兰清竹韵

“师卦”和“比卦”互为“综卦”。师卦，《周易》第七卦，坤上坎下；比卦，《周易》第八卦，坎上坤下，两者卦象相反。“比”是亲近，所以乐；“师”是战争，所以忧。“师”指军队，下卦“坎”，是水表示凶险；上卦“坤”，是大地代表柔顺。古代兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应召参战。兵的性质凶险，像水一般不安定；农民的性格柔顺，像大地一般包容。这一卦的形象，是在顺与地的下面，有险与水；意味着在农民中间，隐藏着兵，就是所谓的“寓兵于农”。师卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴交是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。师卦的上一卦是颂卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是

人过中年，身上的担子越来越大。头顶是徐徐老矣的父母，膝下是嗷嗷待哺的孩子。人活着，再也不能像年轻的时候肆意妄为，更多的时候都需要隐忍和先知。每一个过了中年的人，无一不想自己的家里越来越好。然而《易经》中早已透露，希望家里越来越好，这４样东西，需要注意。第一个是易经中的这样一段话，叫作“业道酬精”。这段话其实很好理解，做什么事情，都要把它做好，做精，做透。这样才能在事业当中顺风顺水，想用家庭越来越好好，首先是你要有一个，能够养家糊口，稳定的事业，这样才会有一个兴旺发达的家庭。把事业做精做透了，钱自然也就来了，相应的家庭也会更稳定，生活也会越来越好。易经中透露的第２个是“商道酬信”。你做好了第１个，业道酬精，那么这是你的钱财也就相应的多了起来。但是，在你和他人做生意共谋事情的时候，如果不讲信用，

一个家族若想壮大，需要几代人的努力。但是要想衰败，只需要一代就足够了。从古至今，由盛转衰的家族数不胜数，而究其原因，在《周易》中或许能窥知一二。《周易》：家道没落，都有因果，家里有这三种问题，就要注意了。一、塘败出泥鳅，家败出毛猴一个池塘要想荒废，只需要放入泥鳅就可以将水搅得浑浊不堪，也就不适合鱼类生存了；一个家族要是想要衰败，也只需要一个毛孩子就能闹得天翻地覆。《周易》中提到：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。如果一个家族有败家子，那就离衰败不远了。二、家里脏乱差随着科技的进步，带来了不断地创新，也给我们的生活带来了很多便利，不想做饭的时候一顿外卖就搞定了。可是伴随而来的便是懒惰的生活习惯，正所谓＂一屋不扫，何以扫天下＂，如果连自己的家里都懒得打扫，那又怎么会有充沛的精力打拼事业呢？三、

《剥》之有时，《剥》之有象树木春天开花，夏天结果，秋天果实成熟之后，果子会从树上掉落，在地上会慢慢变得腐烂，这是每个人都可以观察到的自然现象。人也一样，青春繁花年少，盛壮之年过后，就会变成衰老孱弱的老年人，阳气即将耗尽，最终尘归尘，土归土，归于自然。有形之物，都免不了有阳气即将耗尽之时，都免不了会遭遇阴长阳退，阴盛阳衰之时。都免不了《剥》之有时。因为有形之物都免不了《剥》之有时，《剥》之有事。并且有形之物《剥》之有赜。所以《易经》《剥》之有画，《剥》之有象，《剥》之有卦。《剥卦》之象，一阳在上，五阴在下，阴盛阳衰，阳爻将尽，一目了然。《剥卦》之象，上艮下坤，艮为山，坤为地，《剥卦》之象，山附于地。《剥卦》之象，大山高高在上，直插云霄，然而大山再高，终究捅不破天，终究还是依附在大地之上，经历风

得意莫忘形，失意莫灰心，《增广贤文》中的句子。非常简单的道理，却少有人能真正地做到。看到的更多的是，得意时忘形，失意时灰心。得意忘形者，固然可鄙。失意灰心者，大多也不值得同情。因为失意灰心者大多是因为有所私欲，未得时患得，已得而患失，患得患失，困于外物而灰心。之所以说，失意灰心者，大多数都不值得同情，是因为有少数失意灰心者，还是值得同情的，比如《晋卦》的六二爻，就是值得同情的少数失意灰心者。对于《晋卦》的六二爻，《易经》的爻辞，不仅给予了同情之辞，甚至为他的失意发了愁，不断的给予鼓励之辞，这是为什么呢？结合《晋卦》六二爻的爻象、爻辞，试为探讨。六二，晋如，愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。《晋卦》的六二爻，处《晋》之时，当进之时，却因为下卦六二之位与上卦六五之位，同为阴爻，非阴阳正应，可以说是

