王财贵教授：有智慧的人，要赶快开始读经了

经典往上通于天地宇宙。往下关系到我们每一个人，每一个念头，每一件事物，但是你怎么面对天地宇宙，面对你的人生，面对万事万物呢？我们应该用天地之心来面对，这个天地之心在哪里呢？你可以说天地之心就在我们每一个人的心中，我们似乎可以不需要学习，不需要经典。但是，如果我们能够透过这些已经表现出来的经典来提醒我们，我们将得到更大的方便，让我们的人生少走许多的弯路，让我们在几十年当中可以活得五千年，活得一万年。甚至让我们的生命可以得到永恒的价值。所以你不读经，你凭你自己，凭你从小这样上学，凭你跟你的朋友接触，凭你去上班下班，凭你组织家庭，你自己怎么可能有那样的志气，有那样的精神？

一个人生活在现实中，随时会受到挫折，你可能连抵挡挫折的能力都没有，你怎么可能从滚滚红尘当中超拔而出？没有圣人在前面做你的模范，引导你，你怎么可能？没有圣人在背后不断地鼓励你，支持你，你怎么可能？我们读经并不是跟着圣人走，因为圣人的智慧，本来就是我们的智慧，圣人只是帮助我们认识自己，经典，只是帮助我们开启自己。所以能读经的人是有福气的，能读经的孩子是有福气的，能读经的家长是有福气的。

到现在还有些人不让孩子读经，说你看你们孩子读经，只注重读中国的书，尤其是注重读中国的儒家，孩子的思想从小就被限制了。我告诉各位，如果经典会限制人，如果圣人会限制人，那么我宁可被圣人限制。殊不知，圣人是无限的，如果让圣人来引导我们，就是让圣人限制我们，他的引导，会引导我们走向无限，他的限制，正好可以使我们获得自由自在。所以各位家长，如果你给孩子读经，你一定要放心。读这些经典，不会让他小气，不会让他定于一尊，尤其是读儒家。如果读的是其他学派的经典，或者其他的民族的经典，虽然也号称经典，但是刚才说了，凡是智慧表现在人间，它往往就受了一些限制，受了某一个民族的限制，受了某一个教主的限制。虽然很高明的宗教，很高明的学问，那限制已经很少了，但是难免都还有限制，只不过比其他的书限制性还少而已。

所以，我们既然要让孩子读经了，在教材的选择上，应该更上一层，到达完全没有限制的地步。假如你还发现孔子限制你，孟子限制你，那我要恭喜你，你居然能够发现孔子还有限制，孟子还有限制，那就代表，你可以比孔子、孟子更上一层，你就是“性者也”的尧舜了。在你还没有成为性者也的尧舜之前，我劝你，先不要烦恼孔子会不会限制你，孟子会不会限制你，你先烦恼孔子所教导的，孟子所鼓励你的，你做到了没有？先想这个问题比较重要。还没有开始学圣贤，就怕圣贤限制你，天下有这么笨的人吗？所以现在的人就是不读书，然后怕读了书被限制，到最后依照自己几世几劫以来的习性过一辈子，一辈子处处是障碍，不得光明，不得坦荡，真是所谓“业障现前”啊。

所以，要开阔自己啊！你凭什么开阔自己？当然凭大学问嘛！有大学问，就有大心量！当你读书的时候，你尽量要去发现这些经典背后的学问跟心量。智慧高的人发现得越快、越深；智慧更高的人一发现呢，满心喜悦，诚意地向往；真的高度智慧的人，他一喜悦，一向往，就马上做到，我称为“颜渊式的好学”。颜渊的好学，不只喜欢读书，孔子说“吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发”——那个发，是不只明白了孔子所讲的道理，而且能够立即在他的生活实现出来，使他整个生命起变化。我们不是应该鼓励自己也能这样吗？要不然我们读书有什么意义呢？

每个人读经典，应该像文天祥说的“风檐展书读，古道照颜色”。檐是屋檐，在屋檐下，微风徐来，叫风檐。在风檐中，打开书来读，叫“风檐展书读”。默默间，感受到“古道照颜色”──古人之道，照亮了我的脸色。为什么古人之道会照亮脸色呢？他打开书，这些书一定是圣贤之书，刚才我们说圣贤之书的背后是有智慧流淌着的，智慧就是一种光明，一打开书，这个光明从书里面就焕发出来，照射出来，照亮了这个读书人的脸色。唉呀，这种人真的会读书啊！不会读书的人，一打开书，如果打开的是小说，看着还蛮有兴味的。如果打开的是经典，就看到圣人一直在啰嗦，每一句都是封建、迂腐，那么，他不是“风檐展书读，古道照颜色”，是风檐展书读，昏昏而欲睡。所以会读书不会读书，效果是不一样的。我们已经长大的人，应该鼓励自己，希望从不会读书的人，很快地变成会读书的人，你的命运也将跟着你读书能力的转变而转变。

