兰清竹韵

０１语文教育以上是用艺术的教育，音乐跟美术，来做一个比喻来作一个验证。验证什么呢，验证我们教育的问题要追求到他的时机，教材与教法。有一些教育时机是越早越好，有些教育是时机越晚越好；教材，有些教材是越早的时候要用越高深的教材，有些教育是越早的时候用越粗浅的教材；教学的方法通通是要按照人生发展的自然规律。假如你要教这些音乐美术，就非常自然，只要给他听、给他看，根本不需要去理解，然后如果是数学呢，就要一步一步的理解，而且不理解也没关系。如果我们能够这样处理问题，人生就没有教育的烦恼了。那我刚才讲的艺术教育还不是人类最重要的教育，还不是建构他的所谓的聪明的主体，最好的方式，我们还有更重要的教育，叫做语文教育。０２分析语文教育因为语文是比音乐美术更复杂的东西，而语文教育的恰当时机也在１３岁之内，尤其人

一个人受教育，最重要的时机，就是要把握可以打基础的时候把基础打好，基础没有打好，他将来的路就走不远。所以在这里，我想了很多，尤其我是读师范的，将来要当老师的，我现在为自己负责，将来要为学生负责，如果还有家庭还有孩子，我还要为孩子负责。怎么为自己负责为他们负责？至少在教育这个环节上要先解决。一般人很注重现实生活的问题，譬如经济地位这类事情，但这类的事，往往要有机缘的配合，机缘是“求之在外者”。所以，你说我要挣多少钱，我要升多大的官，这不一定是你能掌握的。但是教育，教育是“求之在我者”。你决定教育自己，你就教育自己了。你决定怎么教育你的学生、决定怎么教育你的孩子，这往往是你意愿所在，你想做，你就做得到的。所以儒家的心灵，非常平正，也可以说非常聪明，这叫智慧。它叫我们掌握我们要掌握的，不要急于掌握

现在大家会有个疑问：“只让孩子读经，我知道对文史哲的学习可能有效；但现在是科学知识的时代。读经，科学怎办？”我们应该好好去思考这个问题，请问：“科学怎么办？数理化怎么办？”数理化的核心是数学，那数学怎么教？比如有人问我：“孩子的数学不好，怎么办？”我就问：“孩子数学不好，你想不想让他好？”“想！”“那你是否知道怎样让他好？”“不知道！”（都是这样，只要问题产生了，几乎没有办法解决。）我说我有办法，他就很高兴，我说：“如果你知道办法，你做不做？”他说一定做。我说：“要让孩子数学好，至少有一种方法是正确的。你去看班上哪个孩子数学好，让你的孩子跟他一样，那数学不就就好了吗？”他想想也对，至少没错，哪一个数学好呢？他说：“孩子班上的班长数学好。”那让你的孩子跟他一样就好了嘛！教育有三个顶点：学生——

家长问：　您好！我在一次偶然的机会中看到你在北师大的演讲真是给我指出了一条路，我个人也是很喜欢一些古典的音乐，但却没有想到用古典的名著来教育孩子，即便是有此想法也不知道从什么样的书开始。很感谢！我和孩子开始读经的时间不算长一年不到，主要是有下面的一些疑问：１、在中文《论语》的背诵过程中按照您的三百读经法每天一百个字一百遍。可孩子前读后忘记，当时记住过一段时间就忘记了，我应该是只管每天一百遍和他一直读下去，不去管他是否忘记，然后等到二十篇整本都读完了再从头开始读，还是边读边复习？有人建议我整本读完再从头来，我想请您指点一下。我现在开始和孩子读第十篇乡党第十。２、在英文《仲夏夜之梦》的读书过程中感到孩子前面读了后面忘记，等到一本厚厚的书读完又要重来，并背下来一本书要读许多时间。我现在一点儿也没让

很偶然地在网上看到，有人谈到自己阅读《资治通鉴》的经历，说：《资治通鉴》绝对是对我影响非常大的一本书。２００１年３月，我跟同学闲聊古今中外，竟然扯到了《资治通鉴》。他说他家有三大本，我要的话，可以借给我。在这之前，我只看过语文课本上选的《赤壁之战》。我当时没想什么就借来看了。那一年春天，我的时间全部花在这部书上。我连课都顾不上了。我当时还真是看不懂。只好硬着头皮看下去。我读白话文的速度很快，一个小时１００来页没有问题，而我读《资治通鉴》，一个小时勉强只能读２０来页。可见当年的水平有多差。后来因为功课一退再退，而且马上高三了，我不能再这样子持续的读课外书了，我也没有把这本书读完。只读了一大本。也就是停在三国时期。这应该算是我读的第一部国学名著。读那本书，我的文言文水平提高了非常多，视野也大大地

