兰清竹韵

道家的根本目的是得道成仙，长生久视，所以道家是一个重视生命的宗教，同时也就看重养生，与那些把寿命长短完全看做由上天决定的思想不同，道家坚信人的生死命运是可以自己掌握的，生命的主动权操纵在自己的手中，这就是“我命由我不由天”。它是道家对人生命历程的认识和把握，为了使这个使命得以实现，道家提倡贵己、贵生、修生和养生。《道德经》中无极状态，便是道家所说的大罗金仙这一境界，也就是内丹修炼家所说的纯阳之体这一境界。道家中的某些修道方法对十方信众来说要理解并掌握确实有一定的难度，本人根据一些道家前辈的亲身实践得到的经验而又适合善男信女修道的方法，能够去阴补阳，帮助广大信众修道有一定的现实意义，求教于道家弟子及十方信众！一、着正升阳　《神仙列传》记载：“时有臣曹胡造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕

根据中国传统文化来说，真正的儿童教育学的是“洒扫应对”，小孩子在六岁至八岁之间入小学，怎么扫地、抹桌子，怎么与老师、大人、朋友讲话的礼貌态度、规矩，这个最重要。古代讲入小学开始学“洒扫应对”，是学做人的基础，教育的目的是做人。你不要看扫地、抹桌子、端碗没什么了不起，这些都是一种生活的教育，生活教育会了，以后长大去做事自然会了。基本的教育没有学好，而专门去读书，那叫学知识，把知识学会了，而做人的基础没有，这个教育是失败的。但现在人却与古人相反，现在小孩子进幼稚园也好，受小学乃至受大学教育，学的都是知识，而对于做人、处事的根本道理，都是不懂，所以社会一片混乱。——《南怀瑾老师教育漫谈》“洒扫、应对、进退”六个字，是古人的教育，包括生活的教育、人格的教育，是中国文化三千年来一贯的传统。如果有外国人

也许，很多人都感到困惑和不解，明明很努力很勤奋，到头来却收获甚微，根本达不到自己的目标。更为可气的是，稍稍有些成就，看似前途一片大好之时，却偏偏犯小人，处处给自己使绊子，让自己陷入人生低谷当中，甚至一事无成。其实，要破解这种情况，作为中华智慧之源的《易经》，早就给我们指明了方向：一颗冷静的心，必不可少。１、懂了太极，就要守我们华夏文明的源头和核心，就是太极文化。无论《易经》，还是《道德经》，都是讲阴阳的变化规律，太一衍化，诸子百家。每个人都知道太极，可是，真正会用的人，却鲜有，也不懂太极之道。简而言之：太极就是一对阴阳，你想要攻克、拿下彼方，就一定要守住此方。你想要赢，那就先学会输，输得起的人，才能赢。你想要多，那就要守住少，少则得，洼则盈。你想要贵，那就要守住贱，九五之尊以寡人自称，权力越

浅度的文章，对人类的知识和整体思考力并没有良好的效果，最多只是认得那些字。而高度意义的文章，除了能够认字外，可以存在他心里面，可以作为一生文化以及文学素养的基础。语文能力的习得，是从不懂，学多了就懂，例如讲话，是从不懂，一直听啊听啊讲啊讲啊……听多了，就懂了，讲多了，就顺了。文字也是，从不懂，一直学一直学，学了很多了，把这些非常高深的文章读多了，他的生命日渐成长，他也就渐渐了解其中的意义。从什么地方了解起呢？从他能了解的那一部分开始了解。而他能了解的那一部分不是我们能规定的，不是教育学者们能安排的。人的生命是一个奥密，人的生命先了解哪一句话，这是人类不能够猜测的，现在让全国的孩子都同步认那些字，读同样的文章，这不是在害人是什么？我们不要把生命看肤浅了，不要把生命看成计算机。所以我们应该给他最

