兰清竹韵

读书是如人饮水，冷暖自知啊！没有人能够替你读的，对这一部圣人之书，尤其一个中华民族子孙，对这一本中华民族最伟大的书──不是我们自己说伟大，连全世界所有学者都说它伟大。当今时代，我们中国想要向外国去宣扬我们的文化，我们只能打一张王牌，叫做“孔子牌”──国家在世界各国设立文化单位，就叫做“孔子学院”。只有以孔子为名，我们才有衷气，外国才会接受。你是中国人，为什么连《论语》都没有读过？所以请你拿出良心，用一个小时的时间最少把《论语》读一遍，可能读一遍你就有兴趣了，你就知道读书的方法原来这么简单。一百年来，我们都把《论语》当数学来读，读一个字就要了解一个字。我们以前的小学、初中、高中的语文课通通都是违反语文教育的道理的，所以我们语文教育是失败的。如果我们从小学一年级开始，每天半小时教读《论语》，老师

有人以为，读经会让一个人受一个文化传统所拘束。像我们中国人读经，大部分人是读儒家的经，少部份读道家跟佛家的经，更少的部分是读西方民族的经。为什么我们这样安排呢？假如有人对这个安排不满意，他认为道家佛家的经或西方人的经是更高明的，那么他也可以去多读道家佛家西方人的经，我认为只要一心趋向高明，以那样的心态选择的，就是对的。但是，哪一家的经典才最高明的呢？这是有客观的道理可以说的，不是谁专门尊重某一家，他就说了算。还有，一个民族先读自己的经典，再读其他民族的经典，这也是天地间应有的道理。所以我们读经的内容，只看是不是智慧，本来不看哪一家。只是建议，对智慧比较高的那一家，或比较亲近的那一家，我们必定要依照人生的道理，给予重视。何况智慧高的可以涵盖智慧低的，更何况，所有智慧最后都会融通为一──假如智慧

为什么我们常常说，读经就够了？因为读经是培养大能力。注意这个问题。一个人去学功课，假如你的能力太小，你必须用八个小时，全心全意地投入，去学这些功课。假如一个人的能力，是有一百倍，他只要用几分钟就把八个小时要学的功课全部学完。你为什么不培养孩子的大能力，为什么要让他用八个小时学他那些没有用的东西，我问你？那么这样讲，是不是我们自己在吹嘘呢？你就可以回答刚才所说的，老天爷安排我们吸收能力很大的时候，我们一直给他吸收，而且生命是活的他就能够酝酿，吸收很多高度的学问，他酝酿出一点点的能力，这一点点的能力就比肤浅的学问，百分之百的能力还要更大。我再做一个比喻。现在我们教孩子的功课是他那个时候要用的学问，比如说十岁的孩子要有十岁的学问，那么我们就教他十岁的功课，那老师就为这个十岁的孩子教十岁的功课。我们

人的一生，会遇到很多机会，有些人一拍大腿，就去做；有些人，经过深思熟虑，才开始做。１、提升自己的维度，才有时机凡事三思而后行。成事的几率，不到三成。宁可错过，不要做错。《易经》乾卦，开门见山就说：“潜龙勿用。”潜龙，代表时机没来之前的状态，要潜藏，蛰伏，韬光养晦，不可轻举妄动。当时机不利于自己时，就要潜伏，隐遁，等待。这种“潜”，是主动的，自主选择的，叫：以静制动。时不利我，我不动。以不变应万变。如何判断时不利我？很简单，就是做事不顺手，举步维艰。当你感到压力时，可能是你不够强大，也可能是你正在前进。凡事前进，都有阻力。我们要做的，就是顶住压力，做你眼下应该做的事人是万物之精灵，可以选择自己的命运。每一天，每一个时刻，每一件事，你都可以主动选择，让自己进入一个什么维度的世界。智者说，你怎么过

春秋战国时期的学术舞台上，曾经涌现出不少的先贤，孔子就是这群先贤中的一个。孔子去世之后，其生前言论被其弟子及其再传弟子总结成了书籍，这部书籍就是后来名列“四书”的论语。一直到今天，《论语》都是国学班小朋友的必读教材。为了让弟子们悟透自己所讲的道理，春秋战国时期的先贤们往往会讲课时运用对立统一的观念，在他们的教学内容中，经常会刻画一个正面形象和一个侧面形象。孔子就经常采用这种对比教学法，在记录孔子言行的《论语》中，我们经常可以看到“君子”和“小人”这两个词，“君子”与“小人”就是一对观念。受小人之心、谦谦君子等词汇的影响，许多人都认为“君子”和“小人”仅仅代表道德上的一种对比，君子一定是讲道德的，小人一定是品行不端的。其实，这种想法多少还是有些片面的，如果完整地读完《论语》，我们就会发现，《论

