《易经》智慧：剥之有时，剥之有象，剥之有辞，剥之有用

《剥》之有时，《剥》之有象

树木春天开花，夏天结果，秋天果实成熟之后，果子会从树上掉落，在地上会慢慢变得腐烂，这是每个人都可以观察到的自然现象。

人也一样，青春繁花年少，盛壮之年过后，就会变成衰老孱弱的老年人，阳气即将耗尽，最终尘归尘，土归土，归于自然。

有形之物，都免不了有阳气即将耗尽之时，都免不了会遭遇阴长阳退，阴盛阳衰之时。都免不了《剥》之有时。

因为有形之物都免不了《剥》之有时，《剥》之有事。并且有形之物《剥》之有赜。所以《易经》《剥》之有画，《剥》之有象，《剥》之有卦。

《剥卦》之象，一阳在上，五阴在下，阴盛阳衰，阳爻将尽，一目了然。《剥卦》之象，上艮下坤，艮为山，坤为地，《剥卦》之象，山附于地。

《剥卦》之象，大山高高在上，直插云霄，然而大山再高，终究捅不破天，终究还是依附在大地之上，经历风吹雨淋日晒之后，终将剥落有时。

《剥卦》之象，一目了然，能非常容易地想象出来。有形万物《剥》之有时，《剥》之有事，《剥》之有象，也可以通过近取诸身，远取诸物的观察来得到验证。凡阳气将尽之时，阳气将尽之事，阳气将尽之象，皆可用《剥》。

然而，《剥》之有时，《剥》之有事，《剥》之有象，其实并不重要。重要的是，《剥卦》中的阳爻何以至衰？阳爻何以至穷？阳爻何以至《剥》？在这之前，都发生了些什么？有没有什么办法，可以延缓《剥》时的到来？

如果《剥》时、《剥》事、《剥》象已来。已在《剥》中，已在《剥》时，何以自处？何以处世？何以处《剥》？

怎么样才能让阴盛阳衰的《剥》时，尽快的成为过去，怎么样才能尽快的化《剥》时为《复》时。这些才是读《剥》卦，需要思考的重点，这些才是探讨《剥卦》之意的重点。这些才是圣人画《剥卦》，重点要表达的意思。

《剥》之有辞，《剥》之有用

圣人画了一幅《剥卦》，表达的到底是什么意思？因为读这幅画的人不同，所领悟的画中意境，会有所不同。或者同一个人因为读这幅画的时间不同，读这幅画时站的角度不同，读这幅画时所处的环境不同，所领悟的画中意境，也会有所不同。

不同的人读《剥卦》这幅画，所领悟的画中意境，有可能出现千人万面。那么圣人画的这幅《剥卦》，到底表达的是什么意思呢？

中华民族的历史前人，通过反复观摩，反复观画，反复观象，为我们提供了一些经典解读，并将这种对卦画、卦象、爻象的经典解读，用文字记录了下来，这些解读卦画意境的文字，就是卦辞、彖辞、爻辞、象辞、爻象辞。

象、数、辞、占皆为帮助领悟圣人画卦之意。象、数、辞、占皆为帮助领悟卦画、卦象、爻象之意。得圣人画卦之意，象、数、辞、占皆可忘。

未得圣人画卦画卦之意前，还是要先借助这些桥梁，才能登堂入室，一窥圣人之意。圣人画《剥卦》之意为何？且借助卦象、卦辞试以私窥。

剥：不利有攸往。

中华民族的历史前人，一看到《剥卦》之画，是一幅一阳在上，五阴在下，阴盛阳衰，阳爻将尽的画像，所领悟的意境是，阳气快没有了，群阴气盛，小人剥君子，再有所往，将不利于最后一点阳气的保留，再有所往，君子将不免于小人之剥。

上面的这层意思，据说是中华民族的历史前人周文王总结的。后世的人，又对周文王总结的意境做出了进一步的解读和发挥。上面的这层意思，后世的人在《彖辞》中发挥解读的文字是：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。

处《剥》之时，不利有攸往，就完了吗？圣人画《剥卦》这幅画就这么点意思吗？周文王之后的人，进一步观摩、观象，至少又领悟了两层意思，这两层意思，在《彖辞》中的文字表达为：顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

顺意何在？顺意在《剥卦》这幅画中，下面那三条虚线，顺意在《剥卦》下卦之坤卦，坤性顺。止意何在？止意在《剥卦》这幅画中，上面那两条虚线和最上面的那条虚线，止意在《剥卦》上卦之艮卦，艮为止。顺而止之，观象也。

类似的观象之后的发挥解读，还可以在《蹇卦》的彖辞中找到。《蹇卦》彖辞有云：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！看到险在前就先停下来，真的是明智之极啊。《蹇卦》之象，坎在上，险在前，艮在下，止在内。

周文王之后的人，还在进一步观摩《剥卦》的卦画、卦象之后，给出了为什么不利有攸往，为什么要顺而止之的原因。

天地日月尚且免不了春去秋来，天地日月尚且免不了日往月来，天地日月尚且免不了寒往暑来，天地日月尚且免不了阴阳消长盈虚有时，这是天道，这是天之行，谁也阻挡不了。唯有顺天时而止。

人能阻止熟透的果子从树上掉下来吗？人能阻止自己衰老之日的最终到来吗？天之道，天之行，谁也阻挡不了。君子唯有顺天时而止，君子唯有履信思乎顺，才能自天佑之，吉无不利。君子履信思乎顺，顺天而已。君子尚消息盈虚，天行也。

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