如何做到这样的转变呢？不一定要你现在就很有学问，但是你要定下心来，最重要的是要生起一种“向往之情”。如果不起一个向往，你是不会兴起读书的念头的。而你既然要读书了，如果只是把它当作是一种责任，那也是受苦的。所以，你要读书，应该要从读书当中得到喜悦。这种喜悦的获得，不需要你对文意有全盘的了解。其实，你可以从你认为你了解的一两句开始，你受到一两句的感动，那是很真实的生命的复活，就从一两句做起。程子最常劝人读《论语》，他说读《论语》有四种人，有一种是“读《论语》，有读了全然无事者”——读了《论语》好像没发生什么事情一般，就是“如读《论语》未读时，是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”，还没读《论语》时是这样的人，读了《论语》还是这样的人，那他读了，也等于没有读，这是第一种人。

第二种人，“有读了后其中得一两句喜者”，有得到一两句，立刻有感动，很喜欢，这就已经了不起了。其实《论语》只要得到一句，从这一句走进去，你就走向整个人生，你就走向整个宇宙，这一两句便可受用无穷了。不只是在德性方面，你可以走向整个人生，整个宇宙。在学问上，你也可以走向整个儒家，整个中国文化，乃至于整个世界的学问。为什么？因为从来没有一个有德的人是不好学的。一个有德的人，他必定会要求自己也要有学问。所以到最后，德性的学问，是包含知识的学问的，也唯有用德性的学问来包含、引导知识的学问，那些知识的学问才不会走岔路。

近一百年来，有许多人受了胡适的骗。胡适告诉中国人说：你有什么学问，敢说要读经？你不配读经！现在，还有很多刚刚听说读经的人，也想读经，但不敢读，因为他认为自己的程度太差，“没有文化”。我现在就劝大家：不管我们原来的学问有多少，只要读《论语》读到一两句可喜可悦的，从这两句体会进去，实践出来。首先看起来，好像是你在修养你的心性，这是道德的学问。不过呢，一个有道德的人，他会渐渐也变成好学的人。他一直这样好学下去，所谓“天地始者，今日是也”。你就等于今天刚出生，你的智慧刚开始苏醒。你从今天开始，你开始好学，纵使不能做尽天下的学问，那么你也做了中国的学问，纵使不能做尽中国的学问，你也做了儒家的学问，纵使不能做尽儒家的学问，你也做了《论语》这一本书的学问。一个人只要尽了自己最大的可能，去努力，这个人就对得起自己，对得起天地，对得起圣贤了。所以读书要有感触，你从得一两句喜者开始。

还有第三种人，“有读了后知好之者”，知道这一本书真好，他是整体的把握，从整体看来几乎每一句都好，非常喜欢，一读还想再读，立志这辈子一定要读它许多遍。哦，是有这种人，我相信大家如果继续读下去，都会从刚才的第二种人变成这第三种人。

最后还有一种人，是不得了的人物。就是“有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者”。就是读了论语啊，不知不觉，有一种高兴，从心底里升上来，像海底涌一轮红日，那种高兴，高兴得自己按捺不住，站起来，跳起来，手舞足蹈，甚至狂呼大叫。各位，我不知道你读书曾经有过这样子的经验没有？如果没有啊，这辈子啊，不幸啊！如果有啊，这辈子啊，幸福啊！为什么会让你手舞足蹈呢？很简单，就是圣人讲中了你的心。他所讲的就是你心中所想的，那是你原来就有的，而且你原来都是这样想的，你今天才忽然发现，哦，我原来就是这样的啊，我原来不是就想要这样过人生吗？你看，这不是一种幸福吗？所以能够达到手舞足蹈这个人，他必定从那个当下开始，精进不已。哪一个生命，能够精进，他当然就对得起自己，他当然就对得起天地，对得起祖先，对得起圣贤。

——节选自王财贵教授《大道至简与十十法门》

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