一谈到萃卦,脑子里就蹦出“出类拔萃”这个成语;形容一个人的才华能力,是超出其他人的。日常生活当中,只要涉及与周围人的关系,包括老板和员工关系;夫妻关系,婆媳关系,子女关系,父母关系,同事关系,亲戚关系,都需要了解萃卦的技巧。下面具体聊一聊萃卦:1.泽上于地,萃;君子以除戎器,戒不虞有了土地,“泽”才能够存在;看到“泽”这个字就想到了沼泽,沼泽因为地表土壤湿润,才能孕育出湿性植物。地面疏松,沼泽上的水全都渗了下去,只剩下干巴巴的土地,就很难生长东西。泽水之所以能够聚集,主要是因为泥土有相当的防卫能力,才不会使泽水流失掉。除,是治理的意思;戎器就是兵器;除戎器:虽然不需要打仗,目前国泰民安,但务必整治军事力量,否则就松散了;万一别人趁机来攻击,毫无还手之力。当然,准备军事目的仅仅是为了“戒不虞”

志不立,天下无可成之事。逆水行舟,不进则退。学业事业如此,阶层跃升亦如此。可是在阶层日趋固化,阶层跃升越发困难,寒门再难出贵子的形势下,既没有背景,又没有资源的社会底层,怎么样才能实现阶层跃升呢?万事皆和心有关,在现实的社会条件下,既没有背景,又没有资源的寒门子弟,要想实现社会阶层跃升,首先要有志。人无志不立。志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。王阳明在《教条示龙场诸生》中的肺腑之言,有志者,不能不知。志为士之心,有志者事竟成。实现社会阶层跃升,志当先。现实的社会条件下,无志者,恐怕会慢慢的陷入《旅卦》初六爻,旅琐琐,斯所以取灾的境地。世人性空如无,心如虚空如无,却能生万法。心能生万法,志为士之心,亦能生万法,何况区区之社会阶层跃升。以虚空之心立志,为实现社会阶层跃升的第一要

富贵不可尽用,贫贱不可自欺寒来暑往,秋收冬藏,日往月来,天道自然之序。阳长阴消有日,阴盛阳衰有时。万物不与时争,顺之则昌,逆之则亡。一阴一阳之谓道,盛衰损益如循环。道有兴废。数有盛衰。人有行藏。物有隆替。新陈代谢。往复循环。观于《临》之与《观》。即可一目了然。《临》之二阳在下,始于《复》,盛于《大壮》,极于《乾》之后,渐侵于《姤》,退于《遁》,转入《否》,至于《观》之二阳在上,阴阳往来盛衰,一目了然。天道循环。理数往复。势有必至。功成身退。物极则变。从《临》之二阳长于下,到《观》之二阳消于上,阳之将穷,以中间所经历的各卦所代表的月份而言,刚好历时八个月。《临卦》卦辞有云:至于八月,有凶。时也,命也,运也。非我之所能也。人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。吕蒙正的感

乾坤坎离至今没有读《离卦》，不仅是因为《离卦》相对难读，更因为《离卦》在后天八卦中，代先天八卦《乾》之位，成《乾》之用，就像《坎卦》在后天八卦中，代先天八卦《坤》之位，成《坤》之用一样。乾坤坎离，那是乾坤水火，天地日月，实在不敢轻易造次，今天勉为其难，如有不周，还请海涵。《离卦》代《乾》，成天之用。《说卦传》中有一句话是离为乾卦。通俗一点的理解，可以理解成挂在天上的日月，能成天地生化之功。地上的万物，莫不需要天上太阳发出的光芒，才能生，才能长，才能利，才能贞。所以，挂在天上的太阳，能代天成生化之功。挂在天上的月亮，代天成生化之功，和太阳一样。离为挂在天上的太阳和月亮，离为火，离为日。离为明，日月为明，离既有日之明，又有月之明，离有日月之明。《象辞》之离六爻《离卦》，上离下离，上明下明，内明外

《易经》中隐含的２８条天规！一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。二：过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！”三：嗜欲深者天机浅玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明骄傲的人，总以为自己有学识、