济、命运不公，最重要的，是如何摆脱困境。而答案，就在《易经》之中：１、坚持勤奋，戒掉骄傲《易经》中“无妄卦”：“初九爻，无妄，往吉。”本意解释就是人生一定不要有妄念，不要有不该有的想法，这样才会有吉利的人生。这句话在教大家，不要有妄念，反过来就是说，人一定要诚恳的做事，时时刻刻戒骄戒躁。我们在生活中和工作中做事一定要坚持实事求是，不能懒散，更不能在取得小成绩之后变得骄傲自大，只有一如既往的坚持，才能取得最后的成功，拥有“人上人”的人生。２、逆境是一种常态，要习以为常假如，有一个好朋友，经常去你家玩，有时候一周１次，有时候一个月２～３次不等。等下次，这个朋友来你家时，你会习以为常。假如，有另一个好朋友，平时基本不

说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改

１９世纪威胁人类最大的是肺病，２０世纪威胁人类最大的是癌症，２１世纪威胁人类最大的是精神病。我常常感到，国家亡掉了不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。因此，我这几年提倡小孩子们要读书，要背书。现在的教育演变很有趣，小学读的书，到了中学没有多少用了；中学的书，到了大学没多少用了；大学的书，留学又没有多少用处了，不晓得读的什么东西。人家说我有学问，我就笑，实际上一辈子在外面卖弄的，就是１３岁以前的东西。比如《资治通鉴》，１３岁以前我已经圈点过３次了。以前我们读书，像现在朗诵白话诗一样，朗声念出来，唱的。到了现在，比如《资治通鉴》，提到哪一段，心里就会现出那个影像，甚至在哪一页，哪一段，都还记得。对目前的教育，我的感慨非常大。如有哪一位学者研究教育的，把推翻满清以后的教科书找

问：王老师您好，我下面的两个问题可能对您有点冒昧。您一直是我们的老师，也是我们的榜样，您之所以成为今天我们所有人心之向往的老师，您是怎样一步一步成就的？第二个问题是，您的人生从开始到现在，您对自己是怎么评价的？王财贵教授：说明白也不容易，因为生命是很多方面，是很整体的，很难说是哪一个机缘造成如此。有一些记者在我演讲之后采访我，他问说是什么样的特殊机缘让你这样坚持推广读经。我说，你不要把我看成是洪秀全，因为洪秀全在一次大病昏过去三个月之后醒过来了，他就开始胡言乱语，他说他的父亲是上帝，耶稣是他的哥哥，他是耶稣的弟弟，然后开始招募很多人，就开始了太平天国。我不是因为大病一场之后才开始推广读经的。（众笑）！我为什么会推广读经，为什么会做这些事，这是很自然的，怎么说呢？因为每个人的心灵都是活的，只要

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零四节，只有一句：【嗜酒悖乱。】酒在佛法里面是列入重戒，虽然不是最重的，最重的戒，我们看比丘戒、比丘尼戒，四重戒│杀、盗、淫、妄；除了四重戒，最重的就是酒戒，所以五戒末后有酒戒。世尊为什么把这个看得这么重？实在讲佛家的戒律，「杀、盗、淫、妄」是性罪，本身就有罪，不管你受不受戒，犯了本身就有罪。可是酒，如果你不受这条戒，没有罪，所以酒是属于遮罪，跟前面四条不一样。世尊把这个看得这么重，就是凡是犯四重罪的，大概是先犯酒戒，酒能乱性。好饮酒的人，酒醉了，智慧不能作主了，才会干「杀盗淫妄」。因此佛家戒酒，就是防范不要去犯「杀盗淫妄」这种重罪，是这么一个原因，我们要懂得。所以清净比丘，滴酒不沾。可是在戒律里面，酒的开缘也最大最广。所以世尊教人修学，合情、合理、合法

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零三节，这是全文第十五大段，讲到「家庭之恶」：【贪婪无厌。咒诅求直。】这两句。第一句这个意思就是贪心太重了，批注里面我们把它念一遍，「以口取物曰婪，言人之贪，如口之食物，无有厌止，无有穷极」，这几句话已经就说得很透彻了。贪而无厌，这个罪过极重极大。下面引老子一句话，「罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧，世人贪求数盈，终归耗散，固不必言，且又落下一场祸孽，更难了耳」，这段话我们要多念几遍，细细的去体会文里面的意思，再仔细观察现前的社会，我们就了解古圣先贤确实具足真实智慧。今天这个世界，贪婪之人为什么多？这是造罪业，这是祸端，罪根祸端。为什么有这么多人在做，不晓得回头？原因在什么地方？没有人教导。我们在讲堂上，时时刻刻提醒同学，我

诸位同学，大家好！台北「观世音净宗学会」，他们很认真办了一个弘法人才培训班，赵宗居士要我为大家讲几句话。在近代可以说将近一个世纪，佛门的大德，无论出家在家，都呼吁赶紧培养弘法人才。由此可知，造就弘法人才是大众的共识。古人说得好，「人能弘道，非道弘人」，佛法的兴替关键在人才。我们从历史上看，隋唐时代高僧大德辈出，所以佛法就有无比兴旺的气象。再看看我们这一个世纪，过去这一百年当中，佛法衰微，到今天衰微到极处了。衰微的原因在哪里？弘法人才没有了。再给诸位说，弘法人才没有了，修行证果的人也没有了，这是一定的因素。为什么说修行证果的人没有呢？人不明佛法，不懂教理，甚至名词术语的意义都不能明了，试问问他怎么修？他怎么证？清凉大师给我们讲解《华严经》，将全经分为四分│信、解、行、证，信解尚且不得，哪来的行

诸位同学，大家好！请看《感应篇》第一百零二节：【压良为贱。谩蓦愚人。】这两句在我们现代社会里面，几乎是很常见的。这是「不仁恕之恶」最后的两句。我们《感应篇》读到这个地方，深深的感触到现前社会造作恶业所感果报的可畏。为什么现在社会一般大众，对于造作恶业习以为常，丝毫警觉的念头都没有，几乎把造作恶业当作正常，偶尔行善会令大众感觉得奇怪，好象那是反常，这个现象决定不是好现象。由此可知，现前社会，中国、外国都一样，善恶的标准没有了。换句话说，人不知道什么是善，不知道什么是恶，把恶当作善，把善当作恶，善行不屑为，恶业竞争着去做，所以世界才会有末日，前途并不可观。西方宗教家说这个世纪末是世界末日，「世界末」，诸位要知道不是一九九九年，是今年，二十一世纪要从明年开始算起，不能把两千年算到二十一世纪，你算帐

诸位同学，大家好！请掀开《感应篇》第一百零一节。这个书总有一百二十四节，我们希望早一天把它讲圆满，许多问题耽误了很多时间，问题我们另外找时间答复。这一节有四句：【短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。】批注一开端就讲，「四句，皆小人贪利之事也。尺度升秤之类，所以平物价，一人情。世人或二样，大入小出，重入轻出，其设心，只要便宜耳。孰知得半分便宜，却损一分福德，况益我损人，必有天殃雷火之焚，未必非为此也。或有主人不知，而司出入之子弟臧获潜为之，其罪终归家主，不可不察也」，这一段已经把这个意思说得很清楚、很明白了。世间人，现代的社会，这些事情太多太多了，几乎是不胜枚举。至于以伪乱真，古时候有，但是很少，现在就是连药物买真的都不太容易了。我记得我有一年在美国，中药店里面去买两粒片仔黄，回来之后一看