兰清竹韵

问：在市场经济的冲击下，社会上很多人抱着急功近利的心态，如何说服大众接受这种潜移默化的教育？王财贵教授：这个问题问得很好，市场经济冲击下大家都急功近利！你要告诉他经典教育的功利最大。所以谁真的求功利，就赶快教他的孩子读经，其它的都是小功小利，一时之功一时之利，读经是大功大利，永久之功永久之利；所以读经是最大的功利，你要什么有什么，你要他功课好，读经功课好，你要他聪明，读经聪明，你要他品德好孝顺，读经品德好孝顺，所以你要什么就有什么，所谓的求男子得男子求富贵得富贵，有求必应（笑），这是最大的功利。但是一般人呢，他其实不是功利，是笨得不得了，他连什么是功利都不知道。他因小失大，一短视就失了长远的利，所以短视近利就不是真的功利。所以你要告诉他这个道理，听得懂那真的是功利之徒，知道什么是功利的人，假

《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。０１变易第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个

经典往上通于天地宇宙。往下关系到我们每一个人，每一个念头，每一件事物，但是你怎么面对天地宇宙，面对你的人生，面对万事万物呢？我们应该用天地之心来面对，这个天地之心在哪里呢？你可以说天地之心就在我们每一个人的心中，我们似乎可以不需要学习，不需要经典。但是，如果我们能够透过这些已经表现出来的经典来提醒我们，我们将得到更大的方便，让我们的人生少走许多的弯路，让我们在几十年当中可以活得五千年，活得一万年。甚至让我们的生命可以得到永恒的价值。所以你不读经，你凭你自己，凭你从小这样上学，凭你跟你的朋友接触，凭你去上班下班，凭你组织家庭，你自己怎么可能有那样的志气，有那样的精神？一个人生活在现实中，随时会受到挫折，你可能连抵挡挫折的能力都没有，你怎么可能从滚滚红尘当中超拔而出？没有圣人在前面做你的模范，引

书只贵读，读多自然晓。今即思量得，写在纸上底，也不济事，终非我有，只贵乎读。这箇不知如何，自然心与气合，舒畅发越，自是记得牢。纵饶熟看过，心里思量过，也不如读。读来读去，少间晓不得底，自然晓得；已晓得者，越有滋味。若是读不熟，都没这般滋味。而今未说读得注，且只熟读正经，行住坐卧，心常在此，自然晓得。尝思之，读便是学。夫子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，学便是读。读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其意味；思而不读，纵使晓得，终是卼臲［ｗù　ｎｉè］不安。一似倩得人来守屋相似，不是自家人，终不属自家使唤。若读得熟，而又思得精，自然心与理一，永远不忘。某旧苦记文字不得，后来只是读。今之记得者，皆读之功也。老苏只取孟子论语韩子与诸圣人之书，安坐而读之者七八年，后来做出许多文字如此好。

今天我们要讲的是关于大家习惯所称“儿童经典诵读”的事，“儿童诵读经典”是大家最近讲惯的术语，其实就是儿童读书。不管称儿童读书、儿童诵读经典，或儿童中西文化导读也好，在我的看法，这个时代，尤其我们中华民族这个国家，在近七、八十年来这个时代，中国人一听到“诵读经典”，就莫名其妙地反感，认为是复古，走倒退的路线，或者认为不合时宜，这都是一个错误的观念。因此，我对大家推广的这个工作，就改个名称，叫做“儿童智慧开发——中国与西方文化导读”。这样一来，一方面免除各方面的误解，另一方面也为中华民族建立一个承先启后的新文化。其实引用孔子的话，什么事都要“正名”。什么叫正名呢？就是对于事情的一个主题，先要弄清楚。实际上，我们提倡的儿童诵读经典运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的

《太上老君内观经》简称《内观经》又称《内视经》，撰人不详。约出於魏晋朝。陶弘景曾引过此经，是道教的经典著作之一。《太上老君内观经》继承发展战国道家祖师列子的养生思想，义理通明，文字优美通畅，韵古义幽，言简意深。若以传统经典来修持，对精神灵性修持上的提升，将会有所极大收获。若当古文来细细欣赏品读，可谓中华文字组合上的极致美感体现。千百年来，获得精神悟境的圣哲，文字大智慧皆从心念自然流露。由内而外，无不宁静无为；起思动念，无不利益众生；神思所到，无不字字精巧，句句玑珠，当中不含一丝瑕疵。无事偶来品读，犹如把玩一块温润无瑕的美玉。此经以修心为修道之说，宋金以来对道教诸派尤其全真一派之教旨影响颇大。太上老君是道教道祖，是三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）之一，道教的理论依据是道家。要了解内观经，我

０１懂得知足，是真正的富足庄子曾言：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”。沉迷物质，耽溺享乐，这样的人，没有幸福可言。“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。人生，懂得知足，才是真正的富足。《易经》讲：一阴一阳之谓道。大道至简，真正的大道绝不复杂，也不神秘，就是阴阳二气的转化。人也一样，境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现最高的道就在平凡的生活里。０２善良，是一个人最高的修养《易经》里讲：厚德载物。一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。《道德经》有言

有人做《论语》的学士、硕士、博士论文，我的老师牟宗三先生就说，《论语》怎么可以用来写论文？圣人的话怎么可以去讨论？《论语》是要你去读，要你沉浸于其间的。在讲《论语》之前，我们讲讲用什么态度来读《论语》。　这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不著觉读一读可能就打磕睡了，有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是人人必须读，随时可以读的书。　现在我还推动“全民读经《论语》一百”的活动，让全民都来读经。经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧

时间：２００６年９月２８日地点：北京人民大学各位领导、各位教授、各位女士、各位先生，大家下午好！人民大学以学术界的龙头地位，将每年秋季，从９月２８日开始的一个月，选定为“孔子文化月”，热烈地举办各种文化活动，来表示尊重民族圣人，宣扬民族文化的心意。这个活动，对学生乃至于社会的影响力，应该是很巨大的，其用心令我敬佩。两年前，也是在“孔子文化月”中，我第一次来到人民大学，作了一场演讲，并接受了人民大学的好意，应聘为本校“孔子研究院”的研究员。很惭愧，两年来，并未曾尽过什么力，今天又是今年的“孔子文化月”活动的第一天，我恰好在北京，应校方要求来作系列讲座的第一场演讲，也算是一种报答了，人民大学可不要说我接了聘书没尽责，炒我鱿鱼，让我下岗哦！今天是９月２８日，孔子诞辰纪念日，早上，我参加了“全民读经

原标题：纵论成人读经时间：２０１２年４月４日地点：北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校参加读书会及培训的同学们，大家好！方才有同学说，他已经二十多岁，昨天看到我演讲的视频（编按：《读经教育的全程规划》），他真想捶胸顿足、痛哭流涕，问我该怎么办，他还有救吗？本来我说十三岁以上的人没救，是真的。不过，像这位同学啊，十三岁以上了，有一天看视频听到这言论，你觉得非常震撼。如果是这样，且听我还有一句话：听了这件事，感到震撼的人，有救！如果不仅是震撼，而且不服气的人，那更有救了。所以，凭你刚才说很震撼，而且问我要怎么办，可见你心底对自己有一个期望，就凭这个期望，可以断定你是有希望的，有救的。不过，我希望你不只是有一个期望，你的期望一定要出于诚意，有诚意才会表现为实践。在实践之前，你要知道些实践的道理，如果