０１为什么要学习《易经》１、我们读《易经》有什么用呢？大体上我们都会笼统地说《易经》是智慧的结晶，我们可以从中学到人生的智慧。２、我们从读《易经》学会一种“感应”的能力。因为《易经》讲感应，“感”是由外来而触动你的心灵，“应”是由你的心灵发出一种合理的应对。感应是一种很巧妙的能力，一个人的心灵必须是活泼的，也可以是说柔软的，对于周遭的人事物才会有所感，心中也才会有所应。３、《易经》用＂象征＂的手法来表现，象征的意义是无限的，所以读完一部《易经》就仿佛经历了一辈子，读了六十四卦，就仿佛把人类的命运走了一趟，过了一个地球史，甚至可以过了一个宇宙，这比看小说还要精彩。４、阳代表积极、阴代表消极，所以当我们读《易经》的时候可能会领受到一种启发，就是要有积极的、阳刚的精神；所谓“天行健，君子以自强不息

第一位医生姓矫的告诉季梁，“汝寒温不节，虚实失度，病由饥饱色欲，精虑烦散，非天非鬼，虽渐，可攻也”，这是医学的道理哦，一点也没有错。这位姓矫的医生说“汝寒温不节＂，是指气候的变化，暑湿寒热，有冷有热的天气，这是属于外界，所以有寒温不调和现象。人有七情六欲，思想、知觉与感觉随时随地可以使人生病。……一般人讲卫生是西方的文化观念，中国人讲养生，养生就是修道。要想懂得养生，第一先懂得这两句话，寒温要晓得节制。譬如冷气，像昨天这个同学跟着我做事，我说打开冷气吧！他说不要啦，老师你不是讲流一点汗舒服一点吗？我说对啊，可是现在你一流汗，昏了头就不能做事了。我说打开最弱的，两个钟头以后关了就够了。他照我的办法，蛮好，凉快一下就好了嘛，何必一定要冷得非穿毛衣不可，那就是“不节＂，不晓得节制；那就叫做“失度＂

　西装本是海盗装束　中国人现在自己没有衣服穿，穿外国人这个衣服，西装是海盗穿的衣服啊（众大笑）！有一本书，叫《也是历史》，里头记载了为什么穿西装打领带。我也穿西装，我一穿西装就难受，像那个狗脖子挂一个东西一样，多难受啊（众笑）！领带是怎么来的？外国过去有海盗，在海上衣服短，风大，又冷，那个帆布破了，扯一条，捆在脖子这里，领带是这样来的。你再看我们结婚，男女抱一束花，我最反对，中国人不抱这个，这个是偷情来的呀！这是欧洲当年，男女两个幽会，在外面野地上搞了一场，然后女的回家，没有东西，就弄一点花抱回去。现在结婚也抱花，不是叫人偷情吗？（众笑）唉！都不对了。——《南怀瑾讲演录》　重视文物衣冠　一个国家，一个民族，只有四个字最为重要，就是“文物衣冠”。像我这衣冠是满洲的，三百年来都是满洲的，当然我们

修持功夫高，他们都是从自己身体上体会出来的，也是从自己心地法门中体会出来的。不是靠书本读来。一个人一生几十年，老实讲，没有那么多时间和精力去读许多书，只要心地的宝库一打开了，就都会懂的。——《如何修证佛法》我希望大家回山注意，直接走心地法门，走禅宗直接的路线来，只讲见地，修心性法门为基础。注意《圆觉经》十二位菩萨报告的修行经验，尤其中间有两段最好，是大家用得到的；“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。”都看过吧？（答：看过）记得吗？（答：记得）好好去体会。“居一切时，不起妄念”，不起分别，不起妄想，“于诸妄心，亦不息灭”，但是妄想起来，不要压制，也不要切断，它本空的嘛，它自己会跑掉，谁能把一个妄念永远留住啊？留不住的。“住妄想境，不加了知”，不增不

这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实现在全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看，变成听“钱”指挥，连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥，为就业忙，为钱忙，没有精神支柱，一旦失业，就天塌下来一样。——《南怀瑾讲演录》某女士：老师，是不是自古以来就是这样，人为财死，鸟为食亡？南师：不是，自古以来不是这样的。某女士：司马迁也说过，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”南师：司马迁那个话是讽刺人的，不好点穿。这个问题就是社会的演变史了，由第一次、第二次工业革命，发展了工商业、发展了科技，是好事情。但是，也变成了商业的发展，全世界化的工商业竞争，他们忘记了根本。工业革命，因为学问