人生在世，我们到底可以在多大程度上，左右自己的命运？

世间事物，皆为心上浮尘，人生在世，终是一团烦恼。

天地者，万物之逆旅。光阴者，百代之过客。

人的生前与身后之事，我们也不知道一个前因后果，很多人更不知道人为何而来，又向何处去。

古往今来，上至王公贵族、帝王将相，下至平民百姓、贩夫走卒，

待到他们年迈齿落之时，白发视茫之境，没有不是因此而感叹，徒增伤悲却又无可奈何的。

《庄子》中说：“知无可奈何而安之如命，唯有德者能之。”

人生有很多事情，不是人力能够左右的，只有真正有德行的人，才能坦然的面对各种无常，在各种无可奈何面前，泰然处之，安之如命。

人生在世，我们到底可以在多大程度上，左右自己的命运？

命书上说：“人生富贵穷通，莫非命也。“

从宿命论的角度上来讲，人是有命运的，而且人生的走向，很大程度上受制于命运的主宰。

凡是人生选择判断，或奋斗、或堕落，皆是命运所主宰之事。

所以，命运不仅仅表现在人生吉凶祸福的结果中，人生吉凶祸福的形成以及趋避的过程，皆为命运之象。

不管是孔子的“五十以知天命”，还是庄子的“知无可奈何而安之如命”，这些先贤都没有否认，反而还是认可与接受命运的存在。

他们是在努力达成一种与天命的和平共处，然后在“知命”的基础上，去安身立命顺天之化。

《庄子》中说：“安时而处顺，则哀乐不能入也。”

道家强调养生，保存生命是养生的重要目的，不过，生命终归是有限的，养生还有一个重要的内容，就是帮助人摆脱乐生恶死的羁绊。没有人能避免死亡，但人却可以通过加深对死亡的理解，通达地看待死亡，实现精神上的自由。从某种角度说，人生的过程就是人学习如何面对死亡的过程。

子祀、子舆、子梨、子来把生死视作一体，放下了对生的渴慕，也放下了对死的畏惧，成功地超越了生死。子舆患病，身体伛偻，仍可“其心闲而无事”；子来濒死，时日无多，却还能安然入睡。死亡并不会因为人害怕它、畏惧它、反抗它，就不会降临，既然它是所有人都不能逃避的宿命，那就不如听任命运的安排，平静地等待它的到来。

“安时而处顺，哀乐不能入也”是《庄子》书中的一大要旨。人如果做到“安时而处顺”，就不会有什么能搅乱人的内心，即使是疾病、死亡这样重大的问题，也不会让人受到惊吓。而对大部分人来说，人生之中，没有什么问题比死亡更大。能够豁达地看待死亡的人，往往也能豁达地面对生活中各种挫折、利益得失。

生命历程往往就像河流一样，想要跨越生命中的障碍，达到某种程度的突破，有时必须放下执着，进而去认清什么才是生命中最重要的东西。

什么才是生命中最重要的东西？那些决定命运的东西，命运背后的运作机制，这些你搞懂了，才算不枉此生。

对于大多数人来说，命运在很大程度上就是注定的，一切皆是生辰八字所拘之定数。

人从一出生开始，就像是被关进了生辰八字这个“牢房”，而且是无期徒刑，即使你在狱中有一定的行动自由，也可以有一定的行为表现积分，但是想要完全脱离其束缚是不可能的。

那么人生在世，我们到底可以在多大程度上，左右自己的命运呢？

其实这取决于你的根器与机缘。

人分三种，分别是上智、中人和下愚。

上智者，以德报怨

滴水之恩，当涌泉相报。人生就像未刮开的彩票，有失望，但也一定会充满未知和惊喜，一辈子要是能遇见几个这样以德报怨之人，那真的会像中彩票一样幸运。

大智若愚，拥有大智慧的人，是不会轻易显山露水的，拥有这样品行的人总是会受到他人的尊敬，做事也会事半功倍。

说到智慧，当属诸葛孔明，他不仅是在军事，政治，外交，文学，天文等方面的出众，更体现在德行品质方面。在三国鼎立时期，孟获的叛乱严重危害了蜀国的稳定，但诸葛亮在讨伐南中时，却一次次的放走对手孟获。

最后，桀骜不驯的孟获心悦诚服，从此效忠蜀汉，听命于诸葛亮的调遣，成为蜀国巩固后方的基石。

能够以德报怨的人，并非身处高位，却值得让人仰望，这不单单是品行的问题，更是格局问题，一个人的成功与否，很大程度上由格局限制着。

“上智”的人，大多带有天命，他们往往会被更大的气数所拘定，而难以改变。

中人者，恩怨分明

“投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。”这是出自《诗经》的一句经典，就是儒家思想所提倡的“礼尚往来”。

礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。做不到以德报怨，但一定要做到礼尚往来，恩怨分明。

别人的善意，学会相应的回报，别人的针锋相对，也无需委曲求全。只要学会明辨是非，问心无愧便可。

中人者，仰不愧于天，俯不怍于人。

罗贯中在《三国演义》第五十回写到：“某素知云长傲上而不忍下，期强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。”老舍也在《四世同堂》里说过：“大丈夫应当恩怨分明。”

恩怨分明的人不一定是好人，但一定不是坏人，起码是对得起自己内心的人。和这类人相处，只要你不贪图小便宜，你也一定不会吃亏。

现在绝大多数的人，做不到上智者的大智慧，但是中人的小智慧还是可以领悟的。毕竟在这个冰冷的世界，谁都需要将心比心。

下愚者，恩将仇报

农夫与蛇，东郭先生与狼，这些从小就耳熟能详的故事，不仅仅是寓言，更是生活中活生生的例子。

总有人为了一时的利益，忘却了良心，耍一时的聪明，遭一世的报应。恩将仇报的人，为了自己想要的，往往因小失大，失去人们的信任，自认为是聪明的，其实是最最愚笨的行为。

东汉末年，有“人中吕布，马中赤兔”之称的三国第一猛将，最后结局令人唏嘘。

吕布原为丁原部将，是丁原的义子，后被人唆使杀害丁原归附董卓，与董卓誓为父子，后又被司徒王允唆使，诛杀董卓。吕布虽然骁勇善战，号称“飞将”，以勇武为人所记，但因目光短浅，势力多变为人所不喜。

在吕布被缢杀之前，曾有这么一段，吕布被捆到曹操面前，曾要求松绑，曹操笑说：“捆绑老虎不得不紧。”

吕布又说：“曹公得到我，由我率领骑兵，曹公率领步兵，可以统一天下了。”

曹操颇为心动，但刘备在一旁说：“明公您看见吕布是如何侍奉丁建阳和董太师的吗！”

吕布死前说：“大耳儿刘备最不能相信！”最终吕布被缢杀，然后枭首。

恩将仇报的人，是生活中最恐怖的人，人心可以黑暗到什么地步，谁也不知道。但是害人终害己，不管有怎样的念头，还是想劝一句，福祸相依，请日行一善。

“下愚”的人，受限于自身认知层次和福报，不知如何改变，因此也无法改变。

只有“中人”，上可进为“上智”，下可退为“下愚”。

他们可以通过提升个人修为、累积个人福报，当然最好是通过开智生慧，在这个中间模糊地带，来实现个人命局的极限弹性发挥，这就是最理想的人生了。

否则，鹅卵石想要直接变为翡翠石，几乎是不可能的事情。

古往今来乃至未来社会只要是人，其人生大象和主象，几乎很难完全脱离命运的控制。

至于到底能在多大程度上修正，这就要看你自己的本事和修为了。

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