兰清竹韵

我从去年就养成了诵读的习惯，在完成了《论语》１００遍后，今年选择读《易经》，截止到目前为止已经读了２０遍了。古人云：“读书百遍，其义自见。”通过每日亲近经典，自己的心境也发生了很大变化，不知不觉地理解章句的基本含义，要说透彻是谈不上。国学大师南怀瑾先生也是主张张开嘴巴出声音的诵读经典，就像唱歌一样读，不要管什么意思，只管读，这样不仅锻炼身体还增长智慧，何乐不为呢？其实这种方法起源于中国古代私塾的教学方式，称为为“素读”。后来这种方法在日本得到了进一步的发展和应用，成为日本传统教育的重要组成部分。陶渊明曾说：“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”这也反映了素读的精神。还有那句朗朗上口的：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”也说明素读是行之有效的学习方法。历代很多大师级别的人物都对素读赞不绝

０１　整体意识和生存意识《周易》将宇宙万物作为一个整体，“我”是一个个体，是其中的一员，身居其中，既要顺应其发展，又应保持自己独立的个性。“乐则行之，忧则违之”。当外部环境有利于自己，彼此能融洽和谐时，就要敞开心扉，与时俱进；当外部环境不利于自己时，就要闭关自守，练内功，多修为，夯实自己。有的人说，《周易》只注重整体发展，忽视了个体生存，其实，这个观点是不正确的。虽然，事物在整体上呈现着螺旋式的发展，但是，在其深层却始终伴随着一个“自我”，两者相互制约、相互促进、相互发展。企业和员工的关系亦是如此，正如一首歌中所唱的“不知是我们改变了世界，还是世界改变了我”。所以，从企业管理的角度来说，既要重视企业的发展，又要强调员工的参与意识和主观能动性，即“全民动员，全员参与”，此为企业制胜的重要法宝之

《周易·系辞》里有一段话是：阳卦多阴，阴卦多阳，其何故也？阳卦奇，阴卦偶，其德行何也？意思是：在八卦中，阳卦阴爻多，阴卦阳爻多，这是为什么呢？阳卦里阳爻的个数是奇数，阴卦里阴爻的个数是偶数，这里边又蕴含着什么德行？这里所说的的“卦”是先天“三画卦”，即乾、震、坎、艮、坤、巺、离、兑八个三画卦。其中乾、震、坎、艮是阳卦，坤、巺、离、兑是阴卦。除去纯阳卦“乾”卦和纯阴卦“坤”卦，剩余的三个阳卦中都是一个阳爻两个阴爻，三个阴卦中都是两个阴爻一个阳爻。阳卦阴多，阴卦阳多，为什么会这样呢？《系辞》说：易者象也！……爻也者，效天下之动也！易经是什么呢？易经就是天下万物的象征，爻的变化就是象征天下万物的变化。天下万物普遍遵守的法则是少数支配多数，少数统治多数。阳卦，阳爻是主体，阳爻象征君主；阴卦阴爻是主体

坤卦“用六”与乾卦“用九”相同，都是六爻处于“变爻”的情况下才能用到的断语。就好比玩游戏触发了隐藏任务一样，乾坤两卦的隐藏任务就是六爻发到极致，“用九”和“用六”才会显现出来。乾卦是六阳发挥到极致，皆是“老阳”；坤卦是六阴发挥到极致，皆是“老阴”，这时就可以“用九”或“用六”。乾卦“用九”刚中带柔，但又不失刚的本色；坤卦“用六”柔中带刚，也不失柔的本性。爻辞“利永贞”是说《坤卦》之利在于“永贞”，长久地保持正确的态度。王弼《周易注》的解释是：《乾》吉在“无首”，《坤》利在“永贞”。《易传·象传》解释说：用六永贞，以大终也。意思是坚持“永贞”才可以“大终”。王弼《周易注》的理解是：用六之利，“利永贞”也；能以永贞大终者也。《坤卦》是讲臣道，唐代中期易学家侯果说：用六，妻道也，臣道也，利在长正矣

