《易经》智慧：得意莫忘形，失意莫灰心，进退之间，以何为本

得意莫忘形，失意莫灰心，《增广贤文》中的句子。非常简单的道理，却少有人能真正地做到。看到的更多的是，得意时忘形，失意时灰心。

得意忘形者，固然可鄙。失意灰心者，大多也不值得同情。因为失意灰心者大多是因为有所私欲，未得时患得，已得而患失，患得患失，困于外物而灰心。

之所以说，失意灰心者，大多数都不值得同情，是因为有少数失意灰心者，还是值得同情的，比如《晋卦》的六二爻，就是值得同情的少数失意灰心者。

对于《晋卦》的六二爻，《易经》的爻辞，不仅给予了同情之辞，甚至为他的失意发了愁，不断的给予鼓励之辞，这是为什么呢？结合《晋卦》六二爻的爻象、爻辞，试为探讨。

六二，晋如，愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

《晋卦》的六二爻，处《晋》之时，当进之时，却因为下卦六二之位与上卦六五之位，同为阴爻，非阴阳正应，可以说是敌应。《晋卦》六二阴爻的升进之路，不说为六五阴爻所阻挡，至少六五阴爻，一时半会，不会有提拔六二阴爻的意思。

《晋卦》的六二爻和《晋卦》的初六爻不同。《晋卦》的初六爻，处《晋》之初，爻象辞给的是未受命也的状态。而《晋卦》的六二爻，比《晋卦》的初六爻已经升进一位，已经在位受命，不同于初六爻的未受命。这是《晋卦》的六二爻和《晋卦》初六爻的不同之处。

《晋卦》的六二爻，以阴爻处下卦的中位，又以阴爻处阴位，既处得其中，又处得其正，关键是《晋卦》的六二爻所处之位，还是下卦坤卦的主位，六二爻为坤卦厚德载物之主。

就这么一位，处得其中，处得其正，厚德载物之主，在《晋》之时，却因六五在上，升进无门，人生失意，中正载物之德不能弘扬出来，于是爻辞为他同情得发了愁，六二，晋如，愁如。

《晋卦》的六二爻，就像贤人在下，却迟迟得不到重用，六二爻的中正载物贤人之德，迟迟不能弘扬，不能更多的利及众生，连作爻辞的圣人都为他同情得发了愁，六二，晋如，愁如。

《晋卦》的六二爻，同时也是坤卦的六二爻。坤卦六二爻的爻辞是：直、方、大，不习，无不利。意思是说，只要六二爻保持自己的初心，保持自己的本性，保持自己的常德常行，不为外物或外界环境所改变，就能无所不利。

但是《晋卦》的六二爻，虽然有坤卦六二爻的属性，却不是处在真正的坤卦，在《晋卦》之时，坤卦六二爻的属性，需要顺承《晋卦》的六五爻，需要有《晋卦》六五爻的帮助，才能完全弘扬出来。

也许《晋卦》的六二爻，一辈子也得不到《晋卦》六五爻的帮助，六二爻的贤人之德，一辈子也不能弘扬出来，利及更多的众生。但是作爻辞的圣人却鼓励六爻说，要保持住自己的德行，要固守自己坤卦六二爻的属性，即使一辈子不能升进，也没有什么不好的，六二，晋如，愁如，贞吉。

六二，晋如，愁如，贞吉的意思，还为《晋卦》的六二爻，提供了另外一种可能。那就是只要六二爻坚持固守自己坤卦六二爻的属性，在上位的六五爻，迟早会让六二爻把自己中正载物的德行弘扬出来。

在上位的六五爻，让六二爻把自己中正载物的德行弘扬出来。就像太阳的阳光照在了大地之上，大地承受了太阳之光，而大地并没有自己独揽阳光，而是把太阳之光都分享给了地上的万物。

六二，受兹介福，于其王母的一个“介”字，有中介之义，有介绍之义，大地只是阳光的中介，万物以大地为介，承受者六五之阳光。

六二，受兹介福，于其王母的一个“介”字，还有“大”之义。在上位的六五爻，让六二爻把自己中正载物的德行弘扬出来，不仅是六二爻之大福，更是万物之大福。

六二爻，能受兹介福的根本原因，在于自己有坤卦六二爻的属性。六二爻能受兹介福，其来源之母，从外在的环境来说，好像是来源于在上位的六五爻，从内在来说，其根本来源之母，在于六二爻的坤卦六二属性。

《晋》与《明夷》有时，进退、得意、失意皆有时，无论进退得失，始终处中处正，德行不失，王母不失，才会有顺时而进之时。六二爻象辞有云：受兹介福，以中正也。

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