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02月19日

读诵经典,培养孩子聪明又沉静的最好方式

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读诵经典,培养孩子聪明又沉静的最好方式

刚才说你用很多的时间去做功课,功课会进步这是加法,这个加分的比例越来越弱。而读经呢?用一段时间读经,他的成果是乘法,读经对语文能力的提升和性情的陶冶,其效果是很快速的,读经长进之后,再回头过来做其它的学习,做学校的功课,就非常简单了。所以刚才才说用十分之一、二的时间精神,就可以把学校功课完成。那些功课也不必老师教,因为私塾是混龄教学,而老师最主要的工作是教读经,其它的功课只好让学生自己做。凡是自己做功课,每个孩子都非常高兴,因为从他自己心里明白过来,所以高兴。功课的进度怎么安排呢?没有一定进度,每个人做到他不会做的地方停下来。每一个人都尽了自己最大的聪明努力了,做到哪里算哪里,有的人比一般同龄的孩子超前,有的人落后,你都不要急,急也没有用,他在不能做的地方停下来,等他再长大一个月长大一年,他

02月19日

王财贵教授:读《论语》,做一个幸福的人

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王财贵教授:读《论语》,做一个幸福的人

《论语》开篇第一章“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”古人写书有一个很奇特的现象,往往把最重要的摆在最前面。你读《老子》,最重要的是第一章“道可道,非常道”;你读《庄子》,庄子向往的境界就是第一篇《逍遥游》;你读《荀子》,荀子一直苦苦劝导世人要好学,荀子第一篇就是《劝学篇》。 当你读《论语》读到某一章,觉得这智慧真高啊!这就是你智慧长进的时候,你的心中充满智慧,你以智慧来过生活,以智慧来充满你的生命,这就是仁者的境界。每个人去读《论语》就会有这种感受,只不过有时持续一小时、一天或二天。最有智慧心灵越清明的人,就感动得越深越久。 在孔子的学生中,被智慧所感动得最深远长久的是颜回,孔子说“回也,其心三月不违仁。”颜回感动三个月,三个月整个生命都在充实、饱满

02月19日

王财贵教授:读经的孩子,不只语文好,所有功课都好

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王财贵教授:读经的孩子,不只语文好,所有功课都好

1、教育是非常简单的事,教育是非常轻松愉快的事,要培养人才,是不费吹灰之力的事。本来一个孩子,他就是那样的天真纯洁,他的品德,我们只要不破坏他,就很好了;本来一个孩子生下来潜能无穷,我们只要不障碍他,就不错了。2、人除了身体的长大之外,还有内在精神的、心灵的、文化层次的成长。3、一个中国人不能读文言文,就代表他不能了解自己的祖先,只好被当作一个从零开始的原始民族来看。4、我们不是跟着孔子走,而是通过孔子的教导,比较容易启发我们内在的智慧。经典是唤醒人性的著作,不是来压迫你,不是来宰制你,不是来奴役你,千万千万要认识这一点,不要错认了圣贤,耽误了自己。5、一个儿童的记忆力,是一辈子最好的时候,所谓黄金时代。从出生开始,记忆力就开始成长,这个时候如果训练他的记忆力,可以成长五倍到十倍,有的人甚至

02月19日

不鼓励孩子看课外书,因为那些书没什么意义

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不鼓励孩子看课外书,因为那些书没什么意义

老实读经:没有故事,没有游戏,没有花俏,只有读,就是这样读,一天读八个小时,没有故事,没有游戏,没有花俏。这样才能把他的生命尽情地开发出来,他的现实生命才能够跟内在生命打成一片。一个人如果要读知识的书,非常容易,但要读经典,时机难得,而现在正是读经的时候,应该赶快读经才是上策。如果一个孩子六七岁时,没有看过白雪公主的故事,他读经到了十七八岁,想要看白雪公主的故事,那时满肚子都是学问,来看白雪公主的故事,会了解得更好,而本来的七个小矮人不会变成八个。但是,六七岁的时候不读论语,到十七八岁才读到,就不一样了。虽然「学而时习之」五个字读起来声音一样,但意义就不一样了。原来知识和智能的学习方式不同,读经典跟读课外书的时机不同。现在整个世界都在提倡阅读,我们中国只好跟着提倡。一般人以为学生喜欢读课外书

02月19日

诵读经典的孩子,一定能成为大才吗?

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诵读经典的孩子,一定能成为大才吗?

记者问:读经教育推广了十多年,现在是不是形势喜人?先生答:百年教育思潮的反正不是那么容易,听到这种理念的人付出实践的少。不过随着思想的开放,从2001年开始,民间与政府都对读经教育日渐重视,西方中文热的推波助澜也助长了读经的推广,政府也在提倡传统文化,一些地方国学教育进入校园。读经是国学的一部分,狭义的读经是以读《论语》开始,以诵读的方式教学,广义的读经指的是读《三字经》、《千字文》、《弟子规》、唐诗等,更容易让人接受。这种国学启蒙虽然跟我的理念有距离,但风气之下也带动了读经的推广。如果将这种国学启蒙的诵读也算作读经教育的话,那么大陆读经的学童已超过一亿了。在台湾,有超过三分之二的学校在实行读经教育。记者问:您怎么看待深圳人的读经热度?先生答:读经是智慧有相当高度的人才做的事,北京、上海一些

02月19日

王财贵教授:读诵经典,先从论语还是易经开始?