接下来，我们要谈谈那阻碍我们读《论语》的所谓“糟粕”。五四以来，一些学者常讲：“我们民族的文化是害人的，应该把中华文化打倒，中华民族才有救。”这种论调现在渐渐没人讲了。如今听到的是：“经典是不错的，儿童大人读它都有好处，但不免有一些糟粕吧！”“读《论语》可以，但不能整本读，有的章节是不可以读的，要麽不合时代，要麽孔子讲错了，孔子也会老糊涂。”这是读经教育最常遇到的一个质疑，如何面对？我今天就要教大家对付的办法。如果有人对你说：“《论语》有糟粕，你要选择选择啊。”这种人表面上，好像是赞成读《论语》的，只是提防著糟粕，其实这种人的心底，是不赞成的，这种人自己是不会读的，自己读了也不受用的，他也不会教孩子读的，教孩子读也只读几句的，遇到这种人最麻烦。我如果遇到这种人，会说：“老兄啊！请原谅，我没什

一提到读《易经》，我想到一个故事：有一个人叫杭辛斋，他是清末民初的人，他在清末曾经考过秀才、举人，因为参加革命党，曾经被抓去关了一阵子；后来到了民国，他又反对袁世凯称帝，又被抓进监牢。他一进牢房，就有一个人冷笑一声说：“你果然来了！”杭辛斋抬头一看，是一个须发俱白的老年人，就问：“什么意思？”那老人说：“我三天前就知道你今天会来。”他说：“你胡说。”这个老人说：“你看看墙壁上，我已经写下来了，某月某日杭辛斋到此。”一看，果然他已经写好了。老人接着说：“我有易学命相之道，本该要传给你，我在某月某日就要受刑了，现在只剩下一个月，我教会你这一套，你出去一定要传下去，你到某年某月某日你就可以出狱了。”于是就传授他《易经》义理相术之学。杭辛斋学好出狱以后，立志潜心《易经》，搜集了几百种易学的书研究，成

只有读，就是这样读，一天读八个小时，没有故事，没有游戏，没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来，他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一般常人类的生命是分裂的，内在的清明的生命被遗忘，被压缩，沉沦在生命很深的地方，被黑暗所包围。而外在的接近动物的生命呢，一直被激发鼓动，一个人就枉费来世间一趟了。所以老实啊，老老实实地读，把生命的真实情感读出来，如果连这么枯躁乏味的书，都读出兴趣了，天下还有没兴趣的事情吗？所以读过经的孩子个个好学不倦，看到什么想学什么，尤其喜欢读书，读什么书？读白话文写的所谓「课外书」。但我们几乎禁止他读书，为什么？要读课外书，太方便太容易了，但他好奇心一来，想读更多，就占了读经典的时间。一个人如果要读知识的书，非常容易，但要读经典，时机难得，而现在正是读经的时候，应该赶

曾仕强先生一生致力于中华传统文化的推广与普及，为推动中华优秀传统文化现代化、生活化地传播，做了非常有益的探索！２０１８年１１月１１日１９时５４分，曾仕强教授在台湾安详辞世，享年８４岁。曾仕强先生一生以发扬中华道统文化当成自己终生的使命和最大乐趣，今先生化鹤西归，深表哀痛，重贴先生旧文以为悼念。论语给少年的启示现在，我们为什么要读《论语》？因为，《论语》，不是知识，如果把《论语》当作知识来看，我们老早把它丢掉了，因为它已经没有用了，两千五百年前的知识现在有什么用？知识它是有限的，是有使用寿命的，你看五年它就变了，十年它就大不同了。二十年几乎都没有用了。《论语》是智慧，它是会遗传的，这样我们才知道有人一出生他就特别聪明，就是遗传到高智慧，智慧是什么？用现代人话讲叫思路，叫做脑筋清楚不清楚。《论语

１、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。２、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。３、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、

祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。这一特色有四种含义：一、未病先防。具体方法为“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。二、早期诊断。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知