比如我举个例子，你第一天教你孩子，《论语》第一章，你说“小朋友跟我念，子曰”，他会念“子曰”，“学而时习之”，“学而时习之”，“不亦乐乎”，“不亦乐乎”，这样念。念这一章，念了一遍再一遍，一遍再一遍，念三分钟，就念了七八遍了，十几遍了，他不想念了。不想念了没有关系，他在那里玩，你念他听，要不然把ＣＤ放著，他也在听。听了就有效，念了更有效，看著念，效果又加倍。但是你不要逼著他，你一定要给我坐好，你要给我读一个小时。无所谓的，随便教，因为他随便念一念就好，随便听一听就好，随便看一看，也就好了。然后第二天教他，“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”第三天教他，“道千乘之国，敬事而信。”第四天教他，“子曰：弟子入则孝，出则弟。”这一章。第五天教他，“子曰：君子不重则不威”。一天教一章，都给他念三五十遍一百遍。

有人做《论语》的学士、硕士、博士论文，我的老师牟宗三先生就说，《论语》怎么可以用来写论文？圣人的话怎么可以去讨论？《论语》是要你去读，要你沉浸于其间的。在讲《论语》之前，我们讲讲用什么态度来读《论语》。　这几年来我在读经上首推《论语》，小朋友第一本书读《论语》，后来又说中国人要读的第一本书是《论语》。牟宗三先生说《论语》是床头书，是随时要拿来翻的。《论语》也有这种性格，每一章不连贯从哪一章开始读都可以。有人睡不著觉读一读可能就打磕睡了，有人读读《论语》他的梦乡就更甜美。《论语》是人人必须读，随时可以读的书。　现在我还推动“全民读经《论语》一百”的活动，让全民都来读经。经是智慧的记录，想要开拓智慧就必须读经。很多人认为经典是宰治我们，控制我们，限制我们的。像这些人是不了解人生，不知道什么是智慧

１、教育是教人，就要从人性教起，即开发他的人性。教育是一种“赞天地之化育”的工作。“赞”就是协助，协助天地的工作。教育只是要让他有一个开放的心灵，有一个求知的精神。教育最主要的工作是培养一种学习的心态。２、我认为教育有三大原则；教育有三个最基本的规律，你按照这个基本的规律而行，不见得能达到百分之百的成就，但是如果不按照规则而行，甚至违反了最基本的规则，那么只有一个结果，就是失败。教育是百年大计，所以对规则的把握更应该谨慎，但是因为他是如此长远的工程，所以对于教育规则的把握往往被人忽略。教育的三个基本原则，我认为第一，教育的时机要把握；第二，教育的内容要把握；第三，教育的方法要把握。这本来是人人都知道的，但是被忽略了，你一忽略，教育就或许费力很多，收获很少，或者是败坏人性，用孟子的话说，不仅是

１９８１年诺贝尔奖获得者的美国科学家斯佩里，认为右脑记忆量是左脑的１００万倍。日本的春山茂雄则认为：右脑是祖先脑，储存了人类５００万年在进化过程当中所积累的智慧，赋予人以直觉、灵感、顿悟、创意等，其信息量更高，为左脑的十万百万乃至千万倍以上。自古以来，人类依赖右脑、依赖祖先们积累下来的智慧作为基本要素，才生存下来。当然，这决不是说左脑不重要、逻辑思维不重要，右脑的精彩表演是基于左脑的充分动作之上的，逻辑思维是创新思维的基础，形象思维是创造思维的主要源泉。世界上成为“天才”的，都是有意无意中开发了右脑潜能的那部分人。我国的传统教育中就有一种很好的右脑教育方法：经典诵读。所谓经典诵读教育，就是让孩子在刚会说话时就开始读经，或者在孩子不会说话之前由家长读给孩子听或者播放诵读音频。因为根据医学科学研

所以，要让中国人站起来，首先就要恢复读祖先的书的能力，而要恢复这种能力，就是要用培养这种能力的恰当的方法，你就是去读书吧！把重要的书读它一百遍、两百遍、三百遍、五百遍，你自然具备这种能力。若有人问：为什么这样做就会有能力？这种能力是哪里来的？问这问题的人是很白痴的。我曾这样回答：他自然就有。又问，什么叫自然就有，你证明给我看？这更白痴！有些事是不证自明的，如果真要证据的话，历史上也有几千年千千万万个证据摆在那里了。如今，你如要找证明，倒不如自己实践看看，你把《论孟学庸》这四书加上《老子》《易经》，这八九万字，读它两百遍、三百遍，所谓书读百遍，其义自现，我保证你自己就可以懂得这些书的内容了，能懂这几部书，你就有能力看五千年的书了。退一步说，假如读了，还不懂的话，你也很有兴趣自己去查阅资料了，一