兰清竹韵

修持功夫高，他们都是从自己身体上体会出来的，也是从自己心地法门中体会出来的。不是靠书本读来。一个人一生几十年，老实讲，没有那么多时间和精力去读许多书，只要心地的宝库一打开了，就都会懂的。——《如何修证佛法》我希望大家回山注意，直接走心地法门，走禅宗直接的路线来，只讲见地，修心性法门为基础。注意《圆觉经》十二位菩萨报告的修行经验，尤其中间有两段最好，是大家用得到的；“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”都看过吧？（答：看过）记得吗？（答：记得）好好去体会。“居一切时，不起妄念”，不起分别，不起妄想，“于诸妄心，亦不息灭”，但是妄想起来，不要压制，也不要切断，它本空的嘛，它自己会跑掉，谁能把一个妄念永远留住啊？留不住的。“住妄想境，不加了知”，不增不

这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看，变成听“钱”指挥，连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥，为就业忙，为钱忙，没有精神支柱，一旦失业，就天塌下来一样。——《南怀瑾讲演录》某女士：老师，是不是自古以来就是这样，人为财死，鸟为食亡？南师：不是，自古以来不是这样的。某女士：司马迁也说过，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”南师：司马迁那个话是讽刺人的，不好点穿。这个问题就是社会的演变史了，由第一次、第二次工业革命，发展了工商业、发展了科技，是好事情。但是，也变成了商业的发展，全世界化的工商业竞争，他们忘记了根本。工业革命，因为学问

王阳明当年很有意思的，出将入相。日本人明治维新是受他的学问影响，这叫王学。蒋介石也是研究王学的。王阳明曾在江西做巡抚，那个时候的巡抚，等于现在的党政军一把抓，比省长还有权。有个故事，在王阳明另外一个传记上，说王阳明到江西一个庙子去，他看这个庙子非常好，但是有个房间锁着；他问和尚，你这个房间为什么锁？和尚说，过去有个老和尚闭关，涅槃了，死在里头，吩咐锁着不准打开。王阳明一听，有问题啊！他是地方最高的首长，这个庙子有怪事，说不定里头是什么特务，或是和尚做什么坏事骗人。他说打开！我看看，那和尚说，绝不能打开，我们两三代的祖师都吩咐过，不能打开这间房。王阳明的个性，越听越奇怪，非打开不可，马上给我打开！他那个威严一发，一下命令，和尚没有办法，打开了。打开一看，一个骷髅打坐在那里，前面桌子上有个条子，

我刚才读的《大学》第一节有三个纲要，叫做三纲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”怎么解释呢？我们几千年来很多人解释这一本书，在中国文化中，它是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是仙、就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，仙啊、放光啊、神通啊，都不谈的，只是说如何做一个人。“大学之道，在明明德”，什么是明德呢？明德就是得道；明德以后去修行，起行，做济世救人的事就是亲民；止于至善是超凡入圣，变超人，天人合一了。这是讲从一个凡人成为知道生命来源的圣人的三个纲要，叫三纲。……大学者，大人之学也。所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。儒家

世界迄今为止，能代表人类智慧巅峰的，有三本书：这三本书的创作人分别是孔子、老子、佛祖。也是儒家、道家、佛家的代表作。有趣的是，这三个人出生于同一个时代，佛祖生于公元前６２３年，老子生于公元前５７１年，孔子生于公元前５５１年，也就是说：佛祖比老子大５２岁，老子比孔子大２０岁。我不知道当时地球上究竟发生了什么事，让东方和西方最有智慧的人同时降生了。这三本书都不长，《论语》共１５９００个字，《道德经》共５００７个字，《金刚经》共５０１８个字，加在一起才２００００多字。我们每天刷朋友圈，看个小说等等阅读字数都不止２００００个字，但是却很少有人愿意静下心来好好读这些经典书籍。要知道，这三本书基本代表了人类智慧的巅峰。人类至今的智慧都没有超越这三本书，后人最多只是对这些经典进行了诠释。读懂了这三本书，并

