兰清竹韵

道德经：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。译文：想要治理天下却用强制的办法去做，我看他不能达到目的。“天下”是神圣的东西，能凭自己的主观意愿采用强制的办法，不能加以把持。用强力施为的，一定会失败；用强力加以把持的一定会失去。此句当中的取天下而为之，与老子所要求的无为而治是相反的。老子所说的“无为”不是什么都不做，而是不以自己的主观喜好去作为，是顺其自然，不强制，不苛求，遵循道，遵循客观规律的行为。显然这里是“有为”，是指有意为之，是为了达到统治者想要统治百姓的欲望出发，从统治者自身利益出发，而做出的强制的，苛刻的，违反客观规律的行为。那显然是无法达到目的的。古往今来以暴力手段，强制措施欺压百姓的君王最终都会被推翻，取而代之。以暴制暴是行不通的，

孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”　没有人不渴望成功，然而人生在世，失败在所难免。　跌倒了并不可怕，可怕是在同一个地方跌倒两次。成功时不骄傲自满，失败时不怨天尤人，这才是打开人生最正确的方式。　只有认清自己，找到失败的根源，我们才能永远立于不败之地。　人之所以失败，不外乎和这三个字有关：一是惰，二是傲，三是争。　１人败不离惰　易经有云：“危者，安其位者也。”纵览古今兴衰成败，一个人遭遇祸患，常常源自于懈怠与懒惰。春秋时期的吴王夫差，善于骑马射箭，精通各种战术。然而，在争得霸主之位后，夫差开始自以为是而松懈了。他听信被越国收买的伯嚭之言，不杀勾践，不灭越国；他沉溺于西施的美色、稀奇的宝物，不理朝政、纵情享乐；他重用奸臣伯嚭，开始远离孙武、伍子胥等功臣，远离富国强兵。有一次，

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰伯阳。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。一、流水不争先老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水无常形，顺势而为，为而不争，方达所愿。“不争先”不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。做事不能靠一时性急，而要脚踏实地。就像流水一样，水慢慢地流淌，它不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。到时候，有力量了，还在乎什么先后呢？细水长流，以待迸发。经验要靠经历才能获得丰厚的积累。智慧不是一蹴而就，通过思考感悟后，循序渐进，拥有发现细微的慧眼，待到力量充足，一击而破。二、嗜欲深者天机浅一个人的欲望过多，就会相应地缺少智慧与灵性。玩物丧志，贪欲败身。生活中贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，

“损下益上、损上益下”《易经》中：“　损，损下益上；益，损上益下”，“损”，减损；“益”，增益。“损下益上”为损，在现实生活中如果作为领导只顾将财富、权利聚集于自己手上，剥夺基层的权益，那么对于集体以及个人对的发展都会产生损害。“损上益下”为益，如果作为领导能够将财富、权利适度分享给基层，对于集体与个人的发展都是有益的。“损下益上、损上益下”然而凡事皆有度，不能脱离一个适当的尺度来谈论。《说苑》中记录“　孔子说：‘自损者益。自益者缺。’”“　损下益上为损，损上益下为益”从这个来退演，老百姓富足，国家就富足，老百姓贫穷，国家就会贫困，论语中记载：鲁哀公问有若（子有）说：“遇上闹饥荒的时候，国家的备用不足，怎么办？”有若（子有）回答说：“何不实行彻法，只抽取十分之一的税呢？”哀公说：“现在抽十分

《道德经》是一本古老的哲学著作，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。在一般人看来，应该是智商极高的聪明人，才更容易悟道、得道。正如傅佩荣教授在《细说老子》中所说：非常聪明的人，适合学道家思想。但事实正好与之相反，如果我们认真读《道德经》，领悟老子的思想，便可明白一个道理：一个人太聪明，反而更加不容易“得道”。因为，大智若愚，大巧若拙，大辩若讷！素、朴、愚、拙、讷，这些特质更加符合大道，而耍小聪明、走捷径、投机取巧都是违背大道的。正因为如此，当初孔子向老子问礼的时候，老子告诫孔子说：善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。老

