《易经》智慧：富贵不可尽用，贫贱不可自欺，临卦观卦之用

富贵不可尽用,贫贱不可自欺

寒来暑往,秋收冬藏,日往月来,天道自然之序。阳长阴消有日,阴盛阳衰有时。万物不与时争,顺之则昌,逆之则亡。

一阴一阳之谓道,盛衰损益如循环。道有兴废。数有盛衰。人有行藏。物有隆替。新陈代谢。往复循环。观于《临》之与《观》。即可一目了然。

《临》之二阳在下,始于《复》,盛于《大壮》,极于《乾》之后,渐侵于《姤》,退于《遁》,转入《否》,至于《观》之二阳在上,阴阳往来盛衰,一目了然。

天道循环。理数往复。势有必至。功成身退。物极则变。从《临》之二阳长于下,到《观》之二阳消于上,阳之将穷,以中间所经历的各卦所代表的月份而言,刚好历时八个月。《临卦》卦辞有云:至于八月,有凶。

时也,命也,运也。非我之所能也。人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。吕蒙正的感叹,看着消极,然而天地之间,春生夏长,秋收冬藏,天道自有其序。至于八月,有凶。实有其事。

[离亭宴带歇指煞]:

俺曾见,金陵玉树莺声晓,秦淮水榭花开早,谁知道容易冰消!眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆,俺曾睡过风流觉,把五十年兴亡看饱。那乌衣巷,不姓王;莫愁湖,鬼夜哭;凤凰台,栖枭鸟!残山梦最真,旧境丢难掉。不信这舆图换稿,诌一套‘哀江南’,放悲声唱到老。”

《桃花扇》的这个经典唱段,苏昆生曾说自己是“睁着五旬老眼,看了四代人”。所《观》人事,五十年兴亡,盛衰循环,可证《临》《观》阴阳消长。

《临》、《观》之用

易者,易也。易有三易,不易、变易、简易。变易为不易之易。世间不变的变化,阴阳消长、盛衰循环为其一。没有什么长盛不衰,否极终将泰来。得意之时,不必骄狂,失意之时,也不必落寞,顺其自然,顺时而动则可。此《临》、《观》之一用。

人观于天地。观于日月。观于岁时寒暑。观于山川。观于草木鸟兽。观于一切万物色相。而后积为所观。然后以所积之观,也就是今天所谓的认知,用于自身行事。此《观》之自用。

以自身所积之观,利于万物,流传于天下后世。使万物各以其观,成万物自有之道。达万物元亨之德。致万物利贞之用。才是人之大观,才是《观》之大用。

要想成《观》之大用,必用教。以所《观》教于万民、万物,则所观不随万物色相而有生灭。此《观》之成用之法。《彖辞》和《象辞》中均有“设教”两个字,实为《观》成大用的关键所在。然而《观》之设教成用,必以中正大观在上。不可以童观、窥观设教。

《易》之成书,由观而来。《易》之成书,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。《易》之观,天地日月之观,鸟兽虫文之观、人文之观,取法自然,可谓中正大观。

观有童观。童观之观,所见不明,所见尚浅,如童蒙小孩之观,不足以为观。童观之观。又如小人之观,亦不足以为观。

观有窥观。窥观之观,一孔之见,如坐井观天,观之不全,也不足以为观。爻象辞有云:窥观女贞,亦可丑也。

观有观我生,实为自观。人为情欲、物欲蒙蔽真如本性之时,必观之不明,必观之不成。观之不成,则贵反观,反观有得,则光明自复。观我生,可为《观》之道。

《观卦》六三爻爻象辞有云:观我生,未失道也。借用孟子的话来理解,则为行有不得,反求诸己之意。观之不明,反身而诚而得明。万物皆备于我,反身而诚,类似于佛家六祖慧能的何其自性,本自具足。

观之不明,反身而诚,明心见性,可谓《观》之未失道。亦为《观卦》六三爻观我生之用。

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