０１文化主旨儒家文化——积极进取的文化儒家倡导知识的获取和品德的培养，是一种积极向上的文化。道家文化——遵循规律的文化道家遵循自然规律，提倡无为而治，顺其自然，是一种尊重自然，尊重规律的文化。佛家文化——无私奉献的文化佛家思想中蕴含了慈悲和福报论，是一种无私奉献的文化。０２做人标准儒家文化——仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌儒家对于做人标准要求很高，共九点。仁是儒家思想的核心。义原指＂宜＂，即行为适合于＂礼＂。礼是孔子及儒家的政治与伦理范畴。智同＂知＂，是孔子的认识论和伦理学的基本范畴。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。恕是指宽恕，己所不欲勿施于人。忠是指与人交往中的老实忠厚。孝是对父母的尊重。悌是对兄长的敬爱。道家文化——领悟道法，淡泊名利“道”是道家文化的核心，道家创始人老子认

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。【译文】民之饥饿，以其上缴食税太多，因而饥饿。民之难治，以其上为所欲为，故难治。民所以不怕死，以其上奢侈腐化，因此人民不怕死。不把养生当成重要事的人，才是珍贵生命的人。老子关于“上不与下争，藏富于民”的哲学思想是对历史的归纳与总结。管理上发生不安定的总根源是什么？是妄念、贪求。第一，关于“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”老子这里所说之“饥”，并不单单指饥饿的意思，还指其它的各种需求。现代人基本上不缺吃、不缺穿，但人为什么会有饥饿感呢？为什么还会有各种各样的需求呢？难道真的不能缺少那些我们“需要”的东西吗？事实上，很多人有了一百万，还想再有五百万；有了五百万，还想

我们每个人的内在，有一股隐藏的力量，像一种若有若无的生命力，摸不着，抓不住，但可以用意识去收住它。当你收住这股力量时，凡事可迎刃而解，如同轻舟过万重山。１、贵中正，事事可用《易经》贵中正。中正之道，是生发之道，是消息之基。（十二消息卦）物的中正，在形；人的中正，在心；事的中正，在恰到好处。人心的中正，在不偏不倚，讲究客观。人心一旦偏离中正，就会有私心，做事只考虑自己，不考虑别人和大局，久而久之，格局和气量就小了。话说得太过，事情做得太绝，也就绝了自己的后路。俗话说得好，做人留一线，日后好相见。《易经》的中正之道，事事可用，人人可行。关键是，你要有心去做，用心去行。２、不主观，不抗拒，顺其自然《小窗幽记》言：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是一种“中”的心境。怎样保持

老子的“清凉”主要表现在三个字上面：柔、静、慢。这三个字是人生的大修炼、大修行。人生如果能做到这三个字，不仅能从容不迫，更能很好地养生。柔，至柔驰骋至坚柔，可以说是老子的第一法宝。《道德经》贵柔。老子赞美水、婴儿、女人（雌性），主要就是因为他看到了阴柔的力量。柔，就是阴柔、柔弱、柔韧……柔首先是生命的特征：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”人和草木都一样，有生命的时候，身体都是柔的，死了以后身体就会慢慢变僵硬。柔不仅是生命的特征，更是一种“强大”的力量。老子说，世界上没有比水更柔弱的东西了，但是水却最能克制刚强。老子用了一个词非常形象：驰骋。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”静，静为躁君一杯混浊的水，放着不动，这样长久平静下来，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才

人生这场修行，重在修心。只有内心深处清净、坚定，才可以抵御世间的不安与躁动。心清，心定，心安，过好这一生。１、心静，明察孟子说：“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”诸葛亮草船借箭，乘的就是东风之势。我们现代人做事，几乎不看时机，想做就做，结果是成败参半。会用时势，则能大大提升成事的效率。如何判断时势？没有统一的标准，但有基本的方法：就是心静，明察。比如说，我本来想动身去一个地方，结果突然疫情又发作了，这个信号，是告诉我：此时动身，不是最佳时机，要原地不动，耐心等待。很多偶然的因素，都是必然的结果。懂《易经》的人，不会迷信，但知道阴阳的相生相克关系，自然是有前因后果的关联。不管做什么事，当你感到困难重重，举步维艰，都是无势，或者势弱的信号，不可强行去做，应该静等时机。反之，时势起来的时