《周易》：柔中带刚，坤卦“用六”爻，利永贞！

坤卦“用六”与乾卦“用九”相同，都是六爻处于“变爻”的情况下才能用到的断语。就好比玩游戏触发了隐藏任务一样，乾坤两卦的隐藏任务就是六爻发到极致，“用九”和“用六”才会显现出来。乾卦是六阳发挥到极致，皆是“老阳”；坤卦是六阴发挥到极致，皆是“老阴”，这时就可以“用九”或“用六”。

乾卦“用九”刚中带柔，但又不失刚的本色；坤卦“用六”柔中带刚，也不失柔的本性。爻辞“利永贞”是说《坤卦》之利在于“永贞”，长久地保持正确的态度。王弼《周易注》的解释是：《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”。

《易传·象传》解释说：用六永贞，以大终也。意思是坚持“永贞”才可以“大终”。王弼《周易注》的理解是：用六之利，“利永贞”也；能以永贞大终者也。《坤卦》是讲臣道，唐代中期易学家侯果说：用六，妻道也，臣道也，利在长正矣。不长正，则不能大终阳事也。

东晋文学家、史学家，《搜神记》的作者干宝在《周易爻义》里说：阴体其顺，臣守其柔。所以秉义之和，履贞之干。唯有推变，终归于正。是周公始于负扆南面，以光王道，卒于复子明辟，以终臣节，故曰“利永贞”也。

干宝的解释举例周公摄政、还政的例子，对于“用六，利永贞”的解释非常合理。周公是周武王姬发的弟弟，名字叫做姬旦，后世称之为周公或周公旦。

周武王在推翻商纣后的第二年去世，当时继位的是周成王，年纪尚小。当时商朝的势力还没有被完全消灭，周王朝立足未稳，天下诸侯随时会反复，在这样的情况下周公开始摄政。周公摄政后又进行了二次东征，彻底瓦解了商朝的各方势力。

周公在周王朝立足未稳的情况下，二次东征，完成了统一，建立了成周为中心的军事中心，定都洛邑；确立了嫡长制以及分封制；制作完善礼乐。一系列的举措使周王朝逐步稳定，周公吐哺，天下归心。

周公摄政第七年，周成王已经长大，周公毅然还政与周成王，以全臣道，以终臣节。国家危难的之刻，不避艰辛挺身而出，担当兴国的重任；当天下归心，国家顺利发展的时候，功成身退，这种“坤”道精神，被后代称颂至今，完全符合《坤卦》“用六，利永贞”的含义，做到了“用六永贞，以大终也”。

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