兰清竹韵

《咸》之大意，《咸》之深意咸，感也。感情，感动，感同身受，这是和“感”字有关的几个常用词语，源用至今。理解《易经》《咸卦》，可以从这几个常用词语着手。《易经》《咸卦》和感情有关，这一点，毋庸置疑。《咸卦》的卦象，上兑下艮，兑为少女，艮为少男。哪个少女不怀春，哪个男子不钟情，哪个少男少女能无感。饮食，男女，人之大欲存焉。《诗》三百，思无邪。中国传统文化，并不排斥人之常情，只是要求从心所欲而不能逾矩罢了。只是要求情不可滥而要止于理罢了。只是要求性与情合，不违于道罢了。《咸卦》的卦象，上兑下艮，上悦下止。悦则为心之动，心之动则为情。悦则为情。心之动而能有止，情之动而能知止，情之动而能知止于性，则情与性合而不违于道。《咸卦》的卦象，上兑下艮，上悦下止。示人以情之悦动而需有止之意，示人以情之悦动而需不

损上益下为益，可是益之不当，却有可能给自己招来灾祸。《孔子家语》里面有一则故事，孔子的大弟子，子路就差点因为益之不当给自己招来灾祸，幸亏子路的行为被孔子及时制止，子路才得以免灾。《孔子家语》里面子路的这则故事，正好可以用来理解《益卦》的六三爻的爻辞，先为分享故事梗概。子路在蒲地做地方长官的时候，为了防备洪灾，在洪灾来临之前，带领着蒲地的百姓抢修水利设施。因为看到抢修水利设施的百姓工作比较辛苦，却连饭也耻不饱，于是就私自给他们加了些伙食补贴。《孔子家语》原文用的是一箪食，一壶饮。孔子听说了这件事情以后，马上派他的另外一位弟子子贡去制止子路给百姓加伙食补贴。子路因为这件事，非常恼火，就气哄哄地跑来质问孔子说：我只不过是看到抢修水利设施的百姓工作比较辛苦，给他们加点伙食补贴，老师你为什么要派子贡来

天高高在上，而泽湖比地还要低，一高一低，形成了鲜明的对比，这就是天泽履卦，代号１２。履卦，上卦为乾，下卦为兑，乾卦是至阳之卦，而兑卦是至弱之卦，一个刚，一个柔，就好比你行走在老虎的身边，危险程度显而易见。但是履卦的卦辞却说：“履虎尾，不咥（ｄｉｅ）人。亨”，这里的“咥”指的是被咬。跟着老虎走路，却不被咬，而且还亨通，这是为什么呢？其实不被老虎咬，是有条件的，而这些智慧，为大家逐一道来。履意思为走路，行走，“履虎尾”，就是跟在老虎尾巴后面走，这是多么的凶险。但是这个卦里的老虎却不咬人，这不就成了怪事吗。其实老虎不咬人，需要你有一定的智慧，而这里的智慧，六个爻给我们答案。初九：素履往，无咎履卦的初九，开始就说“素履往”，穿着一双素色的鞋子走路，意思是不骄傲。初九是阳爻，处在阳位，在下卦的最下面。

《易经·坤卦·象传》云：“地势坤，君子以厚德载物”。这是孔子为坤卦提纲挈领式的高度囊括，通常都与乾卦的象传“天行健，君子以自强不息”被世人所引用。由于世代文人墨客都惯于引用，所以孔子为乾坤两卦所写下的这两句象传已经成为了名人名言。总是弱弱地怀疑着一点：虽然这两句名言被频繁引用，但是撇开《易经》的乾坤两卦来引用，能被大众所正确理解吗？读懂《乾卦》，你不仅读懂了《易经》，而且还读懂了儒家文化。一切都还得从乾卦的卦辞与六爻的爻辞谈起。坤卦卦辞：坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。坤，也就是大地。大地永远都会是元始，亨通的，像母马一样柔顺并且坚持正道。这样柔顺的君子如果孜孜不倦地试图追求正道之外的东西，那么是很容易误入歧途的。但是，如果跟随了指引方向的主人

《周易·系辞》里有一段话是：阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也？阳卦奇，阴卦偶，其德行何也？意思是：在八卦中，阳卦阴爻多，阴卦阳爻多，这是为什么呢？阳卦里阳爻的个数是奇数，阴卦里阴爻的个数是偶数，这里边又蕴含着什么德行？这里所说的的“卦”是先天“三画卦”，即乾、震、坎、艮、坤、巺、离、兑八个三画卦。其中乾、震、坎、艮是阳卦，坤、巺、离、兑是阴卦。除去纯阳卦“乾”卦和纯阴卦“坤”卦，剩余的三个阳卦中都是一个阳爻两个阴爻，三个阴卦中都是两个阴爻一个阳爻。阳卦阴多，阴卦阳多，为什么会这样呢？《系辞》说：易者象也！……爻也者，效天下之动也！易经是什么呢？易经就是天下万物的象征，爻的变化就是象征天下万物的变化。天下万物普遍遵守的法则是少数支配多数，少数统治多数。阳卦，阳爻是主体，阳爻象征君主；阴卦阴爻是主体