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王财贵教授:读诵经典,先从论语还是易经开始?

家长问:读经从易经开始?还是从论语开始?教授答:说读经从易经开始读起,本也没什么不可。因为读经只是小和尚念经,只要是有经典性的价值,都可以读的,都可以由之开始,这是我的基本主张。只是考虑到如果只能读一本的话,则从文学和哲理教育的长远效果考量,宜读论语。或许您,或许其他人有别的看法,以易经之效为高,先读,就像有人以老子为高,先读。这是个人的见解,不是我能左右的,我没有那权利,也没那野心,要人遵照我的意见,更没那么笨,以为人人会遵从我的意见,所以这是开放的。我提倡先读论语,没有提倡先读易经,我认为并不会造成我的局限性。让孩子读经,要以何部为先,那可以是主观的,因此也是是自由的。但如果要讨论何者为先的理由,却不是完全自由的,因为它有相当的客观性,那客观性就是学术与教育的道理,那是要从人生的全面的道

11月09日

王财贵教授:诵读经典,为什么要从论语开始?

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王财贵教授:诵读经典,为什么要从论语开始?

说读经从易经开始读起,本也没什么不可,因为读经只是小和尚念经,只要是有经典性的价值,都可以读的,都可以由之开始,这是我的基本主张。只是考虑到如果只能读一本的话,则从文学和哲理教育的长远效果考量,宜读论语或许您,或许其他人有别的看法,以易经之效为高,先读,就像有人以老子为高,先读。这是个人的见解,不是我能左右的,我没有那权利,也没那野心,要人遵照我的意见,更没那么笨,以为人人会遵从我的意见,所以这是开放的。我提倡先读论语,没有提倡先读易经,我认为并不会造成我的局限性。让孩子读经,要以何部为先,那可以是主观的,因此也是是自由的。但如果要讨论何者为先的理由,却不是完全自由的,因为它有相当的客观性。那客观性就是学术与教育的道理,那是要从人生的全面的道理来决定,不是个人一己一时的见闻和情绪所决定。我认

08月24日

王财贵教授:任何人都可以,也应该读诵经典

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王财贵教授:任何人都可以,也应该读诵经典

基本上,任何人都可以读经,也应该读经。不过,在读的心态和方式上,成人和儿童有些不同。本书虽旨在提倡儿童读经,但成人其实也可以读,如成人能认同而开始读经,对儿童读经亦将有更深切的体认。故先说成人如何读经:由于时代风气的影响,一个现代人已很难兴起「读经」的念头了。即使真的有意愿想去读,也跨不过第一道难关:即:连文字都不懂,怎么「读起」?这一困结关涉重大,若不详为解说,以先解除其心理的障碍,则一个人将永不能读经,兹请解说如下:胡适之曾写了一篇文章阻止吾人读经,题为「我们今日还不配读经」。他举王国维为例说:王国维是国学大师,自己终身研究典籍,都承认书经还有十分之四、五不懂,诗经还有十分之一、二不懂。你是何许人,你懂多少?居然胆敢说要「读经」!这篇文章的杀伤力很大,直到现在,我们社会中,如有人想「读经

12月04日

请问王财贵是怎样炼成的?

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请问王财贵是怎样炼成的?

问:王老师您好,我下面的两个问题可能对您有点冒昧。您一直是我们的老师,也是我们的榜样,您之所以成为今天我们所有人心之向往的老师,您是怎样一步一步成就的?第二个问题是,您的人生从开始到现在,您对自己是怎么评价的?王财贵教授:说明白也不容易,因为生命是很多方面,是很整体的,很难说是哪一个机缘造成如此。有一些记者在我演讲之后采访我,他问说是什么样的特殊机缘让你这样坚持推广读经。我说,你不要把我看成是洪秀全,因为洪秀全在一次大病昏过去三个月之后醒过来了,他就开始胡言乱语,他说他的父亲是上帝,耶稣是他的哥哥,他是耶稣的弟弟,然后开始招募很多人,就开始了太平天国。我不是因为大病一场之后才开始推广读经的。(众笑)!我为什么会推广读经,为什么会做这些事,这是很自然的,怎么说呢?因为每个人的心灵都是活的,只要

12月04日

连续读经一小时与三小时,效果有何不同?

发布 : 兰清阁 | 分类 : 自我教育_成人教育_素质教育_家庭教育_继续教育_爱的教育 | 评论 : 0人 | 浏览 : 288次
连续读经一小时与三小时,效果有何不同?

很少有家长让孩子在家连续读经一小时,常常担心孩子太辛苦而把一小时分成几次完成。就是坚持了一小时读书,也是说说闹闹,边喝喝水,边吃吃东西。更不要说让孩子连续读三个小时的书了。如此,读经的效果虽明显,但很浅薄。故此,我分析一下连续一小时读经与连续三小时读经的不同效果给大家。所谓连续读经,就是不间断的读经。连续读经一小时可以训练一个孩子心智上的能力,也可以说是左脑的能力,比如孩子会很聪明,能说善辩,记忆力可以提高普通孩子的两到三倍。但对孩子的心性上的提升几乎没有太大帮助,比如承受力,内在的敏感,高度的记忆力(比如一目十行),对生命的感悟力也很难出来。这就需要用连续读经三小时的方式来训练。连续三小时读经真的可以在心性上提升孩子的进步吗?我分析一下连续三小时的读经的心态变化过程。一个人(不管大人孩子)

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