经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人有人品，商有商道，正所谓君子爱财，取之有道，经商和做人都是一样的道理，不要只追求利益，却抛弃了道义和慈悲之心。人品贵在真诚，商道贵在取义。有很多商人为了赚取利益，而做出泯灭良心的事情，但是请问他们得到丰厚的利润之后，内心的良知有没有审判过自己，当自己以违背道德为代价做出丧失良知的事情，即便获得了一些利益，自己的心能心安吗？所以我们在追求利益的同时，需要保持一颗真诚善良的心，不要利欲熏心，不要为了钱财而做出没有底线的事情，试想一下，不仁不义的事情能够让你长久吗？那些为了利益而做出不道德的事情，这个社会能够容纳你吗。所以真正聪明的人，从来不会做背离道德和底线的事情，只会实实在在做事，踏踏实实做人。正所谓说：积善之家，必有余庆，积

作者　：儒风君　·　莉萍道光年间，曾国藩读完《了凡四训》，在日记中写下：“自今日起，改号涤生。”从那以后，他勤勉精进，涤旧生新，终成晚清四大名臣之一。《了凡四训》有一句话：“从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生”。弘一法师晚年读后深有感慨，曾将其书写相赠，启迪世人改过自新。四百多年来，《了凡四训》影响了无数人。人生碌碌，所谓的天命，并非一成不变，而在于自我的心念。读懂《了凡四训》中的４句话，领悟改变命运的４个字，把握人生，成就自己。１己《了凡四训》：“命由我作，福自己求。”每个人的命运，都是自己造作而成，选择不同，人生各有不同；每个人的福报，也是自己努力追求而得，积极行动，心愿才能达成。然而，很多人信命，认为命由天定。渴望功名时，求神拜佛，祈愿得到庇佑；时运不济时，选择认命，不再付出努力。

对常人而言，《易经》之重，在于包罗万象，点透世人，是一部涵养福报的宝典。读懂以下５句话，能让你看透得失与祸福，越来越有福气！１《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”所谓“乐天”，就是知道宇宙自然的法则，合于规律，而“知命”就是知道生命的道理，当一个人了解了这些道理之后，自然不会再有什么烦恼了。一个人之所以有情绪，根本原因就是因为缺失智慧，既不了解自然规则，又不了解人文手段。就像一个人被蒙上眼睛在黑暗中走路一样，当他看不清路的时候，才会出现诸如恐惧、愤怒等无意义的情绪。生活中不了解生命的道理与自然法则的人，也像是被蒙上眼睛走路一样，自然会生出无意义的情绪。如果能够对自然本性有所理解，做到乐天知命，做到足够理性和智慧，自然能减少世俗的烦恼。２《易传·象传上·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”意思是

作者：青草，来源：樊登读书（ｒｅａｄｉｎｇｃｌｕｂ＿ｂｔｆｘ）王阳明说：“人需在事上磨，方能立得住。”意思是，人应该经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳。而拉开人与人差距的，正是每个人处事方法的不同。真正的高手，都是会做事会做人的人。在《红楼梦》里，隐藏着高手做事的４个底层逻辑。０１真正的高手，都是长期主义者老子曰：“缓而图之，则为大利。”真正的高手，都是长期主义者。《红楼梦》中，刘姥姥出身寒微，在家道艰难时，不得已，只好厚着脸皮去贾府“打秋风”。也许是见多了这种勉强攀扯上一点关系，便来打秋风的“穷亲戚”，初次见到刘姥姥时，凤姐态度十分冷淡。听刘姥姥嗫嚅地说明来意后，凤姐也只是敷衍地拿出２０两银子一吊钱，打发了事。并暗示，这钱本是给丫头们做衣服用的，用意十分明显：“只此一回，各别两宽。”然而，

易经里面有一句话被提到过五次，“自天佑之，吉无不利”。许多人以为是，得到上天保佑的人，吉祥如意无往不利。其实，这是个错误的理解。易经它最大的魅力，不是神乎其神的数术，而是它主旨的“以人为本”。所以，这句话是想告诉我们。你命中最大的贵人，不是别人，而是你自己。　０１　抱怨身处黑暗，不如提灯前行《易经》乾卦开篇第一句说：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。从古至今，真正能够成事的人从来都不将希望寄托在他人身上。于他们而言，与其把人生拜托给这山这海，这神那仙，不如去做一个山不拦，海不遮的强人。《钢铁是怎样炼成》的作者奥斯特洛夫斯基１６岁时，身负重伤，右眼失明。他的青春葬送在了枪林弹雨中，面对残酷的命运，他曾感叹：“在生活中没比掉队更可怕的事情了。”但奥斯特洛夫斯基并未就此对命运低头，他