长胖容易减肥难，吃屎容易赚钱难。”很多人都具有吃苦耐劳的精神，但就是赚不到钱，赚到钱也发不了财。有人说差点运气，有人说是自己还不够努力。一个人的“财运”强求不来，掌握《周易》三个规律，不请自来。１、韧性人生在世，奋斗的路上，总会遇到各类的困难。比如因为对手太过强悍而导致自己遭受挫折。其实一个人越优秀，遭受到的挫折越多。遭到挫败是无法避免的，但是，面对挫折后的态度却是自己可以选择的。真正的强者，面对任何挫败，可以承认自己的不足，可以承认自己的失败，但绝对不会感到灰心，更不会因此太过沮丧——这就是地势坤，君子厚德载物的含义。２、讲究时机现代人做事情，更注重的是策划和执行，忽视了时机。而古人做事，更注重一个：时机。诸多兵法之书，首先强调的是：庙算，天时、地利、人和达到最佳，才是最好时机。人们以为，

坤卦“用六”与乾卦“用九”相同，都是六爻处于“变爻”的情况下才能用到的断语。就好比玩游戏触发了隐藏任务一样，乾坤两卦的隐藏任务就是六爻发到极致，“用九”和“用六”才会显现出来。乾卦是六阳发挥到极致，皆是“老阳”；坤卦是六阴发挥到极致，皆是“老阴”，这时就可以“用九”或“用六”。乾卦“用九”刚中带柔，但又不失刚的本色；坤卦“用六”柔中带刚，也不失柔的本性。爻辞“利永贞”是说《坤卦》之利在于“永贞”，长久地保持正确的态度。王弼《周易注》的解释是：《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”。《易传·象传》解释说：用六永贞，以大终也。意思是坚持“永贞”才可以“大终”。王弼《周易注》的理解是：用六之利，“利永贞”也；能以永贞大终者也。《坤卦》是讲臣道，唐代中期易学家侯果说：用六，妻道也，臣道也，利在长正矣

初六，系于金柅，贞吉；有攸往，见凶，赢豕孚蹢躅。姤卦初六爻，一阴始生于下，虽处五阳之下，却物以稀为贵，是姤卦最应该引起注意的一爻。对姤卦初六爻，应对得当，则为贞吉，应对不当，则见凶。有爻辞为证。乾坤易之门。理解姤卦初六爻爻辞之意，先从坤卦的初六爻爻辞开始说起。对于坤卦初六爻的爻辞，履霜，坚冰至。孔老夫子在《文言传·坤卦》有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”的告诫。在《道德经》，６４章，老子也有同样的告诫：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。无论是坤卦初六爻的爻辞，还是孔老夫子和老子的告诫之语，都是在用不同的语言，表达一个简单的道理。那就是在一件事情刚刚开始的时候，如果发现苗头不对，如果发

人情看透知纸厚，世路踏尽觉山平。做人难，难做人，人难做，世间最难是做人！但是，生而为人，做人是本分，所以曾国藩说，“做人一定要像人”。做人，是一门大学问，所谓“人成即佛成”。俗话说，“做事先做人，立业先立德”，人对了，事就对了；人成了，事也就成了。人捧人，捧出伟人；人抬人，抬出高人。做人就像雨伞，如果你不为别人遮风挡雨，别人也不会把你高高举起。对于做事顺利的人，中国人喜欢说是“命里有贵人相助”，其实，所谓“贵人相助”，就是会做人，有人缘。会做人，才能赢得人心，赢得天下！一提到“会做人”，很容易让人想到“左右逢源”“八面玲珑”“墙头草，顺风倒”“人见人爱，花见花开”等等。其实，这些是把“会做人”庸俗化了，而真正的“做人之道”，是《易经》里的一句话，“知崇礼卑，崇效天，卑法地”。０１知崇，崇效天

《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。”《易经》上经，以创始字宙万物的天地开始；下经，则从代表夫妇之道的咸卦和恒卦说起。《易经》下经第一卦是咸卦，卦象，上兑下艮，山上有泽。卦辞说：咸，亨，利贞。取女吉。“咸”是感的意思，为什么不直接说感？因为感字去掉心，成为咸，象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。“咸”又有皆的意思，因为万物皆有感应，因而以皆与感的含义，命名为“咸”。这一卦，下卦“艮”是少男，上卦“兑”是少女；象征少男谦虚的追求少女。又，“艮”是止，“兑”是悦，表示爱情不能三心二意应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦感动。男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象；