《杂卦传》说：井通而困相遇也。是指困卦和井卦是“综卦”，井卦表述通畅，困卦表述困顿。困卦，《周易》第四十七卦，卦辞说：困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。困卦的前一卦是升卦，《序卦传》说：“升而不已，必困；故受之以困。”“困”是穷困，进退不得的时刻。这一卦，下卦“坎”阴多阳少，是“阳卦”，上卦“兑”，阳多阴少，是“阴卦”，象征阳被阴掩蔽。又，“九二”的阳爻，被“初六”“六三”的阴爻掩蔽；“九三”“九四”的阳爻，也被“上六”的阴爻掩蔽；象征君子被小人围困，所以称作困卦。再以卦象来说，下卦“坎”是险，上卦“兑”是悦，象征君子陷身于穷困之中，仍然自得其乐，必然是能坚守自己的原则，贯彻自己的理想，所以贞正；在困境中仍坚守正道，惟君子般的大人物，才能做到，所以“大人吉，无咎”。不过，虽然能够安于穷困，

０１懂得知足，是真正的富足。庄子曾言：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深”。沉迷物质，耽溺享乐，这样的人，没有幸福可言。“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。人生，懂得知足，才是真正的富足。《易经》讲：一阴一阳之谓道。大道至简，真正的大道绝不复杂，也不神秘，就是阴阳二气的转化。人也一样，境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生说：三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现最高的道就在平凡的生活里。０２善良，是一个人最高的修养。《易经》里讲：厚德载物。一个人真正有良好的品德，才能真正拥有他的财富与地位。德不配位，必有灾殃。一个人如果不修德行，哪怕是一时走远，也终将失去自己所拥有的。《道德经》

大家一定都听说过《易经》这本书。毫无疑问，每个人心中都有一本自己的《易经》。《易经》究竟是一本什么书呢？是占卜的书，还是历史的书？是哲学的书，还是科学的书？是管理的书，还是养生的书？或许它什么都是，又或许它什么都不是。当你静下心来，真正走入《易经》，你会发现这部距离今天这么遥远的古书，原来离我们是这么的近。在不经意的一餐一饭、一呼一吸、一言一行当中，或许你已经在运用《易经》了。正如《易经》所说的“百姓日用而不知”，老百姓每天都在使用《易经》，但自己却不知道。自古以来，我们中国人的所思所想、所作所为，其实都与这部书有千丝万缕的联系。然而，我们对它却有太多的不解和误解。其实我和大家一样，也是从这种不解和误解中慢慢走出来的。　经过几十年的研读，我发现：《易经》是一部“天书”，一部蕴藏天道大规律的书

古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中之一。地球吸收太阳和宇宙的功能原是这样的：夏至一阴生以后，开始渐渐吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是说阳气下降到地心，到了冬至才开始渐渐外放。古人并说阳气从地球放射到高空的时候，可到达九万六千多丈，这不能说我们的古人不科学。几千年前，他们就知道地球的放射功能，到太空的其他星球，有一个界限，也就是现代所称的游离电子层那个界限。地球到了冬天把阳能——现在可称作太阳的放射能吸到地心去。我们从井水的情形就可以知道，夏天的井水是凉的，冬天的井水是温的，就是因为地下有阳气。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，因为人体的内部也有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，因为人随时有一阳生的现

《易经》：方以类聚，物以群分由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火

　作者：儒风君　·　闻清《周易》一书，乃是中国哲学思想的总源头，也曾被视为一本算命占卜的书。两千多年来，《周易》的智慧源远流长、历久弥真。一句句箴言，一条条对策，就像是先人为我们预先备好的一把把钥匙。《周易》当中有三大“天机”，也是人生当中的三大禁忌，一旦读懂，受益无穷。１大话失信《易经》中有一卦，曰“谦卦”。此卦，卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来。用来比人，表示此人德行很高，但能自觉地不显扬。泰戈尔有一句名言：“刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。”咱们中国也有一句谚语：“自后者人先之，自下者人高之。”所谓“木秀于林，风必摧之”，做人当谦虚，好说大话，易招祸患。春秋战国时期，赵国有一个方士好讲大话。他自称活了几千年，见过